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【摘 要】 文章以典型的中国古典园林及日本枯山水为例，通过发展历史，造景要素及蕴含的思想内涵的异同之处，进行比较研究探明中日庭院蕴含的精神内涵及民族文化特征。从而深入了解日本文化，促进中日文化交流。
【关键词】 中日 古典庭院 枯山水 差异
一.中日庭院文化的起源与发展
1.1中国古典园林。园林是一门处理空间，构造空间的艺术。园林之美，如诗如画，大概是对中国园林最常见的赞美词。中国古典园林因具有高度的艺术成就和独特的风格，本于自然而又高于自然。将建筑美与自然美进行有机融合，既有诗画的情趣，又有深邃高雅的意境。以此闻名于世，位居世界三大园林体系。
据有关典籍记载，我国古典园林起始于商周，这个时期的园林主要以贵族和皇家园林为主，具体形式有囿（为了狩猎）、台（为了求仙）、园圃（为了生产）。比如西汉上林苑（没有明确的边界，规模类似于国家公园）。魏晋南北朝时战乱频繁，江山社稷更替不稳，有识之士厌恶官场环境，纷纷选择筑园隐居，同时北方士族大量南渡，也带来了南方山水风景的开发。唐朝可谓是经济政治文化全面发展的好时期，此时中国古典园林也迎来了发展的全盛期。不管是皇家、私家、寺观园林都达到了全盛的状态。私家园林由于文人的参与，也发展迅速。
1.2日本枯山水。“师法自然而又高于自然”，是中国古典园林的特点。通过生境，画境，意境，三境合一勾勒出一个个令人神往的地方。在中国园林文化的带动下，其他国家也开始对园林文化有着迷人的见解。就日本来说，其最初的起源其实是因祭祀和礼仪而出现的。有因祭祀神灵的环状列石围成的墓碑，有用环濠保护中部水田设计，亦有贵族为祭祀亲人搭出的后圆前方的墓碑，这些都记录了日本庭院的发展过程。
随着时代的发展，枯山水渐渐与茶道相结合，愈发突出了静寂之美，自然之美，脱俗之美。目前枯山水庭园巅峰之作便是京都市的大德寺大仙院和龙安寺方丈石庭，绝妙地展现了石砂结合所发挥的艺术表现力。
园林的起源其实是人类对仙境的一种向往和追求。其发展来自于对美的理解和摸索，可以说园林是人类利用自然景观来营造的视觉欣赏。人文不同，园林所承载的思想内涵与文化修养也不同，“见外而思其内”，见庭院而想起它们发展过程中经历的种种才是思考文化差异的宝贵所在。
二.中日庭院造景要素及艺术差异
2.1中国庭院造景要素。中国古典园林的构建基于模拟自然山水，以人工手段模仿自然，体现出人文情怀下的意境美。园林中“景”的要点是山水、植物以及建筑等要素的有机结合。
园林建筑作为一种人文景观，具有错落有致，迂回曲折之特点，拓展了园林空间。在布局上受儒家道家的影响，园林多呈对称的结构美和生机勃勃的自然美。
中国古典园林是“山水园林”的典范，堆山叠石在我国传统园林造景中有着极其重要的地位。原因有三：其一是山石生于自然，叠石为山，邻水置石，自然之意顿显;其二是山石的文化品格，借其开解心静，净化灵魂;其三是山水的哲学寓意，在儒道两家“天人合一”和“道法自然”的哲学思想指导下，山石的运用更显妙意。
2.2日本庭院造景要素。典型的日本枯山水庭园主要构成元素便是岩石、耙制沙砾和自发生长与隐蔽处的一块苔地。一沙一石就能形成独特的精神世界：枯与寂，修心与内省。
以白砂铺地，可以耙处直线状的流水纹，波行纹，水波纹，半圆叠加的大海波纹，湍急水流的游漩纹等等以及具有装饰效果的出水纹，表现出大海，湖池，河川及水的流动波澜，以观景人的视点，呈现出柔若小桥流水，浩若星辰大海的不同画面，映射处不同人不同时刻的内心世界。
中日园林造景文化均是基于自然又超出自然，将自然与人文相结合，通过景物展现，以抒发自身情怀并感悟自然意境，一山一石一草一木皆有妙意，其意无穷需得亲身体会。
三.中日庭院文化思想内涵
