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摘 要：文章概述了陕北重要民俗文化陕北说书的发展史与现貌，探讨如何做好陕北说书的传承与发展。首先对国家"精准扶贫"这一政策进行讨论梳理，其次对甘泉地区的说书文化进行系用整理其历史演变和艺术特色以及经济价值。延安时期是陕北说书文化发展承上启下的关键时期，这一时期的甘泉地区在文章中被引用被范例，根据当地经济情况与说书艺人的实际情况进行研究探索。依靠当今重要政策精准扶贫，让说书文化在发展自身的同时带动部分甘泉地区的经济发展。
关键词：精准扶贫；说书文化；甘泉地区
“精准扶贫”的重要思想最早是在2013年11月，习近平到湖南湘西考察时首次作出了 “ 实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫 ” 的重要指示。 2014年1月，中办详细规制了精准扶贫工作模式的顶层设计，推动了“精准扶贫”思想落地。2014年3月，习近平参加两会代表团审议时强调，要实施精准扶贫，瞄准扶贫对象，进行重点施策，进一步阐释了精准扶贫理念 ，“精准扶贫” 成为各界热议的关键词。
而关于陕北说书，说法众多，却没有一个精准的定义。陕北民间早就有陕北说书是“鼓书”、“评书”、“唱书”等等的说法，但这些叫法显然是不合理的。陕北说书流行于陕西省北部榆林、延安两市及其周边区域（内蒙古、甘肃、山西与陕北接壤的部分地区）的一个民间说唱艺术种类，由盲说书人怀抱三弦（或者琵琶）独自坐场说唱，或多人组合表演据考证，最初的说书表演是有盲人的行乞手段演变而来，将穷苦人运用到陕北民歌的演唱中，后期又融入道情、信天游等的的曲调，形成了演唱长篇故事的说书形式。通常陕北说书是有陕北说书艺人采用陕北方言自说、自唱的叙述历史事实、个人传记等民间趣事。陕北说书短小精悍，演出灵活，随编随唱，不受时间和场地限制。近代陕北，兵火连天，频繁的战争使得陕北变的满目疮痍。陕北人民生活在这种朝不保夕的日子里，只能将希望寄托于神灵，所以陕北农村地区的寺庙盛行。而陕北说书就成为乡村宗教活动仪式中不可缺少书的一种表演形式。
但是陕北说书目前面临的问题也很多，发展前景并不乐观。一是陕北农村地域闭塞、经济不发达，居住分散等，演出成本较大，场地要求条件也高。而在城市中难以占领一定舞台，除了会演、大赛会夹杂一个说书小片段，城市的大舞台上，根本没有陕北说书的踪影。二是陕北作为中国西部大开发的重要地区，在经过国家政策的推动下，以煤、气、石油为支柱的产业作为一个整体的产业集群，成为全国发展经济重要地区之一。在这样的情况下，对民俗文化的投入就更少，进而使得这门民俗文化变得举步维艰。三是现代生活发展迅速，陕北民间艺术失去了其本身的天然性，缺少了创作队伍。任何队伍要发展要繁荣，没有创作队伍都是空谈，现在的说书内容95%都是旧内容，只有在县区搞宣传和延安曲艺官（目前陕北地区唯一一公办曲艺团体）曲艺大赛才会有一些创新节目。四是说书的传承后继无人。据研究期间的实地调查，陕北说书现有艺人1120人左右，其中榆林市约有150人，延安安塞甘泉地区有128人，演出团体有200多个（团体不固定，由于演出场地限制，有临时组合的情况）。但目前真正能够登台演出的只有500多位，其中盲艺人已经退台养老，个别会在农村地区的庙会上进行表演，大多数人盲艺人以算命为生。大多年龄在45-50岁不等，年青一点的人几乎没有，能够把说书传承下去的人更是少之又少。按现状发展下去，不到二十年，陕北说书将有消亡的危险。课题的研究就是在精准扶贫下对说书文化商业化的保护与开发，故有以下几点：
1、政府经济资助推动陕北说的发展
由于陕北说书艺人大多数为残疾生活条件艰苦，根据扶贫政策，应被列为精准扶贫对象。根据艺人的家庭情况，可在当地村委会认定贫困农户，接受政府部门的财政拨款资助。如可在当地的文化部门适当多拨款，用于陕北说书专项资助，帮助其在城镇利用一些大众或小众媒体进行宣传，另外也可以由文化部门举办一些陕北说书比赛，设置不等奖金来吸纳说书艺人，对于质量高的作品和演出团体应有不等程度的扶持，使团队的发展更有动力，才能吸引年轻一代。也就是从政府部门上开始注重这项民俗艺术，重视陕北说书的发展。
2、红色旅游区与陕北说书的结合
延安地区属于红色革命老区，其红色旅游景区也是陕北说书向外展示的一个重要舞台。可在景区中设立陕北说书表演点，既增加了旅游区的趣味性也为说书艺人提高了经济收入，促进了陕北说书的传播。可结合红色革命的特色性，艺人们可以编排一些与延安时期革命相关的说书内容，不仅给游客介绍了景点的特色，也让大家换了个方式来铭记历史，对陕北说书的发扬也是有推动作用。因此，在这点上，文化部门应积极与旅游景点联系洽谈，推进陕北说书艺人向旅游区入住的实施。
