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摘要：历史理性与人文关怀在影片《Hello，树先生》交相辉映：以小人物表现大历史，是中国改革开放和现代化进程的真实写照，关注底层民众，关照他们的生命、价值、尊严、情感，人文体现着历史的维度，历史融汇着人文的精神内涵。
关键词：《Hello，树先生》 历史理性 人文关怀
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章編号：1008-3359（2019）20-0166-02
由青年导演韩杰执导，贾樟柯监制的小众化影片《Hello，树先生》于2011年11月4日上映。该片以魔幻现实主义、超现实主义、黑色幽默等艺术手法成功的塑造了“边缘人”“底层人”——“树”的形象，通过对“树”的人生历程和生活轨迹的再现，真实的呈现了时代梦魇下的人性裂变，影射了改革开放和现代化进程中底层民众的生活困境以及精神危机，表现了对政治、经济、文化转型期出现的诸多社会现象与社会问题的冷静关照和深刻反思。
一、“新圈地运动”中灵魂的无所归依
20世纪90年代，随着市场经济的兴起和扩张，中国的城市化建设成为了社会建设中重要的一环。为了加快城市化和工业化的步伐，农民大量的土地被占用，人们把中国城市化进程中所出现的这种农村土地流转现象，称之为“新圈地运动”。
《Hello，树先生》故事生在北方吉台市吉台县的望都村，是 “新圈地运动”下农村生活现状和民众生存状态的缩影。随着影片和故事的推进，望都村的民众的生活现状一览无余：这是一个被瑞阳矿业挤占了的农村的生活空间，影片呈现的是破旧的房屋、破损的玻璃、破烂的街道。瑞阳矿业因矿业发展需求，联合吉台市政府动员老百姓搬离望都村，搬入新居太阳新城。影片结尾，村民已陆续搬离望都村，三儿开车接母亲前往太阳新城，影片给了树的娘一个特写镜头，她掩面哭泣，表情痛苦，虽短短的几秒钟，却道尽了理不清的焦灼和无奈，未来何去何从？毫无定数。娘的眼泪，既有着对祖辈历史的怀念，也有着对生于斯长于斯的土地的无限的眷恋。
望都村只是“新圈地运动”下中国农村的一个缩影，却影射了城市化进程中诸多敏感的现实问题。“城市化”只是一种虚伪的表象，表象背后，诸多现实问题未能解决：就业、福利、教育等领域不能很好的对接，在时代的浪潮中不得已涌入城市洪流中的农民工，终究成了无根之木，在城市的钢筋水泥中漫无目的的飘摇。失去了土地，不仅失去了最基本的维持生存的途径，也失去了最强大的精神依托和灵魂归处。电影中多次出现的“大树”意象，它不仅是电影中主人公的名字，也是处在城镇化转型过程中农村的象征，是在“新圈地运动”中连根拔起的中国农民的象征。电影的结尾，孤魂野鬼般无所归依的“树先生”在大坝上游荡，望都村和太阳新城尽收眼底，生活何去何从？影片通过“树先生”和整个望都村，表达了对“新圈地运动”背景下的中国农村和中国农民现实命运的深刻反思和忧虑。
二、传统与现代交错下的时代梦魇
20世纪90年代前后，中国加快了改革开放和现代化的进程，在社会转型过程之中，中国传统的政治制度、经济形态、文化价值观念等发生了翻天覆地的改变，政治、经济、文化的巨变，必然会带来社会文化心理的冲突与动荡。而在这场变革之中，民众经历了一场声嘶力竭的时代蜕变。
