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苏霍姆林斯基的教育思想丰富多彩,贯穿在形象而生动的叙述或者案例里，不似在讲一些生硬的大道理，而是从教师身边常见的现象入手，就普通的观点或颇具争议的问题，阐述独到的见解，并提出切实可行的解决方法，对前苏联国内外乃至当今的教育界都仍有着积极的指导意义。读完他的作品，我觉得最能引起我心灵共振的是其中的女子教育理念。但是对于他的教育思想特别是贯穿在教学过程中的女子教育思想，还缺乏专题的研究，是有必要做一番梳理与探讨的。
1.女子教育的重要性
虽然苏霍姆林斯基并没有对女子教育思想进行长篇大论的阐释，但是在他的多部著作中那些形象生动的叙述里，我们还是能看到他对女子教育的一些看法。他在《给教师的一百条建议》里提到应该怎样培养对妇女——姑娘、母亲的尊重。他教育那些青年教师要善于使学生从心灵和理智上接受一个真理：“爱国主义和神圣的情感来自母亲。每个妇女都是母亲或者未来的母亲，她按自己的方式深刻而漂亮地体会到对整个人类负有责任。母性使妇女变得美好而贤明。从妇女成为母亲的时候起，她的情感就具有学高的。除她之外谁都难了解的意义。”事实上，受过一定教育的女性才会更清楚地知道如何教育自己的后代。因而在一定程度上，教育一个女人就是在教育几代人，这也是改变文盲世代相传的最有效的手段。所以，女子教育的发展越来越得到重视。在女权主义运动日益发展的时代，苏霍姆林斯基的女子教育思想确实或多或少地促进了女性受教育的意识和女子综合素质的提高。
2.女子的青春期教育
在《让少年一代健康成长》里，苏霍姆林斯基通过长期的教育观察，研究思考了十至十五岁少年的兴趣、智力、思想、情感等方面的发展变化，以如何对少年进行合格公民的教育为中心，谈论了青春期少年的教育问题，其中的第4部分更是通过对少年性形成的分析，对男孩和女孩性成熟期的区别和特点，做了详细阐述，提出进行青春期教育的紧迫感和必要性。另外，第6部分“道德的形成，公民的诞生”中说到了少年期的恋爱问题，他强调要善于尊重和理解少年的爱情，这是作为教育者的成年人和作为社会受教育者的青少年在精神领域协调一致的重要前提。对此，他一再强调女人的勇敢，点出“女人在爱情上是主宰者”这一结论，指出女人是教育男人成为真正的人的强大力量。他认为要教育那些即将进入恋爱季节的学生们端正自己的价值观，树立正确的爱情观和人生观，培养对感情高度负责的责任心。他还指出爱情具有特殊性意义，是教育学中的一个问题，但它还没有被纳入教育教学工作中去，这是违背青少年正常的心理需求的。因此，他从教育学和心理学的角度对此进行了深刻的分析和研究，认为爱情是一种高尚纯真的感情，但它并不纯属感情，也是人格，人性方面的培养，是有关道德的。他指出对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，也是必要的。少男少女情窦初开，产生了许多与人的最隐秘感情，即跟爱情有关的问题，是很正常的。他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题，一定要不失实机地教育未来公民懂得这一切。遗憾的是学生们深切关心的问题常常得不到解答，培养人最重要的情感的职责被束之高阁，听任其自由。学生内心深处的隐私没有成为教师关注的对象。这是教育工作中严重忽视的地方。另外，苏霍姆林斯基还采用写信这一简单而实用的教育方式对处于青春期的女儿进行爱情方面的教导。
3.女子的家庭教育在《给教师的一百条建议》中，苏霍姆林斯基就谈论到，怎样培养母亲和父亲从事其子女的学校-家庭教育工作。