3、拍摄推广说书的电影或电视剧
三十年代时期的韩起祥对说书的"革命"是陕北说书的一个重要时期，这完全可以作为一个原型来展现陕北说书的内涵，塑造说书艺人的形象。所以可以以陕北红色文化为依托，以陕北说书这项文化遗产为典型，全面推进说书题材的电影电视剧。这不仅仅是对陕北说书的宣传，更是在习近平新时代中国特色社会主义思想下对红色文化的推动，吸引大众的对红色文化、传统文化的目光，使得陕北说书以更多样化的形式展现在大众视野中。
4、开放视野建设陕北说书文化会馆
目前陕北地区仅有一家公办曲艺会馆就是延安市曲艺馆，而陕北说书的保护需要建设必要的非物质遗产博物馆或展览馆等来保护说书的发展。同时我们也要放开视野，实现多种模式结合的方法，对陕北说书进行开发与保护。如建立一些规模性的文化馆或剧场，吸引一些说书人才的加入，培养创作型人才，为说书的传承提供保障、提高说书质量，才能有更多的人想去了解，使陕北说书能够走进现代人民的生活中，将说书真正的延续下去。
政府能给的有政策有资金，但是作为自己的艺术，应该有文化自觉，扛起传承陕北说书这面大旗，积极吸纳人才创作出引导作用的佳作，为广大人民服务。总之，只要方向正确，坚持党的领导，利用各方力量，陕北说书一定会有一个光明的未来。
参考文献：
[1] 孙鸿亮.陕北说书研究[M].天津人民出版社 2011
[2] 宋俊華.论非物质文化遗产遗产的本生态和衍生态[J].民俗研究，2008（4）
[3] 张统宣.陕北说书衬词研究 .文化创新比较研究 2017（17）
[4] 董丽娜.延安时期对陕北说书的启示研究. 2017
[5] 张强.陕北说书的传承与保护探析.新西. 2015（10）
[6] 淮亚莉. “非遗”视角中的陕北说书保护与传承.延安大学学报（社会科学版）2016（5）
[7] 张涛.论马克思主义文化观下陕北说书的社会功能. 延安职业技术学院学报2015（05）
[8] 曹伯植，陕北说书音乐探究[M]. 陕西人民出版社. 2010
[9] 孙艳妮. 陕北说书受众情况调查与思考[J]. 程明社， 学园（教育科研）. 2013（04）
[10] 吕青，宋亚萍.陕北说书艺术的文化变迁探析[J]. 人民论坛. 2012（26）
*渭南师范学院省级课题《精准扶贫下对甘泉地区说书文化商业化的保护与开发》编号201829028
关键词：精准扶贫；说书文化；甘泉地区
“精准扶贫”的重要思想最早是在2013年11月，习近平到湖南湘西考察时首次作出了 “ 实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫 ” 的重要指示。 2014年1月，中办详细规制了精准扶贫工作模式的顶层设计，推动了“精准扶贫”思想落地。2014年3月，习近平参加两会代表团审议时强调，要实施精准扶贫，瞄准扶贫对象，进行重点施策，进一步阐释了精准扶贫理念 ，“精准扶贫” 成为各界热议的关键词。
而关于陕北说书，说法众多，却没有一个精准的定义。陕北民间早就有陕北说书是“鼓书”、“评书”、“唱书”等等的说法，但这些叫法显然是不合理的。陕北说书流行于陕西省北部榆林、延安两市及其周边区域（内蒙古、甘肃、山西与陕北接壤的部分地区）的一个民间说唱艺术种类，由盲说书人怀抱三弦（或者琵琶）独自坐场说唱，或多人组合表演据考证，最初的说书表演是有盲人的行乞手段演变而来，将穷苦人运用到陕北民歌的演唱中，后期又融入道情、信天游等的的曲调，形成了演唱长篇故事的说书形式。通常陕北说书是有陕北说书艺人采用陕北方言自说、自唱的叙述历史事实、个人传记等民间趣事。陕北说书短小精悍，演出灵活，随编随唱，不受时间和场地限制。近代陕北，兵火连天，频繁的战争使得陕北变的满目疮痍。陕北人民生活在这种朝不保夕的日子里，只能将希望寄托于神灵，所以陕北农村地区的寺庙盛行。而陕北说书就成为乡村宗教活动仪式中不可缺少书的一种表演形式。
