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[摘 要] 生育意愿是人们生育观念的直接体现和集中代表。它决定着生育行为。对此，国内外都很关注，但在与生育意愿相关的调查实践和相关文献中，尤其是对生育的性别偏好作了大量探讨研究。具体到对农村维吾尔族生育意愿的研究，也基本是针对妇女群体而忽视男性，而男性在人口生育行为中往往有决定性的作用，所以本课题研究将结合以对阿克苏地区柯坪县农村维吾尔族男性生育意愿为主要研究方向，比较农村维吾尔族男女性生育意愿，生育行为，生育孩子数量的期望，对生育孩子性别偏好及对计划生育政策的的看法进行实地调查，探讨男性生育意愿在生育行为中的影响及作用，提出在转变生育观念、贯彻落实计划生育国策中应针对男性开展的工作和措施。
[关键词] 维吾尔族农村男性 维吾尔族农村妇女 计划生育 生育意愿 生育行为
一、问题的提出
近二十年来，国内学者不仅从理论上对其进行了探讨，同时还进行了大量的实证研究。在新世纪来临的时候，回顾和分析二十年来国内学者在这一领域内的研究状况，探讨不同性别生育意愿的差异，制定相应的生育政策，无疑有着十分重要的作用。经过20多年新疆的计划生育工作和经济，社会的发展使维吾尔族农村家庭生育观念有了转变，农村一对夫妇生育3个孩子成为主流意识，而且对子女的性别的追求已不是特别强烈。但不可否认的是，有些贫困地区的农村，特别是自然环境和生存条件较差的地方，在以男性为中心的传统文化中，生育观念的性别差异是十分显著。农村社会较为普遍地认为计划生育是女人的事，生孩子是女人的事，部分计生干部在计划生育工作中也多针对女性，它必然会忽视男性群体的想法和需求，不利于计划生育基本国策的全面贯彻落实。男性参与计划生育/生殖健康程度低。而政策宣传往往忽视对男性的宣传，使男性缺乏对计划生育责任的认识。因此违反计划生育政策，多生孩的比重还存在，生育男孩的性别偏好等难以改变。所以，本文把研究重点放在生育观念的性别差别上。把研究对象限定为农村男女性作为比较性别变量，突出不同性别（男性／女性）农村人在生育观念上表现出来的差异。不同性别人群生育观念的差异，在一定程度上可以看做是人们在其生育旺盛期内经济，社会，文化与生育政策影响的结果，因此，这种差异也在一定程度上反映了经济，社会，文化及生育政策的变化，反映生育观念的变化。为了分析维吾尔族农村男性和女性不同性别在生育意愿和生育行为上的差别，以反映维吾尔族农村男性和女性生育观的变化，本文将通过对贫困地区维吾尔族农村地区进行实地调查,通过调查找到问题所在，从农村男性的角度揭示其中最重要的原因。有针对性开展对男性的宣传，是推进男性参与计划生育/生殖健康的重要措施。
二、调查对象的基本情况及其生育情况
研究方法：文献资料查阅、问卷、访谈法相结合。
（一）调查对象的基本情况：
调查对象主要是对阿克苏地区柯坪县四乡，一镇不同年龄段的已婚农村男性和女性；总人数305名。分别以男性为66名占21.6%，以女性为239名，占78.4%。被调查参与者的平均年龄为35岁，年龄最大的78岁（男），最小的19岁（女）；被调查男性和女性的年龄分布是20岁-39岁之间的人比较多，有一个孩子的占13%，有两个孩子的占45.3%，有三个孩子的占18.7%，有四个孩子的占8%，有五个孩子的占1%，有六个孩子的占有1.7%，有六个以上孩子的占0.3%，其中大部分有两个孩子。
