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【摘要】学生学习文言文本来就缺乏热情，而高三选修教材《论语》《孟子》文字比较艰深，内容更加难懂，学生面对该教材很无奈，有抵触情绪，但《论语》《孟子》对开阔学生眼界，提高学生修养，具有不可替代的作用。笔者在教学实践中强调在经典中融入时尚元素，让审美与教育同行；既注重精读与泛读结合，又坚持选修与读本结合，引领学生走进文本，走向生活。
【关键词】《论语》；《孟子》；选修课；教学理念
面对选修教材《〈论语〉〈孟子〉选读》，许多高三同学的第一反应是，眉头一皱，一声叹息。我想原因大概有几个方面：一是觉得内容过于陈旧，与现代生活相去甚远，与学生的青春朝气格格不入；二是内容艰深难懂，阅读起来较为困难。而有的老师只讲一两篇应付差事，或只从应试角度找其中的名句供学生背诵，更有甚者干脆不讲。
新课程标准强调“选读古今中外文化论著，为使学生具有较广的文化视野，尊重多元文化，吸收中外古今优秀文化的营养，提高科学和人文素养，形成良好的思维品质，培养探究精神和思辨能力。”显然一些教师的做法违背了这个教学理念。
我在近几年对《〈论语〉〈孟子〉选读》的教学实践中，不断思考、总结，摸索出一些行之有效的方法，下面就抛砖引玉，和大家共同探讨。
一、经典中融入时尚元素
学生普遍认为《论语》《孟子》内容陈旧，已经过时了。什么“仁义礼智”“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，离生活十万八千里，远着呢！且不说它到底过不过时，单从这种态度和认识上不难看出学生心里有抵触情绪。学习很被动，效果自然大打折扣。为调动学生积极性，激发他们学习中国古代经典的兴趣，当学生问我学习《论语》《孟子》有什么用时，我借用于丹的话回答他们“学习论语，我们能找到快乐的秘诀，以保持一颗真诚敬畏之心，能保持人格尊严，能学会交友之道，学会为人之道。”然后把他们的目光拉向国外，好多发达国家早已兴起孔子热，许多军人、商人和学者均把求学的目光投向东方的孔子，孔子早已被列为世界四大文化名人之一，这说明什么？作为后人的我们，又该以怎样的态度来对待其作品呢？自此以后，学生面对《论语》《孟子》再也不是横眉冷对了。
在接下来的学习中，我推荐学生去读于丹的《〈论语〉心得》，去看百家讲坛孔庆东主讲的《〈论语〉的魅力》。站在当下看《论语》看《孟子》，借助学者的视角，借助媒体，把沉寂千年的作品看活了、看新鲜了。我这样做，很受学生欢迎。
二、注重精细阅读与宽泛阅读
精细阅读就是要深入其内，去理解，去品味，去赏析。在整体了解内容的基础上，选择其中重要的章节，有侧重点地进行探究学习，从而把握孔子、孟子思想的核心价值。这个过程可通过老师引导进行；宽泛阅读，要求学生广泛阅读，宽泛联系，进行丰富的积累，能出乎其外，真正实现人文素养的提高。
比如在学习《为人之道》时，我发动学生到图书馆，到网络上去查找有关资料，了解其内容及相关文化背景，以小组为单位进行合作探究学习。再联系《红楼梦》中宝钗对黛玉所说的“何必作司马牛之叹？”的剧情也就明了了。由此引导学生正确看待人生的遗憾，不能怨天尤人，纠缠其中。正如印度诗人泰戈尔所说的“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也会错过星星。”这样只能徒增苦恼，于事无补，不如用行动去弥补这个遗憾。通过深入阅读，学生从《为人之道》中懂得了如何面对人生的缺憾。而且学生在搜集、整理资料的过程中收获的又岂止是知识本身！
三、审美教育与高考同行
我常想，如果学生不用参加高考，那么我会怎么教《论语》《孟子》，理想状态是与学生一起领略其诗意的语言、高雅的情趣、悲天悯人的情怀、深邃的思想、闪光的智慧，领略语言文字中蕴含的美。但现实不容回避，高考在即。那么能不能两者兼顾呢？
看看近几年高考作文，多少学生的高分作文沾了古人的光，这其中的古人就有孔子、孟子。从作文中看学生对孔孟二人的了解，对其思想精髓的把握，那种驾轻就熟、游刃有余的熟稔程度，当不是靠翻译几句文言文便能达到的。而当我们聆听孔子师徒对话时，必能领略他们思想的醇和之美；与孟子同游，必能感受他的至大至圣的浩然正气。因为他们将真诚的性情、深厚的修养、雄辩的语言，伟大的思想、博大的胸怀都化作隽永的语言，充满着思辨又闪烁着诗性。