但是陕北说书目前面临的问题也很多，发展前景并不乐观。一是陕北农村地域闭塞、经济不发达，居住分散等，演出成本较大，场地要求条件也高。而在城市中难以占领一定舞台，除了会演、大赛会夹杂一个说书小片段，城市的大舞台上，根本没有陕北说书的踪影。二是陕北作为中国西部大开发的重要地区，在经过国家政策的推动下，以煤、气、石油为支柱的产业作为一个整体的产业集群，成为全国发展经济重要地区之一。在这样的情况下，对民俗文化的投入就更少，进而使得这门民俗文化变得举步维艰。三是现代生活发展迅速，陕北民间艺术失去了其本身的天然性，缺少了创作队伍。任何队伍要发展要繁荣，没有创作队伍都是空谈，现在的说书内容95%都是旧内容，只有在县区搞宣传和延安曲艺官（目前陕北地区唯一一公办曲艺团体）曲艺大赛才会有一些创新节目。四是说书的传承后继无人。据研究期间的实地调查，陕北说书现有艺人1120人左右，其中榆林市约有150人，延安安塞甘泉地区有128人，演出团体有200多个（团体不固定，由于演出场地限制，有临时组合的情况）。但目前真正能够登台演出的只有500多位，其中盲艺人已经退台养老，个别会在农村地区的庙会上进行表演，大多数人盲艺人以算命为生。大多年龄在45-50岁不等，年青一点的人几乎没有，能够把说书传承下去的人更是少之又少。按现状发展下去，不到二十年，陕北说书将有消亡的危险。课题的研究就是在精准扶贫下对说书文化商业化的保护与开发，故有以下几点：
1、政府经济资助推动陕北说的发展
由于陕北说书艺人大多数为残疾生活条件艰苦，根据扶贫政策，应被列为精准扶贫对象。根据艺人的家庭情况，可在当地村委会认定贫困农户，接受政府部门的财政拨款资助。如可在当地的文化部门适当多拨款，用于陕北说书专项资助，帮助其在城镇利用一些大众或小众媒体进行宣传，另外也可以由文化部门举办一些陕北说书比赛，设置不等奖金来吸纳说书艺人，对于质量高的作品和演出团体应有不等程度的扶持，使团队的发展更有动力，才能吸引年轻一代。也就是从政府部门上开始注重这项民俗艺术，重视陕北说书的发展。
2、红色旅游区与陕北说书的结合
延安地区属于红色革命老区，其红色旅游景区也是陕北说书向外展示的一个重要舞台。可在景区中设立陕北说书表演点，既增加了旅游区的趣味性也为说书艺人提高了经济收入，促进了陕北说书的传播。可结合红色革命的特色性，艺人们可以编排一些与延安时期革命相关的说书内容，不仅给游客介绍了景点的特色，也让大家换了个方式来铭记历史，对陕北说书的发扬也是有推动作用。因此，在这点上，文化部门应积极与旅游景点联系洽谈，推进陕北说书艺人向旅游区入住的实施。
3、拍摄推广说书的电影或电视剧
三十年代时期的韩起祥对说书的"革命"是陕北说书的一个重要时期，这完全可以作为一个原型来展现陕北说书的内涵，塑造说书艺人的形象。所以可以以陕北红色文化为依托，以陕北说书这项文化遗产为典型，全面推进说书题材的电影电视剧。这不仅仅是对陕北说书的宣传，更是在习近平新时代中国特色社会主义思想下对红色文化的推动，吸引大众的对红色文化、传统文化的目光，使得陕北说书以更多样化的形式展现在大众视野中。
4、开放视野建设陕北说书文化会馆
目前陕北地区仅有一家公办曲艺会馆就是延安市曲艺馆，而陕北说书的保护需要建设必要的非物质遗产博物馆或展览馆等来保护说书的发展。同时我们也要放开视野，实现多种模式结合的方法，对陕北说书进行开发与保护。如建立一些规模性的文化馆或剧场，吸引一些说书人才的加入，培养创作型人才，为说书的传承提供保障、提高说书质量，才能有更多的人想去了解，使陕北说书能够走进现代人民的生活中，将说书真正的延续下去。
政府能给的有政策有资金，但是作为自己的艺术，应该有文化自觉，扛起传承陕北说书这面大旗，积极吸纳人才创作出引导作用的佳作，为广大人民服务。总之，只要方向正确，坚持党的领导，利用各方力量，陕北说书一定会有一个光明的未来。
参考文献：
[1] 孙鸿亮.陕北说书研究[M].天津人民出版社 2011
[2] 宋俊華.论非物质文化遗产遗产的本生态和衍生态[J].民俗研究，2008（4）
[3] 张统宣.陕北说书衬词研究 .文化创新比较研究 2017（17）
[4] 董丽娜.延安时期对陕北说书的启示研究. 2017
[5] 张强.陕北说书的传承与保护探析.新西. 2015（10）
[6] 淮亚莉. “非遗”视角中的陕北说书保护与传承.延安大学学报（社会科学版）2016（5）
[7] 张涛.论马克思主义文化观下陕北说书的社会功能. 延安职业技术学院学报2015（05）
[8] 曹伯植，陕北说书音乐探究[M]. 陕西人民出版社. 2010
[9] 孙艳妮. 陕北说书受众情况调查与思考[J]. 程明社， 学园（教育科研）. 2013（04）
[10] 吕青，宋亚萍.陕北说书艺术的文化变迁探析[J]. 人民论坛. 2012（26）
*渭南师范学院省级课题《精准扶贫下对甘泉地区说书文化商业化的保护与开发》编号201829028