从调查参与者的受教育情况看，受过小学教育水平的男性占22.7%，受过小学教育水平的女性占15.9%，受过初中教育男性占34.8%，受过初中教育女性占25.1%，高中毕业的男性有7.6%。高中毕业的女性有6.3%。受中专教育水平的男性占9.1%，受中专教育水平的女性占18%，受大专教育水平的男性占13.6%，受大专教育水平的女性占24.7%，受本科教育水平的男性占3%，受本科教育水平的女性占4.6%，在这群女性全都在家从事各种劳动。
（二）调查对象的生育情况：
被调查的参与者中，不论哪个年龄段男性或女性的生育模式都有一个共同的特点，即“早婚，初育早现象较为普遍。95%人群认为最理想的生育模式是三个孩子。但他们／她们 “二男，一女”或“二女，一男”。问题上有差异。
①“二男，一女” （92人，男性30名-45.5%，女62名-26%）
②“二女，一男” （76人，男性15名-22.7%，女61名-25.5%，）
两中模式的对男孩偏好的男性比例高于女性。
初育年龄：（1）被调查的男性中最小的21岁，最大的24岁。
被调查的女性中最小的16岁，最大的28岁
（2）生育数量上：30岁-40岁年龄段的妇女访谈了30人， 20岁-29岁年龄段的妇女访谈了16人；结扎年龄最小的23岁，结扎年龄最大的40岁，都是生完3胎或3胎以上后施行结扎手术。共生育146孩子，流产61孩子。
生育条件：同一个村，不同年龄段的妇女其生育条件的妇女从传统的生育方式已开始转变，采用新法接生即医院去接生。
三、生育行为和生育意愿现状
生育行为和生育意愿是生育文化的核心部分,它是和特定时期的社会经济发展状况紧密相连的。为了对当代维吾尔族农村男性的生育观念有一个基本的了解,我除了他们／她们的基本情况，生育情况外,主要对他们／她们的生育行为，生育意愿和生育知识等问题做了了解。
（一）生育行为
生育行为是由个人的生育意愿，家庭条件和社会经济发展状况，文化传统以及国家的生育政策等因素相互作用的结果,目前我国生育政策的强制性是影响人们生育行为的最主要的因素。子女数的减少可以通过胎次来表现。三个以上的比例也占一定的比重。生育最多的可以達到7个。从这里可以看出自然状态的生育和计划下的生育的区别。在被调查者中,大部分都有2个孩子，二胎比例有45.3%，三胎比例有18.7 %，一胎比例有13%。4胎比例有8%，五胎比例有1%，六胎比例有1.7%，七胎比例只有0.3%，无孩子的比例12%（刚结婚的人）。 子女性别也是被调查中关注的问题。被调查中发现男孩的比例大于女孩。维吾尔族农村家庭的生育行为中一定程度上还存在性别选择现象。具体表现在：在严格的计划生育政策的限制，大多数农村妇女仍是以男孩结束其生育的。但首先必须丈夫同意。
（二）生育意愿
生育意愿是影响社会整体生育水平把握全国总体的人口和计划生育工作状的重要因素，是制定国家公共政策的重要情况。生育意愿是本次调查的重点之一。特定的社会文化和社会经济及个人特征塑就了特定的生育意愿。因为生育行为在很大程度上受到了国家政策的影响。生育意愿是影响生育的客观因素在人们思想中的反映，随着社会，经济，文化等因素的变化而变化。那么,维吾尔族农村男性／女性的愿望是什么?下面根据调查数据做一简单的分析。
（1）子女数
被调查对象中（他／她）57.9%的人认为一个家庭最好能有三个孩子, 其中男性36.4占%，女性21.5占%。25.7%的人觉得两个孩子最好， 13.4%人认为一个家庭最好能有4个以上孩子，其中但觉得一个孩子最好或不要孩子的人几乎没有。前两种回答占了总人数的83.6%。这说明人们对子女数的追求已经发生了根本的变化,即不再把多子女当作生育的目的。当问到假如没有计划生育政策,您希望生几个孩子?得到了同上大致相同的回答。这二者可基本反映了农村妇女对生育子女数的要求,群众并不想多要孩子,对子女数的要求已经和政策规定一致了。但还有一些不一致。主要原因之一是，在维吾尔族农村妇女家庭中的地位较低，一般比较顺从丈夫。故生育多少妇女不能自己作主，被调查者众口一词：“儿多母苦”不愿多生，认为最多三个就够了，但希望生有男孩。这个村还有一个40岁的妇女说，她生了9个儿女，死了三个。自己的意愿生三个，但丈夫想要生多，结果就只好生了6个。苦得不了，这次做了结扎手术。