影片通过故事主人公“树先生”的回忆、梦魇等方式呈现了他复杂的家庭关系：“我总是梦见我爸，披个黑大衣，到处找我哥，我哥86年被派出所当流氓抓起来，我爸就把他吊树上打，失手把我哥勒死了。” “流氓罪”是一个最为含糊的罪名，这是传统对现代的清算，结果酿成了家庭悲剧，两败俱伤，父亲和哥哥都死去了，给家庭留下的是无法愈合的创伤。他恨他的父亲，父亲每次在他的梦魇中出现，都是阴森恐怖的形象。哥哥死了之后，树的心中一种积聚一团火，想要反抗，又无力反抗，他在精神上崇尚哥哥的叛逆和自由，现实中又畏惧父亲的尊严与传统。婚礼前夜，树被三儿暴打，仅存的最后一点尊严消失殆尽，取而代之的是绝望的反抗，这种精神折磨成为难以忍受的重负，让人不得喘息，所以结婚当天，大家闹着他让树背新娘的时候，画外音是粗重的的喘息声，使影片萦绕着难以摆脱的压抑感。新婚当夜，在小梅主动的性爱中，树的梦魇中呈现的则是父亲勒死哥哥的场景。
在传统与现代的激烈碰撞中，个体的体验是极端痛苦的，对死去的人自不必说，活着的人更是深受其害，在父亲与哥哥的亡魂之间的徘徊，表现了树在传统与现代之间的矛盾和蹉跎，他既不能彻底走向背叛，又不能认可现在的接受与沉默，因此在精神苦闷中忍受着无边的煎熬。
三、“边缘人”的绝望反抗与悲悯狂欢
树是望都村中的“阿Q”，是底层中的底层，是边缘之外的边缘。在望都村中，树既可悲又可怜，他是村民和孩童逗弄的对象，他长相丑陋，家境贫寒，没有文化，没有工作，个性憨傻，游手好闲。他时刻希望赢得别人的尊重和认可，但是在现实的冷酷中不断被嘲讽，最终导致精神失常以至精神崩塌。
树的性格体现着多面性：
树既痛苦又压抑。父兄的家庭悲剧是他无法摆脱的心理阴影，父兄梦魇时刻困扰着树，这也是最终导致树走向精神失常的根本原因;他本是望都村碌碌无为的小角色，凭借自己的辛苦劳作在一家汽车修理铺做苦力，但因电焊灼伤了双眼后被无情的解雇，维持生计也成了问题;二猪依仗着当村长的姐夫在村里飞扬跋扈，不仅自家的厂子挤占了树家的地，当树想要和他分辨几句的时候，却在婚礼的公众场合被逼下跪，忍受无尽的耻辱;树看重友情，宁愿为朋友两肋插刀，而童年的玩伴也只是表面的推杯换盏，遇难之时冷眼旁观，毫无帮扶;父兄的离世本已造成亲情的缺失，在城里开出租车的弟弟“三儿”也让树没能感到亲情的温暖。影片前半段的写实与后半段的魔幻共同展现着主人公树的悲剧命运，一句令人心酸的“活着没意思”流露出树心灵深处的无尽的压抑和痛苦。 树既自尊又自卑。树先生是敏感的，他时刻希望赢得别人的尊重，村头的孩子打架斗殴，他大喊一句“造反了，放开……扰乱社会治安”，结果被孩子嘲笑和质疑“你算老几啊，我们谈判关你啥事”;小庄刮了二猪的车，树称“小庄是哥的好兄弟，给哥点面子”，却被二豬嘲讽“有你什么事啊？”树总是把“还有事儿，最近挺忙的，好多人都找我”“去市里办点事” 类似的话经常挂在嘴边;结婚时，“三儿”没能借来皇冠让树愤怒至极，他的姿态不是虚荣，而是在寻找自尊。树用近似阿Q精神胜利法为心灵打开了一扇得以暂时喘气的窗口。
树善良又无用。自身的生活已经支流破碎，但他仍然以仁义之心对待他人。村中大事小情，树都会只身前往。他拥有正义感，自己被别人无情的嘲讽、漠视，却在兄弟小庄被霸道的二猪凌辱时敢于挺身而出;儿时的陈艺馨在省城成为教育界名人开办奥数学校，他亲眼目睹了陈艺馨的婚外情，虽无能无力，但他却懂得是非善恶;后来当他预见矿上要出事时，他会对碰见的村民说“看好孩子”;当他面对金钱时候，表现了超出常人的清醒和洒脱，“人不能看钱太重”。在望都村，树神奇无用、善良无害，是千百个城乡“边缘人”的真实写照。
