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二〇一八年《航空画报》第四期，刊发女作家李佳怡的散文《我在桓仁读水》。当今的文坛一味沉溺在虚夸之风，文字被滥用的时代，她的特色不在辞藻华丽，这是一篇至纯至精、至简至美，洞察力独特的文章。
技术暴力下，物质和机器不仅没有给现代人带来幸福，却使他们丢失在机械无情的世界里，不知从哪里走来，又去往何方，找不到心灵的返乡路途。这种时代的不治之症，扩散于现代人的心灵中。
李佳怡不是做广告宣传，精心策划方案，走进大自然，打出响亮的口号。为了写文章，故意扮成角色，去体验生活。作家是真正的歌唱者，看到一簇野花，触摸一棵树，听鸟儿的鸣叫，沐浴心灵的洗礼。返归自然的本质，是崇尚万物的神灵，要求人的独立和爱。
英国作家王尔德说：“人们不应过于关注物质的、世俗的利益，创造非实用的东西就是创造伟大的东西。一个人不应该过于烦扰于世俗之事。”王尔德向人们发出警告，一个伟大的东西，要抛弃物质和世俗的功利，这样才能达到境界。这种说法，做起来不那么容易，是一件艰难的事情。人在大自然中，远离浮夸的城市生活，摘下脸上的面具，卸下一切伪装的迷彩，恢复人的真实。在大自然中闻着野草的气息，每一个字沾着露珠，此时的思想和它紧密的联系，不可分割。人与自然的关系，是有机生活的核心要求，对大自然没有敬爱，教徒般的虔诚，绝不会染上世俗的细菌。心灵淳朴了，文字如山間的流淌的溪水，跌宕起伏，富有野性的节奏，使文章有异常的美，圣洁的声音。
大自然是具有丰富的矿藏，可以写出宏大的文章，也可能写出“小品文”，自娱自乐，表露寸光的眼界。融化这个动词，是外力后的化开，人走进大自然中，选择这个动词，准确的表达人的心情。在大自然中没有烦杂，人与自然是平等的，不需要两种面孔。山林树木有气味，它是兴奋剂，一步步地引诱人们去征服，把内心的情感说给大山大野。
每个字是休眠的火山，外部的表层，在人的温度和压力下，唤醒内在的熔融体，它们相碰的时候，产生喷发状，凝固纸上。这个压力，是力量，它指精神和思想拧在一起，产生的东西。
李佳怡不是找个机会，披上美其名曰的名字，融入或拥抱，故意显得外表庄严和正大的样子。蜻蜓点水一般的游玩，回到书房大发抒情，写一篇文章公布于世。惠特曼指出：“艺术的艺术，表现手法的卓越和文字光彩的焕发，全在于质朴。”质朴是自然状态，一个人应天真自然，心无旁念，蕴含文字的温度，以及作家对世界应有的爱。
绿色是火焰，人的情感在自然中成为可燃物，它与绿色发生放热的反应，强烈加热燃烧，散发出清新醉人的气息。作家眼中的大自然不是风光片，和说教的舞台，大众化的观光旅游。作家来到大地的深处，恢复人性的自由和放松。作家以女性敏感与独特的视角，看到了绿色赖以生存的水。“水是柔弱而娇贵的，它无力拒绝肮脏。生态已成为这坐北国小城最为显著的优势。无论混浊还是透明，水都是人类苦难的兄妹，在无始无终的时空里，每一个生命都像一滴水那样路过土地。”水在山间流淌，由氢、氧两种元素组成的无机物质，是地球上最常见的物质之一，也是人类与所有生命生存的重要资源，生物体最重要的组成部分。水在生命演化中起到了重要作用，却很少有人对它过多的关爱，认为它取之不尽。水这种无色透明的液体，在作家的心中有着不一般的意义，水有执著的精神，以一滴滴水的力量，凿穿坚硬的山石。这种精神是作家所追求的向度，“泪珠般的一滴水，沿着一个方向滴落长达几万年甚至几十万年，里面的沉积物才会落地生根，缓慢长大，最终成型。这是水的力量，以柔弱之躯擎起万物，为连接伤口而拱起脊背，为捏合破碎而彻夜低泣，为创造壮美而身临断崖……越往里走水越多，走到钟乳石‘边石坝’处，水终于有了可观的模样，石缝依然是它诞生的摇篮。”作家面对一滴水，一片水，它们汇集在一起，形成广大的河流，穿山绕岭，奔向远方。感慨的不仅是它的美，而是生命与生命偶遇，所创造新的生命。这不是人工制造的场景，经过人的思维规整的结果，它是原始的情形，也是生命的歌唱者。
写作是生命需要，不是谋生的职业，要按着自己的性情去写，寻找自己的精神家园。让人心动的人与大自然的散文太少了，大多是虚假的写作，在大地上找几个植物，几段风景作为号，插进所谓独特的情感，回到书房里玩弄花哨的词语，秀一下技巧，排列一行行文字。这种看似华丽的写作，其实是导游图一样的快餐遮掩法。人的心灵未真正地融入大地，体味苦难和生长的意义。
随着社会物质生活的高速发展，人们发现简单的生活状态，是人们最佳的生态方式。简就是删掉一切繁杂的东西，恢复简洁和事物的本真。单不是单一，而是朴素的境界。简单的完美是全新的生活哲学。人们用新的视野对待生活，突然间，人们发现简单才是最完美的。
李佳怡笔下的桓仁，不是应景之作，是一次精神冶炼。从作家的文章中，可以感受木质的温暖和爱。这是作家的襟怀，对人生的态度。
李佳怡的散文充满激情的呼喊，作品中的文字，蕴含女作家的情感和思想，绝不会浪费一个字，多一句废话。吟味沉思，真挚深切、精细婉约，体现个人的风格。