（2）子女性别
维吾尔族农村家庭中有一定的性别偏好。我调查的事例表明，维吾尔族农村家庭“多生”的意愿已经有了很大的改变。虽然“生男”的意愿仍存在，短时间内难以改变，但此问题农村男性和女性的看法有差异。当问有计划生育政策的限制，你是否愿意无论是男孩还是女孩都结束其生育时,回答愿意144人，其中女性占65.4%，男性占34.6% ，回答不愿意：149人，其中男性占60.6% 女性占39.4%
当问您希望有几个男孩？回答1个是：男性占15%，女性占12.26%
回答两个男性占30%，女性占22.9%），回答三个以上的男性7.6% ，女性 2.1%。当问到假如没有计划生育政策,前两胎或前三胎都是女孩,您是否还想再生一个孩子？回答：是的人占73.9%，其中男性占50.4 %，女性占23.5%。当问您认为可以不要男孩吗？绝大部分都回答：不可以。这个问题上男性和女性比较一致。当问您认为可以不要女孩吗？回答是：15男22.7%，36女15.1%
如果政府不对人口生育加以限制即不实行计划生育政策而放任自流,那么被调查吾尔族农村男性中,希望多要孩子(超过现行政策规定数)的理由大同小异。
目前新疆特别是南疆贫困地区农村生产力发展水平很低，农业生产仍以体力劳动为主。维吾尔族男性对生育的性别选择虽然偏好男孩， 但对女孩也不歧视。认为有男女是最理想的生育模式，没有男孩或没有女孩都是生活中的一件憾事。由于男孩要承担父母的赡养义务， 而且父母去世后，只能由儿子送往墓地， 女儿不能去墓地送终， 所以在维吾尔族家中对生育男孩的要求仍然是很强烈的。因而，儿子，对他们来说，既是家庭经济的支住，又是老年时的依旧。在这里，国家的长远利益和农民的现实利益背离，有一些超生的情况。
痛过他们／她们对计划生育政策方面的知识的问卷调查和访谈中我发现,柯坪县农村男性和女性的生育观念已经随着生存方式的改变，随着计划生育政策的实施发生了很大变化。当问你对计划生育政策是否有所了解？回答是：男性15.7%，女性84.4%。 回答否：全都是男性。如果没有计划生育经济上的鼓励政策你是否再想生？是回答是：51.7 % 男性和女性都占一半
为了顺应形势的要求，新疆建立了农村部分计划生育家庭奖励扶助制度，实施“少生快富”工程，在不放松“处罚多生”的同时，激发农民自觉实行计划生育的积极性，缓解农村计划生育家庭的实际困难，使农民得到最现实的利益。这一政策得到了各族人民的拥护。
如，阿克苏地区计生委对农村夫妇提倡并允许实行“少生快富”政策。对自愿接受接着实行报销结扎费，路费，5天的生活补助费，医药费等。其中，如果生育二胎后就用各种避孕措施(包括结扎在内)的拿光荣证者除了享受上述优惠政策外，还给她们5000元(以前有2000元)奖励。这些政策的鼓勵下柯坪县部分家庭有2个孩子以后，用各种避孕措施(包括结扎在内)占10.3%。32岁有两个孩子的被访者对我说，家庭经济情况不太好，娃娃多困难多，这5000或3000或2000元对我们这样贫困家庭来说很多的数目，解决我们家的许多困难，还是计划生育政策好。所以我接受了结扎手术。但如你是否愿意生育结扎手术？回答愿意是：50人，回其中男性18%，女性82%。但实际上，被生育结扎手术者全都是女性，没有一个男性。