他说要让女性们懂得，“她们照料摇篮中的孩子，创造他童年时代的游戏，教他牙牙学语，因而成了社会的主要建筑师，基石是她们双手奠定的。”他还明确指出不首先教育自己的父母，就谈不上对孩子的正确教育。他曾经多次表示，未成年人的思想道德状况如何，在很大程度上取决于家庭教育的环境和水平，取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，以及取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系和社会环境。这其中最主要的是母亲方面的教育。营造“互相爱恋”的家庭氛围，这种精神力量是一种教育孩子的特殊力量的奉献。他还认为，不要把家庭变成夫妻打骂的战场，而是要把夫妻间的感情不仅仅看成是两个人之间的爱，同时也是一种无声而有效的家庭教育。这是很朴实但也最容易被人忽视的。他建议建立“学校-家庭教育体系”，确信这是一种最完备的社会教育形式。只有为人父母时，人才算是真正长大成人，否则子女永远无法成为自己父母眼中的成人。只有为人父母才算是完成了作为一个人的使命，对于女性来说，这种体验可能会更深刻。
那究竟要怎样和家长一道培养未来的母亲和父亲呢？从苏霍姆林斯基的“学校-家庭教育体系”教育实践中可以看出他的女子家庭教育内涵主要表现在：一方面，教育对象范围要广泛些，不仅是学龄期和学龄前儿童的家长，还是刚刚怀孕或新婚的年轻人，甚至是高年级的学生或未婚青年都应该接受如何做家长的教育，尤其是女性应该适当接受这些特殊的女性教育。另一方面，教育内容应该根据其教育对象的不同而有所不同。例如，对学生的家长的教育主要是从解决儿童教育中遇到的问题出发，向家长传授实际教育技巧，提升教育素养，教育他们如何培养孩子的语言、动手等技能以及如何培养孩子良好的道德情感，还要教育年轻父母要坦然接受婚姻生活与感情生活的不同，在婚姻生活中力求互相尊敬和体贴，为了家庭和孩子的幸福，甘愿放弃自己的部分愿望，能够克制自己的愿望；对未婚青年进行婚姻的准备教育，树立强烈的责任心和义务感，培养双方对婚姻的忠诚感；对高年级学生则进行爱情教育，树立正确的爱情观，教导他们如何寻找真正的爱情。
4.女性的自我教育
这应该是女性教育思想中最重要的一点，苏霍姆林斯基的确很有先见之明。在他看来,学生的自我教育,其实就是自己内在本质的表现,即自己的观点、信念、意志力、性格在积极的劳动和创造中,以及在集体成员的相互关系中的显现。在他的《给教师的一百条建议》中尤其点明了女性自我教育的必要，主要是道德方面的。书中谈到人类之美的最高体现就是妇女。“姑娘不仅仅是你的朋友，她是未来的母亲，爱护她的美，珍惜她的健康，就是关怀整个人类的美和伟大。如果为了帮助一个妇女甚至需要你死那你就去死，但不要偏离人类忘我精神的正道。”毫无疑问，美是一种内外的潜合。没有女性色彩的社会是最枯燥、灰暗的社会，女性最放光彩的时代，也是人性最蓬勃的时代，是社会文明最高的时期。他还引导学生认识人性美最明显的体现是在女孩子、女青年和妇女身上，因为女性是新生命的创造者。女性修养静心不但能改变自己，也改变孩子，好好在静心修养中洗涤自己的心灵，也美化孩子的心灵。在生活中，女性静心对孩子实施精心教育，通过讲述故事，静思生活经验等教育过程，让孩子产生内化作用，可以修正孩子的行为，涵养孩子的心性，丰富孩子的生命。急进的教育往往会带来失败，有时候，换个角度教育孩子会收到意想不到的效果。