3.1中国古典园林的思想内涵。中国古典园林无论空间大小都蘊含着丰富的精神内涵以及人们对意境对艺术的追求。中国造园艺术最大的特点就是本于自然，高于自然，人们在固定的空间里，通过各种造园手段将山水，植物，建筑组合成有机的整体，做到虽由人作，宛自天开。以表现自然为蓝图，所造园林浑然一体，也体现出中国传统文化道教思想中的“天人合一”的理论，将打造园林看做打造写情的艺术作品，借此寓景于情，托物言志。在历史中有许多文人隐士造园来体现自己追求宁静自然，朴实淡泊的生活。造园更讲究意境美，通过园林中有限的空间，有限的具象来悟出无限的“道”，悟出人生哲理。在园林中游走中，给予人们遐想与思考的空间，借景象到意象的转变，达到从物境到心境的转化。
3.2日本枯山水文化的思想内涵。日本枯山水造园深受中国古代禅宗思想的影响，同时结合本地特殊的地理环境和人文历史发展而成。日本枯山水以白沙为水，已石为山来造景，这种极简主义正体现出日本枯山水造园的目的。日本禅宗以内省修身养性，更注重事物的本质与内心，抛弃一切华丽的修饰，以求在表现方式上更加纯粹。枯山水使用白砾，石头，不开花的树木等这些静止的具象，打造出永恒的意象，给人一种直击心灵的震撼，让人通过静坐观赏，与自己来场对话。与中国人的乐观豁达有所不同，日本人更追求苦行，自律，是自己达到修身，从而领悟人生。
与中国古典园林文化中接近自然，融于自然不同的是，日本枯山水文化只可远观不可亵玩，虽然只能静观但从这一小方土地中亦能悟出禅意。
4.结论
日本庭院文化虽受中国庭院文化影响，但日本特殊的地理环境及文化特征也深刻影响并发展了日本庭院文化。中日庭院文化各具特色，同时反映出国民性格与思想的不同。中国庭院文化更注重人与自然和谐统一，日本庭院文化更注重修行，以禅心悟禅意。
【参考文献】
[1] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[2] 《日本枯山水园林理念的特点》
[3] 《枡野俊明：日式园林的古典美学及枯山水的极简艺术》
[4] 《日本庭园及枯山水之美》
作者简介：高子叶，女，汉族，河南濮阳人，南阳师范学院
张爽，女，汉族，河南商丘人，南阳师范学院
高雪，女，汉族，河南信阳人，南阳师范学院
惠远乐，女，汉族，河南南阳人，南阳师范学院
陶希玲，女，汉族，安徽合肥，南阳师范学院
研究方向：中日文化差异
项目来源：大学生实践教学活动创新项目spcp2019350
【关键词】 中日 古典庭院 枯山水 差异
一.中日庭院文化的起源与发展
1.1中国古典园林。园林是一门处理空间，构造空间的艺术。园林之美，如诗如画，大概是对中国园林最常见的赞美词。中国古典园林因具有高度的艺术成就和独特的风格，本于自然而又高于自然。将建筑美与自然美进行有机融合，既有诗画的情趣，又有深邃高雅的意境。以此闻名于世，位居世界三大园林体系。
据有关典籍记载，我国古典园林起始于商周，这个时期的园林主要以贵族和皇家园林为主，具体形式有囿（为了狩猎）、台（为了求仙）、园圃（为了生产）。比如西汉上林苑（没有明确的边界，规模类似于国家公园）。魏晋南北朝时战乱频繁，江山社稷更替不稳，有识之士厌恶官场环境，纷纷选择筑园隐居，同时北方士族大量南渡，也带来了南方山水风景的开发。唐朝可谓是经济政治文化全面发展的好时期，此时中国古典园林也迎来了发展的全盛期。不管是皇家、私家、寺观园林都达到了全盛的状态。私家园林由于文人的参与，也发展迅速。
1.2日本枯山水。“师法自然而又高于自然”，是中国古典园林的特点。通过生境，画境，意境，三境合一勾勒出一个个令人神往的地方。在中国园林文化的带动下，其他国家也开始对园林文化有着迷人的见解。就日本来说，其最初的起源其实是因祭祀和礼仪而出现的。有因祭祀神灵的环状列石围成的墓碑，有用环濠保护中部水田设计，亦有贵族为祭祀亲人搭出的后圆前方的墓碑，这些都记录了日本庭院的发展过程。
随着时代的发展，枯山水渐渐与茶道相结合，愈发突出了静寂之美，自然之美，脱俗之美。目前枯山水庭园巅峰之作便是京都市的大德寺大仙院和龙安寺方丈石庭，绝妙地展现了石砂结合所发挥的艺术表现力。
园林的起源其实是人类对仙境的一种向往和追求。其发展来自于对美的理解和摸索，可以说园林是人类利用自然景观来营造的视觉欣赏。人文不同，园林所承载的思想内涵与文化修养也不同，“见外而思其内”，见庭院而想起它们发展过程中经历的种种才是思考文化差异的宝贵所在。