高维生，著名散文家，出版散文集、诗集三十余种，主编“大散文”“独立文丛”等书系，现居山东滨州。
技术暴力下，物质和机器不仅没有给现代人带来幸福，却使他们丢失在机械无情的世界里，不知从哪里走来，又去往何方，找不到心灵的返乡路途。这种时代的不治之症，扩散于现代人的心灵中。
李佳怡不是做广告宣传，精心策划方案，走进大自然，打出响亮的口号。为了写文章，故意扮成角色，去体验生活。作家是真正的歌唱者，看到一簇野花，触摸一棵树，听鸟儿的鸣叫，沐浴心灵的洗礼。返归自然的本质，是崇尚万物的神灵，要求人的独立和爱。
英国作家王尔德说：“人们不应过于关注物质的、世俗的利益，创造非实用的东西就是创造伟大的东西。一个人不应该过于烦扰于世俗之事。”王尔德向人们发出警告，一个伟大的东西，要抛弃物质和世俗的功利，这样才能达到境界。这种说法，做起来不那么容易，是一件艰难的事情。人在大自然中，远离浮夸的城市生活，摘下脸上的面具，卸下一切伪装的迷彩，恢复人的真实。在大自然中闻着野草的气息，每一个字沾着露珠，此时的思想和它紧密的联系，不可分割。人与自然的关系，是有机生活的核心要求，对大自然没有敬爱，教徒般的虔诚，绝不会染上世俗的细菌。心灵淳朴了，文字如山間的流淌的溪水，跌宕起伏，富有野性的节奏，使文章有异常的美，圣洁的声音。
大自然是具有丰富的矿藏，可以写出宏大的文章，也可能写出“小品文”，自娱自乐，表露寸光的眼界。融化这个动词，是外力后的化开，人走进大自然中，选择这个动词，准确的表达人的心情。在大自然中没有烦杂，人与自然是平等的，不需要两种面孔。山林树木有气味，它是兴奋剂，一步步地引诱人们去征服，把内心的情感说给大山大野。
每个字是休眠的火山，外部的表层，在人的温度和压力下，唤醒内在的熔融体，它们相碰的时候，产生喷发状，凝固纸上。这个压力，是力量，它指精神和思想拧在一起，产生的东西。
李佳怡不是找个机会，披上美其名曰的名字，融入或拥抱，故意显得外表庄严和正大的样子。蜻蜓点水一般的游玩，回到书房大发抒情，写一篇文章公布于世。惠特曼指出：“艺术的艺术，表现手法的卓越和文字光彩的焕发，全在于质朴。”质朴是自然状态，一个人应天真自然，心无旁念，蕴含文字的温度，以及作家对世界应有的爱。
绿色是火焰，人的情感在自然中成为可燃物，它与绿色发生放热的反应，强烈加热燃烧，散发出清新醉人的气息。作家眼中的大自然不是风光片，和说教的舞台，大众化的观光旅游。作家来到大地的深处，恢复人性的自由和放松。作家以女性敏感与独特的视角，看到了绿色赖以生存的水。“水是柔弱而娇贵的，它无力拒绝肮脏。生态已成为这坐北国小城最为显著的优势。无论混浊还是透明，水都是人类苦难的兄妹，在无始无终的时空里，每一个生命都像一滴水那样路过土地。”水在山间流淌，由氢、氧两种元素组成的无机物质，是地球上最常见的物质之一，也是人类与所有生命生存的重要资源，生物体最重要的组成部分。水在生命演化中起到了重要作用，却很少有人对它过多的关爱，认为它取之不尽。水这种无色透明的液体，在作家的心中有着不一般的意义，水有执著的精神，以一滴滴水的力量，凿穿坚硬的山石。这种精神是作家所追求的向度，“泪珠般的一滴水，沿着一个方向滴落长达几万年甚至几十万年，里面的沉积物才会落地生根，缓慢长大，最终成型。这是水的力量，以柔弱之躯擎起万物，为连接伤口而拱起脊背，为捏合破碎而彻夜低泣，为创造壮美而身临断崖……越往里走水越多，走到钟乳石‘边石坝’处，水终于有了可观的模样，石缝依然是它诞生的摇篮。”作家面对一滴水，一片水，它们汇集在一起，形成广大的河流，穿山绕岭，奔向远方。感慨的不仅是它的美，而是生命与生命偶遇，所创造新的生命。这不是人工制造的场景，经过人的思维规整的结果，它是原始的情形，也是生命的歌唱者。
写作是生命需要，不是谋生的职业，要按着自己的性情去写，寻找自己的精神家园。让人心动的人与大自然的散文太少了，大多是虚假的写作，在大地上找几个植物，几段风景作为号，插进所谓独特的情感，回到书房里玩弄花哨的词语，秀一下技巧，排列一行行文字。这种看似华丽的写作，其实是导游图一样的快餐遮掩法。人的心灵未真正地融入大地，体味苦难和生长的意义。
随着社会物质生活的高速发展，人们发现简单的生活状态，是人们最佳的生态方式。简就是删掉一切繁杂的东西，恢复简洁和事物的本真。单不是单一，而是朴素的境界。简单的完美是全新的生活哲学。人们用新的视野对待生活，突然间，人们发现简单才是最完美的。
李佳怡笔下的桓仁，不是应景之作，是一次精神冶炼。从作家的文章中，可以感受木质的温暖和爱。这是作家的襟怀，对人生的态度。
李佳怡的散文充满激情的呼喊，作品中的文字，蕴含女作家的情感和思想，绝不会浪费一个字，多一句废话。吟味沉思，真挚深切、精细婉约，体现个人的风格。
高维生，著名散文家，出版散文集、诗集三十余种，主编“大散文”“独立文丛”等书系，现居山东滨州。