女性要注重自我教育。目前有些女性受高等教育越久，反而越看不见自己，不知道自己内心真正需要的是什么。这实在是一个严重的问题。女性无论怎样与事业和家庭血肉交融，终究还是要独自面对世界的风雨，找回自我。苏霍姆林斯基认为，每一个人同时也应当成为自我教育者,一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，能够对他内心的细微活动作出回应。随着女权主义运动的发展，很长时间以来，女性已经太习惯向社会呼吁权利，而少见女性自己组织起来为争取权利所做的努力，罕见其内心的自我反省和自我教育。随着社会的进步,女性的社会角色也发生了变迁,在各个岗位上发挥着并不输于男人的作用,新时代理想的女性应当能够融家庭与事业于一体,社会使命感和家庭责任感相统一,能够面对真实的自我。女性对自己的潜能要能科学的看待,从传统的观念中走出来,从繁重的家务中解放出来,树立自尊、自信、自立、自强的信念,克服畏难怕苦心理,积极主动接受教育,用知识和智慧不断充实提升和武装自己。这样才能彻底改变社会对女性在某些方面的偏见,女性也才能拥有独立的人格,寻求到真正的自我。
苏霍姆林斯基的女子教育思想的现实价值远远不只上述几个方面。如果更深层次地探究，肯定会从中得到更多的东西。
参考文献
[1]李红丽.饶清翠.[C]读苏霍姆林斯基《让少年一代健康成长》札记.大理学院学报.2003年7月
[2]刘鸿麻.[C]略论苏霍姆林斯基的学校美育思想.贵州师范大学学报.1996年第2期
[3]师远贤.[C]苏霍姆林斯基“精神生活”教育思想探析.淮北煤炭师范学院学报.2004年12月
[4]魏彦红.[C]苏霍姆林斯基的爱情教育观及对性教育的启示.衢水师专学报.2001年12月
[5]顾明远.[C]苏霍姆林斯基教育思想的现实意义.中国教育学刊.2006年1月
[6]贾香花.郭文武.[C]苏霍姆林斯基论学生的自我教育.开封教育学院学报.2001年12月20日
[7]姚庆.[C]苏霍姆林斯基开辟的儿童教育新路径---家长教育.现代教育科学.2005年第3期
[8]刘黔敏.[C]理智的人道之爱---苏霍姆林斯基“师爱”思想解读.内蒙古师范大学学报2006年8月
[9]侍建.[C]浅析女性与继续教育.煤炭高等教育.2001年11月[10]刘宝春.[C]树立性别意识加强女生教育.交通高教研究.2003年第4期
（作者简介：郑艺红,1982-，女，福建漳州人，汉族，福建师范大学教育科学与技术学院2005级教育学原理研究生，主要研究方向为基础教育课程改革）
1.女子教育的重要性
虽然苏霍姆林斯基并没有对女子教育思想进行长篇大论的阐释，但是在他的多部著作中那些形象生动的叙述里，我们还是能看到他对女子教育的一些看法。他在《给教师的一百条建议》里提到应该怎样培养对妇女——姑娘、母亲的尊重。他教育那些青年教师要善于使学生从心灵和理智上接受一个真理：“爱国主义和神圣的情感来自母亲。每个妇女都是母亲或者未来的母亲，她按自己的方式深刻而漂亮地体会到对整个人类负有责任。母性使妇女变得美好而贤明。从妇女成为母亲的时候起，她的情感就具有学高的。除她之外谁都难了解的意义。”事实上，受过一定教育的女性才会更清楚地知道如何教育自己的后代。因而在一定程度上，教育一个女人就是在教育几代人，这也是改变文盲世代相传的最有效的手段。所以，女子教育的发展越来越得到重视。在女权主义运动日益发展的时代，苏霍姆林斯基的女子教育思想确实或多或少地促进了女性受教育的意识和女子综合素质的提高。
2.女子的青春期教育
在《让少年一代健康成长》里，苏霍姆林斯基通过长期的教育观察，研究思考了十至十五岁少年的兴趣、智力、思想、情感等方面的发展变化，以如何对少年进行合格公民的教育为中心，谈论了青春期少年的教育问题，其中的第4部分更是通过对少年性形成的分析，对男孩和女孩性成熟期的区别和特点，做了详细阐述，提出进行青春期教育的紧迫感和必要性。另外，第6部分“道德的形成，公民的诞生”中说到了少年期的恋爱问题，他强调要善于尊重和理解少年的爱情，这是作为教育者的成年人和作为社会受教育者的青少年在精神领域协调一致的重要前提。