再者，《论语》《孟子》的选修内容与必修课本中的文言文相比，前者相对艰深难懂，后者浅显易懂。学习《论语》《孟子》需要过文字关，过翻译关，这样，学生的文言阅读能力也在潜移默化中得到了提升。
如此，学生的这个过程，谁又能分得清“审美”和“应试”的界限呢？
四、选修与读本相结合
《论语》《孟子》选读部分有9个专题，每个专题有2到5篇文章，共27篇，由于高三阶段时间紧，不可能一一教学，因此我事先选好重点专题中的重点篇目，同时辅以选修的配套用书读本，两者相结合，适当拓展，以达到理解儒家思想精髓的目的。我在与学生学习《从孔子到孟子》专题《夫子自道》一文时，辅以读本上的《孔子的形象》。从《夫子自道》中，认识了孔子好学、安贫乐道，既知且勇的仁者形象；从《孔子的形象》中，学生读懂了孔子悲天悯人的情怀，幽默自嘲的大气，坦然的自信，学生对孔子的形象有完整深入的了解。把选修与读本结合起来进行教学，能达到事半功倍的效果。
五、走进课本，走向生活
学以致用，我们学习的东西对生活（物质层面或者精神层面）总会有帮助作用。如果在学习《论语》》《孟子》时能适时地与生活相联系，不但能激发学生学习热情，提高他们课堂参与意识，而且能提高学生道德修养，陶冶性情，提升他们的精神境界。
在学习《仁义礼智》一专题时，笔者与学生深入文本探讨“勇”的话题。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
联系生活，想想看看，小偷劫匪穿门入户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。这些人失去了内心的约束，没有了“义”，终难逃法律的制裁。可见无论是古之君子还是今之众人，做人都要坚守“义”。
通过对课本深入探讨学习，然后走向生活，这种由内向外，内外兼顾的方式，使学生的思想道德觉悟水平、是非判断能力明显得到提升，人生观、价值观也有所改变。
以上是我教学《〈论语〉〈孟子〉选读》的几点做法，伴着《论语》《孟子》一路走来，途中有前路的彷徨，也有收获的喜悦。希望我的粗疏的见解能给诸位同行一点启示，在经典文学选修课的教学道路上越走越宽！
【参考文献】
[1]宋淼淼.关于《中国古代经典文化研读》教学的几点思考[J].中学语文教学参考，2009，（12）.
[2]于丹.《论语》心得[M].中华书局，2006.
【关键词】《论语》；《孟子》；选修课；教学理念
面对选修教材《〈论语〉〈孟子〉选读》，许多高三同学的第一反应是，眉头一皱，一声叹息。我想原因大概有几个方面：一是觉得内容过于陈旧，与现代生活相去甚远，与学生的青春朝气格格不入；二是内容艰深难懂，阅读起来较为困难。而有的老师只讲一两篇应付差事，或只从应试角度找其中的名句供学生背诵，更有甚者干脆不讲。
新课程标准强调“选读古今中外文化论著，为使学生具有较广的文化视野，尊重多元文化，吸收中外古今优秀文化的营养，提高科学和人文素养，形成良好的思维品质，培养探究精神和思辨能力。”显然一些教师的做法违背了这个教学理念。
我在近几年对《〈论语〉〈孟子〉选读》的教学实践中，不断思考、总结，摸索出一些行之有效的方法，下面就抛砖引玉，和大家共同探讨。
一、经典中融入时尚元素
学生普遍认为《论语》《孟子》内容陈旧，已经过时了。什么“仁义礼智”“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，离生活十万八千里，远着呢！且不说它到底过不过时，单从这种态度和认识上不难看出学生心里有抵触情绪。学习很被动，效果自然大打折扣。为调动学生积极性，激发他们学习中国古代经典的兴趣，当学生问我学习《论语》《孟子》有什么用时，我借用于丹的话回答他们“学习论语，我们能找到快乐的秘诀，以保持一颗真诚敬畏之心，能保持人格尊严，能学会交友之道，学会为人之道。”然后把他们的目光拉向国外，好多发达国家早已兴起孔子热，许多军人、商人和学者均把求学的目光投向东方的孔子，孔子早已被列为世界四大文化名人之一，这说明什么？作为后人的我们，又该以怎样的态度来对待其作品呢？自此以后，学生面对《论语》《孟子》再也不是横眉冷对了。