二.中日庭院造景要素及艺术差异
2.1中国庭院造景要素。中国古典园林的构建基于模拟自然山水，以人工手段模仿自然，体现出人文情怀下的意境美。园林中“景”的要点是山水、植物以及建筑等要素的有机结合。
园林建筑作为一种人文景观，具有错落有致，迂回曲折之特点，拓展了园林空间。在布局上受儒家道家的影响，园林多呈对称的结构美和生机勃勃的自然美。
中国古典园林是“山水园林”的典范，堆山叠石在我国传统园林造景中有着极其重要的地位。原因有三：其一是山石生于自然，叠石为山，邻水置石，自然之意顿显;其二是山石的文化品格，借其开解心静，净化灵魂;其三是山水的哲学寓意，在儒道两家“天人合一”和“道法自然”的哲学思想指导下，山石的运用更显妙意。
2.2日本庭院造景要素。典型的日本枯山水庭园主要构成元素便是岩石、耙制沙砾和自发生长与隐蔽处的一块苔地。一沙一石就能形成独特的精神世界：枯与寂，修心与内省。
以白砂铺地，可以耙处直线状的流水纹，波行纹，水波纹，半圆叠加的大海波纹，湍急水流的游漩纹等等以及具有装饰效果的出水纹，表现出大海，湖池，河川及水的流动波澜，以观景人的视点，呈现出柔若小桥流水，浩若星辰大海的不同画面，映射处不同人不同时刻的内心世界。
中日园林造景文化均是基于自然又超出自然，将自然与人文相结合，通过景物展现，以抒发自身情怀并感悟自然意境，一山一石一草一木皆有妙意，其意无穷需得亲身体会。
三.中日庭院文化思想内涵
3.1中国古典园林的思想内涵。中国古典园林无论空间大小都蘊含着丰富的精神内涵以及人们对意境对艺术的追求。中国造园艺术最大的特点就是本于自然，高于自然，人们在固定的空间里，通过各种造园手段将山水，植物，建筑组合成有机的整体，做到虽由人作，宛自天开。以表现自然为蓝图，所造园林浑然一体，也体现出中国传统文化道教思想中的“天人合一”的理论，将打造园林看做打造写情的艺术作品，借此寓景于情，托物言志。在历史中有许多文人隐士造园来体现自己追求宁静自然，朴实淡泊的生活。造园更讲究意境美，通过园林中有限的空间，有限的具象来悟出无限的“道”，悟出人生哲理。在园林中游走中，给予人们遐想与思考的空间，借景象到意象的转变，达到从物境到心境的转化。
3.2日本枯山水文化的思想内涵。日本枯山水造园深受中国古代禅宗思想的影响，同时结合本地特殊的地理环境和人文历史发展而成。日本枯山水以白沙为水，已石为山来造景，这种极简主义正体现出日本枯山水造园的目的。日本禅宗以内省修身养性，更注重事物的本质与内心，抛弃一切华丽的修饰，以求在表现方式上更加纯粹。枯山水使用白砾，石头，不开花的树木等这些静止的具象，打造出永恒的意象，给人一种直击心灵的震撼，让人通过静坐观赏，与自己来场对话。与中国人的乐观豁达有所不同，日本人更追求苦行，自律，是自己达到修身，从而领悟人生。
与中国古典园林文化中接近自然，融于自然不同的是，日本枯山水文化只可远观不可亵玩，虽然只能静观但从这一小方土地中亦能悟出禅意。
4.结论
日本庭院文化虽受中国庭院文化影响，但日本特殊的地理环境及文化特征也深刻影响并发展了日本庭院文化。中日庭院文化各具特色，同时反映出国民性格与思想的不同。中国庭院文化更注重人与自然和谐统一，日本庭院文化更注重修行，以禅心悟禅意。
【参考文献】
[1] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[2] 《日本枯山水园林理念的特点》
[3] 《枡野俊明：日式园林的古典美学及枯山水的极简艺术》
[4] 《日本庭园及枯山水之美》
作者简介：高子叶，女，汉族，河南濮阳人，南阳师范学院
张爽，女，汉族，河南商丘人，南阳师范学院
高雪，女，汉族，河南信阳人，南阳师范学院
惠远乐，女，汉族，河南南阳人，南阳师范学院
陶希玲，女，汉族，安徽合肥，南阳师范学院
研究方向：中日文化差异
项目来源：大学生实践教学活动创新项目spcp2019350