对此，他一再强调女人的勇敢，点出“女人在爱情上是主宰者”这一结论，指出女人是教育男人成为真正的人的强大力量。他认为要教育那些即将进入恋爱季节的学生们端正自己的价值观，树立正确的爱情观和人生观，培养对感情高度负责的责任心。他还指出爱情具有特殊性意义，是教育学中的一个问题，但它还没有被纳入教育教学工作中去，这是违背青少年正常的心理需求的。因此，他从教育学和心理学的角度对此进行了深刻的分析和研究，认为爱情是一种高尚纯真的感情，但它并不纯属感情，也是人格，人性方面的培养，是有关道德的。他指出对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，也是必要的。少男少女情窦初开，产生了许多与人的最隐秘感情，即跟爱情有关的问题，是很正常的。他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题，一定要不失实机地教育未来公民懂得这一切。遗憾的是学生们深切关心的问题常常得不到解答，培养人最重要的情感的职责被束之高阁，听任其自由。学生内心深处的隐私没有成为教师关注的对象。这是教育工作中严重忽视的地方。另外，苏霍姆林斯基还采用写信这一简单而实用的教育方式对处于青春期的女儿进行爱情方面的教导。
3.女子的家庭教育在《给教师的一百条建议》中，苏霍姆林斯基就谈论到，怎样培养母亲和父亲从事其子女的学校-家庭教育工作。
他说要让女性们懂得，“她们照料摇篮中的孩子，创造他童年时代的游戏，教他牙牙学语，因而成了社会的主要建筑师，基石是她们双手奠定的。”他还明确指出不首先教育自己的父母，就谈不上对孩子的正确教育。他曾经多次表示，未成年人的思想道德状况如何，在很大程度上取决于家庭教育的环境和水平，取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，以及取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系和社会环境。这其中最主要的是母亲方面的教育。营造“互相爱恋”的家庭氛围，这种精神力量是一种教育孩子的特殊力量的奉献。他还认为，不要把家庭变成夫妻打骂的战场，而是要把夫妻间的感情不仅仅看成是两个人之间的爱，同时也是一种无声而有效的家庭教育。这是很朴实但也最容易被人忽视的。他建议建立“学校-家庭教育体系”，确信这是一种最完备的社会教育形式。只有为人父母时，人才算是真正长大成人，否则子女永远无法成为自己父母眼中的成人。只有为人父母才算是完成了作为一个人的使命，对于女性来说，这种体验可能会更深刻。
那究竟要怎样和家长一道培养未来的母亲和父亲呢？从苏霍姆林斯基的“学校-家庭教育体系”教育实践中可以看出他的女子家庭教育内涵主要表现在：一方面，教育对象范围要广泛些，不仅是学龄期和学龄前儿童的家长，还是刚刚怀孕或新婚的年轻人，甚至是高年级的学生或未婚青年都应该接受如何做家长的教育，尤其是女性应该适当接受这些特殊的女性教育。另一方面，教育内容应该根据其教育对象的不同而有所不同。例如，对学生的家长的教育主要是从解决儿童教育中遇到的问题出发，向家长传授实际教育技巧，提升教育素养，教育他们如何培养孩子的语言、动手等技能以及如何培养孩子良好的道德情感，还要教育年轻父母要坦然接受婚姻生活与感情生活的不同，在婚姻生活中力求互相尊敬和体贴，为了家庭和孩子的幸福，甘愿放弃自己的部分愿望，能够克制自己的愿望；对未婚青年进行婚姻的准备教育，树立强烈的责任心和义务感，培养双方对婚姻的忠诚感；对高年级学生则进行爱情教育，树立正确的爱情观，教导他们如何寻找真正的爱情。
4.女性的自我教育