在接下来的学习中，我推荐学生去读于丹的《〈论语〉心得》，去看百家讲坛孔庆东主讲的《〈论语〉的魅力》。站在当下看《论语》看《孟子》，借助学者的视角，借助媒体，把沉寂千年的作品看活了、看新鲜了。我这样做，很受学生欢迎。
二、注重精细阅读与宽泛阅读
精细阅读就是要深入其内，去理解，去品味，去赏析。在整体了解内容的基础上，选择其中重要的章节，有侧重点地进行探究学习，从而把握孔子、孟子思想的核心价值。这个过程可通过老师引导进行；宽泛阅读，要求学生广泛阅读，宽泛联系，进行丰富的积累，能出乎其外，真正实现人文素养的提高。
比如在学习《为人之道》时，我发动学生到图书馆，到网络上去查找有关资料，了解其内容及相关文化背景，以小组为单位进行合作探究学习。再联系《红楼梦》中宝钗对黛玉所说的“何必作司马牛之叹？”的剧情也就明了了。由此引导学生正确看待人生的遗憾，不能怨天尤人，纠缠其中。正如印度诗人泰戈尔所说的“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也会错过星星。”这样只能徒增苦恼，于事无补，不如用行动去弥补这个遗憾。通过深入阅读，学生从《为人之道》中懂得了如何面对人生的缺憾。而且学生在搜集、整理资料的过程中收获的又岂止是知识本身！
三、审美教育与高考同行
我常想，如果学生不用参加高考，那么我会怎么教《论语》《孟子》，理想状态是与学生一起领略其诗意的语言、高雅的情趣、悲天悯人的情怀、深邃的思想、闪光的智慧，领略语言文字中蕴含的美。但现实不容回避，高考在即。那么能不能两者兼顾呢？
看看近几年高考作文，多少学生的高分作文沾了古人的光，这其中的古人就有孔子、孟子。从作文中看学生对孔孟二人的了解，对其思想精髓的把握，那种驾轻就熟、游刃有余的熟稔程度，当不是靠翻译几句文言文便能达到的。而当我们聆听孔子师徒对话时，必能领略他们思想的醇和之美；与孟子同游，必能感受他的至大至圣的浩然正气。因为他们将真诚的性情、深厚的修养、雄辩的语言，伟大的思想、博大的胸怀都化作隽永的语言，充满着思辨又闪烁着诗性。
再者，《论语》《孟子》的选修内容与必修课本中的文言文相比，前者相对艰深难懂，后者浅显易懂。学习《论语》《孟子》需要过文字关，过翻译关，这样，学生的文言阅读能力也在潜移默化中得到了提升。
如此，学生的这个过程，谁又能分得清“审美”和“应试”的界限呢？
四、选修与读本相结合
《论语》《孟子》选读部分有9个专题，每个专题有2到5篇文章，共27篇，由于高三阶段时间紧，不可能一一教学，因此我事先选好重点专题中的重点篇目，同时辅以选修的配套用书读本，两者相结合，适当拓展，以达到理解儒家思想精髓的目的。我在与学生学习《从孔子到孟子》专题《夫子自道》一文时，辅以读本上的《孔子的形象》。从《夫子自道》中，认识了孔子好学、安贫乐道，既知且勇的仁者形象；从《孔子的形象》中，学生读懂了孔子悲天悯人的情怀，幽默自嘲的大气，坦然的自信，学生对孔子的形象有完整深入的了解。把选修与读本结合起来进行教学，能达到事半功倍的效果。
五、走进课本，走向生活
学以致用，我们学习的东西对生活（物质层面或者精神层面）总会有帮助作用。如果在学习《论语》》《孟子》时能适时地与生活相联系，不但能激发学生学习热情，提高他们课堂参与意识，而且能提高学生道德修养，陶冶性情，提升他们的精神境界。
在学习《仁义礼智》一专题时，笔者与学生深入文本探讨“勇”的话题。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
联系生活，想想看看，小偷劫匪穿门入户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。这些人失去了内心的约束，没有了“义”，终难逃法律的制裁。可见无论是古之君子还是今之众人，做人都要坚守“义”。
通过对课本深入探讨学习，然后走向生活，这种由内向外，内外兼顾的方式，使学生的思想道德觉悟水平、是非判断能力明显得到提升，人生观、价值观也有所改变。
以上是我教学《〈论语〉〈孟子〉选读》的几点做法，伴着《论语》《孟子》一路走来，途中有前路的彷徨，也有收获的喜悦。希望我的粗疏的见解能给诸位同行一点启示，在经典文学选修课的教学道路上越走越宽！
【参考文献】
[1]宋淼淼.关于《中国古代经典文化研读》教学的几点思考[J].中学语文教学参考，2009，（12）.
[2]于丹.《论语》心得[M].中华书局，2006.