维吾尔族农村男性不愿多生的另一个原因是土地资源问题。土地资源对生育的影响是有些被访男性说：“生三台就够了，生多了没有土地”。
尤其是30岁以下的年轻一代农村维吾尔族男性和女性已不愿多生，“照顾不起，儿多母苦”是口头单。因此，我访谈的23岁的男性说给妻子（23岁）都接受了结扎手术。生育观点转变，经济因素，也有自我意识的觉醒，转变快慢与人们的文化程度密切相关。在访谈中我发现还有些男性和女性认可由于社会发展的变化,子女的成本效应也在发生变化，故而不要更多的孩子并不只是国家的政策要求,也是家庭在新的社会形势下的理性选择。
(3)子女质量
在人们的子女数减少的同时,对子女质量的关注多了起来。在被访男性和女性中,多数都希望自己的子女能够读书,在这点上,对男孩和女孩都有同样的期望。 80%以上的人希望子女攻读，初中以上或者越高越好,还有20%以上的人表示要顺其自然,即子女读到什么程度,就攻到什么程度。近年来大学学费不断升高,对普通的农民家庭来说,子女的升学费用越来越成为沉的负担,但被调查的农村男性和女性绝大部分对子女读书很高的期望。在这点上,可以看出对子女质量的重视程度,也超越了对性别和数量的偏好。
四、结论
通过对调查的分析,可得出以下結论：
（1）我国经济社会发展还相对落后的贫困地区，计划生育工作起着积极的推动作用，计划生育政策极大地影响维吾尔族农村家庭的生育行为,因此,人们的生育行为有明显的趋同性。比如, 调查中3个以上的比例很少。但是此问题男性和女性的看法不同。农村男性比女性还是多要孩子。
（2）维吾尔族农村男性和女性的生育意愿和她们的生育行为相比,显得更为现代化。他们／她们对子女质量的追求开始替代对子女数量的追求。这样的生育意愿对国家的人口控制计划是非常有利的。
（3）维吾尔族农村家庭的生育子女数已经大大降低,但还没有达到政策要求水平,有超生的现象。男性的生育意愿与现行生育政策之间有一定的差距。但值得注意得是，调查中发现，一方面看到三胎以上人们并不想多生,另一方面也可以看到人们不愿意为了多生一个孩子而对抗政策。即使是只有女孩的情况下也如此。
（4）维吾尔族农村男性在思想观念上存在生育子女的性别差异。对男孩偏好随年代更替有所减弱，但仍存在，短时间内难以改变。调查中发现没有一个男性说可以不要男孩，但是有说可以不要女孩。希望要男孩的最主要的理由传宗接代，没有家庭的经济支柱。
（5）家庭的意愿生育子女数量是家庭成员个人意愿生育子女数量的共同体现。个人的意愿生育子女数量往往受到其他家庭成员的影响。如妻子的生育意愿往往受丈夫的生育意愿影响。
（6）各方面工作到位有关，特别是宣传教育、优质服务和知情选择下，人们的生育观念发生了较大的改变。但是宣传的对象几乎没有男性。访谈中发现大部分男性对计划生育政策的了解不够。他们以为生孩子，调节生育等等是女人的事。所以没有一个男性接受生育结扎。
从这次调查中，我看到，多年来计划生育国策的实行，新型生育文化建设的推行以及生育文明的倡导，不仅控制了人口数量，也影响了维吾尔族农村男性的的生育观的进步，这其实也是农村走向现代文明的一大步。但是在计划生育工作当中，必须提高男性的参与率。
参考文献：
[1]谭林.《妇女绿皮书》[M] ．社会科学文献出版社，2008.12.
[2] 刘建江.阿克苏地区人口和计划生育志：方志出版社，2003.12.
[3] 自治区人口和计划生育委员会.《新疆维吾尔自治区计划生育奖励扶助》：新疆新博文印刷有限公司： 2009.9.