小梅是《Hello，树先生》中另外一个值得关注的人物。她生活在特殊的家庭，父亲是盲人，自己是聋哑人。她外表柔弱、细腻、敏感、孤傲。作为社会的弱者，不肯屈服，不肯向命运低头。她始终拥有着自己独立的人格，渴望像正常人一样选择自己的婚姻和爱情，然而在冷酷的现实面前，她必须放低自己的标准。结婚当天，疯癫的树来小梅家迎亲，小梅充满疑惑，却无奈半推半就成了树的新娘。新婚当夜，树的精神已近崩溃的边缘。在自己的婚姻中，小梅曾努力的抗争，然而在无奈的现实中，小梅不得不选择逃离。
树与小梅是 “边缘人”的典型，影片以超现实主义的手法冷静客观的关注社会中“边缘人”群体，具有深刻的现实意义。
《Hello，树先生》是一部神奇的电影，每一个曾经有着乡村体验的人，都会被莫名带进一种微妙的现实哀愁中，回想起身边一个个神奇无用、善良无害的树先生，所有乡土、人情都在失守。《Hello，树先生》是现实的，也是冷酷的，历史和时代的阵痛、乡村的失守与人情的冷暖、小人物的卑微与挣扎;《Hello，树先生》是现实的，又是温暖的，在残酷的现实背后，影片蕴含着对现实与人物的深刻关注与同情，表现了浓重的人文关怀。
参考文献：
[1]金耀基.从传统到现代化[M].北京：中国人民大学出版社，1999.
[2]尹鸿.世纪之交90年代中国电影备忘[J].当代电影，2001，（01）.
关键词：《Hello，树先生》 历史理性 人文关怀
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章編号：1008-3359（2019）20-0166-02
由青年导演韩杰执导，贾樟柯监制的小众化影片《Hello，树先生》于2011年11月4日上映。该片以魔幻现实主义、超现实主义、黑色幽默等艺术手法成功的塑造了“边缘人”“底层人”——“树”的形象，通过对“树”的人生历程和生活轨迹的再现，真实的呈现了时代梦魇下的人性裂变，影射了改革开放和现代化进程中底层民众的生活困境以及精神危机，表现了对政治、经济、文化转型期出现的诸多社会现象与社会问题的冷静关照和深刻反思。
一、“新圈地运动”中灵魂的无所归依
20世纪90年代，随着市场经济的兴起和扩张，中国的城市化建设成为了社会建设中重要的一环。为了加快城市化和工业化的步伐，农民大量的土地被占用，人们把中国城市化进程中所出现的这种农村土地流转现象，称之为“新圈地运动”。
《Hello，树先生》故事生在北方吉台市吉台县的望都村，是 “新圈地运动”下农村生活现状和民众生存状态的缩影。随着影片和故事的推进，望都村的民众的生活现状一览无余：这是一个被瑞阳矿业挤占了的农村的生活空间，影片呈现的是破旧的房屋、破损的玻璃、破烂的街道。瑞阳矿业因矿业发展需求，联合吉台市政府动员老百姓搬离望都村，搬入新居太阳新城。影片结尾，村民已陆续搬离望都村，三儿开车接母亲前往太阳新城，影片给了树的娘一个特写镜头，她掩面哭泣，表情痛苦，虽短短的几秒钟，却道尽了理不清的焦灼和无奈，未来何去何从？毫无定数。娘的眼泪，既有着对祖辈历史的怀念，也有着对生于斯长于斯的土地的无限的眷恋。