这应该是女性教育思想中最重要的一点，苏霍姆林斯基的确很有先见之明。在他看来,学生的自我教育,其实就是自己内在本质的表现,即自己的观点、信念、意志力、性格在积极的劳动和创造中,以及在集体成员的相互关系中的显现。在他的《给教师的一百条建议》中尤其点明了女性自我教育的必要，主要是道德方面的。书中谈到人类之美的最高体现就是妇女。“姑娘不仅仅是你的朋友，她是未来的母亲，爱护她的美，珍惜她的健康，就是关怀整个人类的美和伟大。如果为了帮助一个妇女甚至需要你死那你就去死，但不要偏离人类忘我精神的正道。”毫无疑问，美是一种内外的潜合。没有女性色彩的社会是最枯燥、灰暗的社会，女性最放光彩的时代，也是人性最蓬勃的时代，是社会文明最高的时期。他还引导学生认识人性美最明显的体现是在女孩子、女青年和妇女身上，因为女性是新生命的创造者。女性修养静心不但能改变自己，也改变孩子，好好在静心修养中洗涤自己的心灵，也美化孩子的心灵。在生活中，女性静心对孩子实施精心教育，通过讲述故事，静思生活经验等教育过程，让孩子产生内化作用，可以修正孩子的行为，涵养孩子的心性，丰富孩子的生命。急进的教育往往会带来失败，有时候，换个角度教育孩子会收到意想不到的效果。
女性要注重自我教育。目前有些女性受高等教育越久，反而越看不见自己，不知道自己内心真正需要的是什么。这实在是一个严重的问题。女性无论怎样与事业和家庭血肉交融，终究还是要独自面对世界的风雨，找回自我。苏霍姆林斯基认为，每一个人同时也应当成为自我教育者,一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，能够对他内心的细微活动作出回应。随着女权主义运动的发展，很长时间以来，女性已经太习惯向社会呼吁权利，而少见女性自己组织起来为争取权利所做的努力，罕见其内心的自我反省和自我教育。随着社会的进步,女性的社会角色也发生了变迁,在各个岗位上发挥着并不输于男人的作用,新时代理想的女性应当能够融家庭与事业于一体,社会使命感和家庭责任感相统一,能够面对真实的自我。女性对自己的潜能要能科学的看待,从传统的观念中走出来,从繁重的家务中解放出来,树立自尊、自信、自立、自强的信念,克服畏难怕苦心理,积极主动接受教育,用知识和智慧不断充实提升和武装自己。这样才能彻底改变社会对女性在某些方面的偏见,女性也才能拥有独立的人格,寻求到真正的自我。
苏霍姆林斯基的女子教育思想的现实价值远远不只上述几个方面。如果更深层次地探究，肯定会从中得到更多的东西。
参考文献
[1]李红丽.饶清翠.[C]读苏霍姆林斯基《让少年一代健康成长》札记.大理学院学报.2003年7月
[2]刘鸿麻.[C]略论苏霍姆林斯基的学校美育思想.贵州师范大学学报.1996年第2期
[3]师远贤.[C]苏霍姆林斯基“精神生活”教育思想探析.淮北煤炭师范学院学报.2004年12月
[4]魏彦红.[C]苏霍姆林斯基的爱情教育观及对性教育的启示.衢水师专学报.2001年12月
[5]顾明远.[C]苏霍姆林斯基教育思想的现实意义.中国教育学刊.2006年1月
[6]贾香花.郭文武.[C]苏霍姆林斯基论学生的自我教育.开封教育学院学报.2001年12月20日
[7]姚庆.[C]苏霍姆林斯基开辟的儿童教育新路径---家长教育.现代教育科学.2005年第3期
[8]刘黔敏.[C]理智的人道之爱---苏霍姆林斯基“师爱”思想解读.内蒙古师范大学学报2006年8月
[9]侍建.[C]浅析女性与继续教育.煤炭高等教育.2001年11月[10]刘宝春.[C]树立性别意识加强女生教育.交通高教研究.2003年第4期
（作者简介：郑艺红,1982-，女，福建漳州人，汉族，福建师范大学教育科学与技术学院2005级教育学原理研究生，主要研究方向为基础教育课程改革）