[4] 计划生育 [M].计划生育写作组编：北京人民出版社1876.9.
[5] 计划生育十五年 [M]新．疆人民出版社 乌鲁木齐市计划生育委员会： 乌鲁木齐计划生育协会编: 1992年11月.
[6] 李银河．生育与村落文化.一爷之孙 [M] ．北京：文化艺术出版社，2003年7月.
注：
本文是课题的阶段性成果之一
[关键词] 维吾尔族农村男性 维吾尔族农村妇女 计划生育 生育意愿 生育行为
一、问题的提出
近二十年来，国内学者不仅从理论上对其进行了探讨，同时还进行了大量的实证研究。在新世纪来临的时候，回顾和分析二十年来国内学者在这一领域内的研究状况，探讨不同性别生育意愿的差异，制定相应的生育政策，无疑有着十分重要的作用。经过20多年新疆的计划生育工作和经济，社会的发展使维吾尔族农村家庭生育观念有了转变，农村一对夫妇生育3个孩子成为主流意识，而且对子女的性别的追求已不是特别强烈。但不可否认的是，有些贫困地区的农村，特别是自然环境和生存条件较差的地方，在以男性为中心的传统文化中，生育观念的性别差异是十分显著。农村社会较为普遍地认为计划生育是女人的事，生孩子是女人的事，部分计生干部在计划生育工作中也多针对女性，它必然会忽视男性群体的想法和需求，不利于计划生育基本国策的全面贯彻落实。男性参与计划生育/生殖健康程度低。而政策宣传往往忽视对男性的宣传，使男性缺乏对计划生育责任的认识。因此违反计划生育政策，多生孩的比重还存在，生育男孩的性别偏好等难以改变。所以，本文把研究重点放在生育观念的性别差别上。把研究对象限定为农村男女性作为比较性别变量，突出不同性别（男性／女性）农村人在生育观念上表现出来的差异。不同性别人群生育观念的差异，在一定程度上可以看做是人们在其生育旺盛期内经济，社会，文化与生育政策影响的结果，因此，这种差异也在一定程度上反映了经济，社会，文化及生育政策的变化，反映生育观念的变化。为了分析维吾尔族农村男性和女性不同性别在生育意愿和生育行为上的差别，以反映维吾尔族农村男性和女性生育观的变化，本文将通过对贫困地区维吾尔族农村地区进行实地调查,通过调查找到问题所在，从农村男性的角度揭示其中最重要的原因。有针对性开展对男性的宣传，是推进男性参与计划生育/生殖健康的重要措施。
二、调查对象的基本情况及其生育情况
研究方法：文献资料查阅、问卷、访谈法相结合。
（一）调查对象的基本情况：
调查对象主要是对阿克苏地区柯坪县四乡，一镇不同年龄段的已婚农村男性和女性；总人数305名。分别以男性为66名占21.6%，以女性为239名，占78.4%。被调查参与者的平均年龄为35岁，年龄最大的78岁（男），最小的19岁（女）；被调查男性和女性的年龄分布是20岁-39岁之间的人比较多，有一个孩子的占13%，有两个孩子的占45.3%，有三个孩子的占18.7%，有四个孩子的占8%，有五个孩子的占1%，有六个孩子的占有1.7%，有六个以上孩子的占0.3%，其中大部分有两个孩子。
从调查参与者的受教育情况看，受过小学教育水平的男性占22.7%，受过小学教育水平的女性占15.9%，受过初中教育男性占34.8%，受过初中教育女性占25.1%，高中毕业的男性有7.6%。高中毕业的女性有6.3%。受中专教育水平的男性占9.1%，受中专教育水平的女性占18%，受大专教育水平的男性占13.6%，受大专教育水平的女性占24.7%，受本科教育水平的男性占3%，受本科教育水平的女性占4.6%，在这群女性全都在家从事各种劳动。
（二）调查对象的生育情况：
被调查的参与者中，不论哪个年龄段男性或女性的生育模式都有一个共同的特点，即“早婚，初育早现象较为普遍。95%人群认为最理想的生育模式是三个孩子。但他们／她们 “二男，一女”或“二女，一男”。问题上有差异。
①“二男，一女” （92人，男性30名-45.5%，女62名-26%）
②“二女，一男” （76人，男性15名-22.7%，女61名-25.5%，）
两中模式的对男孩偏好的男性比例高于女性。
初育年龄：（1）被调查的男性中最小的21岁，最大的24岁。
被调查的女性中最小的16岁，最大的28岁
（2）生育数量上：30岁-40岁年龄段的妇女访谈了30人， 20岁-29岁年龄段的妇女访谈了16人；结扎年龄最小的23岁，结扎年龄最大的40岁，都是生完3胎或3胎以上后施行结扎手术。共生育146孩子，流产61孩子。
生育条件：同一个村，不同年龄段的妇女其生育条件的妇女从传统的生育方式已开始转变，采用新法接生即医院去接生。
三、生育行为和生育意愿现状
生育行为和生育意愿是生育文化的核心部分,它是和特定时期的社会经济发展状况紧密相连的。为了对当代维吾尔族农村男性的生育观念有一个基本的了解,我除了他们／她们的基本情况，生育情况外,主要对他们／她们的生育行为，生育意愿和生育知识等问题做了了解。
（一）生育行为
生育行为是由个人的生育意愿，家庭条件和社会经济发展状况，文化传统以及国家的生育政策等因素相互作用的结果,目前我国生育政策的强制性是影响人们生育行为的最主要的因素。子女数的减少可以通过胎次来表现。三个以上的比例也占一定的比重。生育最多的可以達到7个。从这里可以看出自然状态的生育和计划下的生育的区别。在被调查者中,大部分都有2个孩子，二胎比例有45.3%，三胎比例有18.7 %，一胎比例有13%。4胎比例有8%，五胎比例有1%，六胎比例有1.7%，七胎比例只有0.3%，无孩子的比例12%（刚结婚的人）。 子女性别也是被调查中关注的问题。被调查中发现男孩的比例大于女孩。维吾尔族农村家庭的生育行为中一定程度上还存在性别选择现象。具体表现在：在严格的计划生育政策的限制，大多数农村妇女仍是以男孩结束其生育的。但首先必须丈夫同意。
（二）生育意愿
生育意愿是影响社会整体生育水平把握全国总体的人口和计划生育工作状的重要因素，是制定国家公共政策的重要情况。生育意愿是本次调查的重点之一。特定的社会文化和社会经济及个人特征塑就了特定的生育意愿。因为生育行为在很大程度上受到了国家政策的影响。生育意愿是影响生育的客观因素在人们思想中的反映，随着社会，经济，文化等因素的变化而变化。那么,维吾尔族农村男性／女性的愿望是什么?下面根据调查数据做一简单的分析。
（1）子女数
被调查对象中（他／她）57.9%的人认为一个家庭最好能有三个孩子, 其中男性36.4占%，女性21.5占%。25.7%的人觉得两个孩子最好， 13.4%人认为一个家庭最好能有4个以上孩子，其中但觉得一个孩子最好或不要孩子的人几乎没有。前两种回答占了总人数的83.6%。这说明人们对子女数的追求已经发生了根本的变化,即不再把多子女当作生育的目的。当问到假如没有计划生育政策,您希望生几个孩子?得到了同上大致相同的回答。这二者可基本反映了农村妇女对生育子女数的要求,群众并不想多要孩子,对子女数的要求已经和政策规定一致了。但还有一些不一致。主要原因之一是，在维吾尔族农村妇女家庭中的地位较低，一般比较顺从丈夫。故生育多少妇女不能自己作主，被调查者众口一词：“儿多母苦”不愿多生，认为最多三个就够了，但希望生有男孩。这个村还有一个40岁的妇女说，她生了9个儿女，死了三个。自己的意愿生三个，但丈夫想要生多，结果就只好生了6个。苦得不了，这次做了结扎手术。
（2）子女性别
维吾尔族农村家庭中有一定的性别偏好。我调查的事例表明，维吾尔族农村家庭“多生”的意愿已经有了很大的改变。虽然“生男”的意愿仍存在，短时间内难以改变，但此问题农村男性和女性的看法有差异。当问有计划生育政策的限制，你是否愿意无论是男孩还是女孩都结束其生育时,回答愿意144人，其中女性占65.4%，男性占34.6% ，回答不愿意：149人，其中男性占60.6% 女性占39.4%
当问您希望有几个男孩？回答1个是：男性占15%，女性占12.26%
回答两个男性占30%，女性占22.9%），回答三个以上的男性7.6% ，女性 2.1%。当问到假如没有计划生育政策,前两胎或前三胎都是女孩,您是否还想再生一个孩子？回答：是的人占73.9%，其中男性占50.4 %，女性占23.5%。当问您认为可以不要男孩吗？绝大部分都回答：不可以。这个问题上男性和女性比较一致。当问您认为可以不要女孩吗？回答是：15男22.7%，36女15.1%
如果政府不对人口生育加以限制即不实行计划生育政策而放任自流,那么被调查吾尔族农村男性中,希望多要孩子(超过现行政策规定数)的理由大同小异。
目前新疆特别是南疆贫困地区农村生产力发展水平很低，农业生产仍以体力劳动为主。维吾尔族男性对生育的性别选择虽然偏好男孩， 但对女孩也不歧视。认为有男女是最理想的生育模式，没有男孩或没有女孩都是生活中的一件憾事。由于男孩要承担父母的赡养义务， 而且父母去世后，只能由儿子送往墓地， 女儿不能去墓地送终， 所以在维吾尔族家中对生育男孩的要求仍然是很强烈的。因而，儿子，对他们来说，既是家庭经济的支住，又是老年时的依旧。在这里，国家的长远利益和农民的现实利益背离，有一些超生的情况。
痛过他们／她们对计划生育政策方面的知识的问卷调查和访谈中我发现,柯坪县农村男性和女性的生育观念已经随着生存方式的改变，随着计划生育政策的实施发生了很大变化。当问你对计划生育政策是否有所了解？回答是：男性15.7%，女性84.4%。 回答否：全都是男性。如果没有计划生育经济上的鼓励政策你是否再想生？是回答是：51.7 % 男性和女性都占一半
为了顺应形势的要求，新疆建立了农村部分计划生育家庭奖励扶助制度，实施“少生快富”工程，在不放松“处罚多生”的同时，激发农民自觉实行计划生育的积极性，缓解农村计划生育家庭的实际困难，使农民得到最现实的利益。这一政策得到了各族人民的拥护。
如，阿克苏地区计生委对农村夫妇提倡并允许实行“少生快富”政策。对自愿接受接着实行报销结扎费，路费，5天的生活补助费，医药费等。其中，如果生育二胎后就用各种避孕措施(包括结扎在内)的拿光荣证者除了享受上述优惠政策外，还给她们5000元(以前有2000元)奖励。这些政策的鼓勵下柯坪县部分家庭有2个孩子以后，用各种避孕措施(包括结扎在内)占10.3%。32岁有两个孩子的被访者对我说，家庭经济情况不太好，娃娃多困难多，这5000或3000或2000元对我们这样贫困家庭来说很多的数目，解决我们家的许多困难，还是计划生育政策好。所以我接受了结扎手术。但如你是否愿意生育结扎手术？回答愿意是：50人，回其中男性18%，女性82%。但实际上，被生育结扎手术者全都是女性，没有一个男性。
维吾尔族农村男性不愿多生的另一个原因是土地资源问题。土地资源对生育的影响是有些被访男性说：“生三台就够了，生多了没有土地”。
尤其是30岁以下的年轻一代农村维吾尔族男性和女性已不愿多生，“照顾不起，儿多母苦”是口头单。因此，我访谈的23岁的男性说给妻子（23岁）都接受了结扎手术。生育观点转变，经济因素，也有自我意识的觉醒，转变快慢与人们的文化程度密切相关。在访谈中我发现还有些男性和女性认可由于社会发展的变化,子女的成本效应也在发生变化，故而不要更多的孩子并不只是国家的政策要求,也是家庭在新的社会形势下的理性选择。
(3)子女质量
在人们的子女数减少的同时,对子女质量的关注多了起来。在被访男性和女性中,多数都希望自己的子女能够读书,在这点上,对男孩和女孩都有同样的期望。 80%以上的人希望子女攻读，初中以上或者越高越好,还有20%以上的人表示要顺其自然,即子女读到什么程度,就攻到什么程度。近年来大学学费不断升高,对普通的农民家庭来说,子女的升学费用越来越成为沉的负担,但被调查的农村男性和女性绝大部分对子女读书很高的期望。在这点上,可以看出对子女质量的重视程度,也超越了对性别和数量的偏好。
四、结论
通过对调查的分析,可得出以下結论：
（1）我国经济社会发展还相对落后的贫困地区，计划生育工作起着积极的推动作用，计划生育政策极大地影响维吾尔族农村家庭的生育行为,因此,人们的生育行为有明显的趋同性。比如, 调查中3个以上的比例很少。但是此问题男性和女性的看法不同。农村男性比女性还是多要孩子。
（2）维吾尔族农村男性和女性的生育意愿和她们的生育行为相比,显得更为现代化。他们／她们对子女质量的追求开始替代对子女数量的追求。这样的生育意愿对国家的人口控制计划是非常有利的。
（3）维吾尔族农村家庭的生育子女数已经大大降低,但还没有达到政策要求水平,有超生的现象。男性的生育意愿与现行生育政策之间有一定的差距。但值得注意得是，调查中发现，一方面看到三胎以上人们并不想多生,另一方面也可以看到人们不愿意为了多生一个孩子而对抗政策。即使是只有女孩的情况下也如此。
（4）维吾尔族农村男性在思想观念上存在生育子女的性别差异。对男孩偏好随年代更替有所减弱，但仍存在，短时间内难以改变。调查中发现没有一个男性说可以不要男孩，但是有说可以不要女孩。希望要男孩的最主要的理由传宗接代，没有家庭的经济支柱。
（5）家庭的意愿生育子女数量是家庭成员个人意愿生育子女数量的共同体现。个人的意愿生育子女数量往往受到其他家庭成员的影响。如妻子的生育意愿往往受丈夫的生育意愿影响。
（6）各方面工作到位有关，特别是宣传教育、优质服务和知情选择下，人们的生育观念发生了较大的改变。但是宣传的对象几乎没有男性。访谈中发现大部分男性对计划生育政策的了解不够。他们以为生孩子，调节生育等等是女人的事。所以没有一个男性接受生育结扎。
从这次调查中，我看到，多年来计划生育国策的实行，新型生育文化建设的推行以及生育文明的倡导，不仅控制了人口数量，也影响了维吾尔族农村男性的的生育观的进步，这其实也是农村走向现代文明的一大步。但是在计划生育工作当中，必须提高男性的参与率。
参考文献：
[1]谭林.《妇女绿皮书》[M] ．社会科学文献出版社，2008.12.
[2] 刘建江.阿克苏地区人口和计划生育志：方志出版社，2003.12.
[3] 自治区人口和计划生育委员会.《新疆维吾尔自治区计划生育奖励扶助》：新疆新博文印刷有限公司： 2009.9.
[4] 计划生育 [M].计划生育写作组编：北京人民出版社1876.9.
[5] 计划生育十五年 [M]新．疆人民出版社 乌鲁木齐市计划生育委员会： 乌鲁木齐计划生育协会编: 1992年11月.
[6] 李银河．生育与村落文化.一爷之孙 [M] ．北京：文化艺术出版社，2003年7月.
注：
本文是课题的阶段性成果之一