望都村只是“新圈地运动”下中国农村的一个缩影，却影射了城市化进程中诸多敏感的现实问题。“城市化”只是一种虚伪的表象，表象背后，诸多现实问题未能解决：就业、福利、教育等领域不能很好的对接，在时代的浪潮中不得已涌入城市洪流中的农民工，终究成了无根之木，在城市的钢筋水泥中漫无目的的飘摇。失去了土地，不仅失去了最基本的维持生存的途径，也失去了最强大的精神依托和灵魂归处。电影中多次出现的“大树”意象，它不仅是电影中主人公的名字，也是处在城镇化转型过程中农村的象征，是在“新圈地运动”中连根拔起的中国农民的象征。电影的结尾，孤魂野鬼般无所归依的“树先生”在大坝上游荡，望都村和太阳新城尽收眼底，生活何去何从？影片通过“树先生”和整个望都村，表达了对“新圈地运动”背景下的中国农村和中国农民现实命运的深刻反思和忧虑。
二、传统与现代交错下的时代梦魇
20世纪90年代前后，中国加快了改革开放和现代化的进程，在社会转型过程之中，中国传统的政治制度、经济形态、文化价值观念等发生了翻天覆地的改变，政治、经济、文化的巨变，必然会带来社会文化心理的冲突与动荡。而在这场变革之中，民众经历了一场声嘶力竭的时代蜕变。
影片通过故事主人公“树先生”的回忆、梦魇等方式呈现了他复杂的家庭关系：“我总是梦见我爸，披个黑大衣，到处找我哥，我哥86年被派出所当流氓抓起来，我爸就把他吊树上打，失手把我哥勒死了。” “流氓罪”是一个最为含糊的罪名，这是传统对现代的清算，结果酿成了家庭悲剧，两败俱伤，父亲和哥哥都死去了，给家庭留下的是无法愈合的创伤。他恨他的父亲，父亲每次在他的梦魇中出现，都是阴森恐怖的形象。哥哥死了之后，树的心中一种积聚一团火，想要反抗，又无力反抗，他在精神上崇尚哥哥的叛逆和自由，现实中又畏惧父亲的尊严与传统。婚礼前夜，树被三儿暴打，仅存的最后一点尊严消失殆尽，取而代之的是绝望的反抗，这种精神折磨成为难以忍受的重负，让人不得喘息，所以结婚当天，大家闹着他让树背新娘的时候，画外音是粗重的的喘息声，使影片萦绕着难以摆脱的压抑感。新婚当夜，在小梅主动的性爱中，树的梦魇中呈现的则是父亲勒死哥哥的场景。
在传统与现代的激烈碰撞中，个体的体验是极端痛苦的，对死去的人自不必说，活着的人更是深受其害，在父亲与哥哥的亡魂之间的徘徊，表现了树在传统与现代之间的矛盾和蹉跎，他既不能彻底走向背叛，又不能认可现在的接受与沉默，因此在精神苦闷中忍受着无边的煎熬。
三、“边缘人”的绝望反抗与悲悯狂欢
树是望都村中的“阿Q”，是底层中的底层，是边缘之外的边缘。在望都村中，树既可悲又可怜，他是村民和孩童逗弄的对象，他长相丑陋，家境贫寒，没有文化，没有工作，个性憨傻，游手好闲。他时刻希望赢得别人的尊重和认可，但是在现实的冷酷中不断被嘲讽，最终导致精神失常以至精神崩塌。
树的性格体现着多面性：
树既痛苦又压抑。父兄的家庭悲剧是他无法摆脱的心理阴影，父兄梦魇时刻困扰着树，这也是最终导致树走向精神失常的根本原因;他本是望都村碌碌无为的小角色，凭借自己的辛苦劳作在一家汽车修理铺做苦力，但因电焊灼伤了双眼后被无情的解雇，维持生计也成了问题;二猪依仗着当村长的姐夫在村里飞扬跋扈，不仅自家的厂子挤占了树家的地，当树想要和他分辨几句的时候，却在婚礼的公众场合被逼下跪，忍受无尽的耻辱;树看重友情，宁愿为朋友两肋插刀，而童年的玩伴也只是表面的推杯换盏，遇难之时冷眼旁观，毫无帮扶;父兄的离世本已造成亲情的缺失，在城里开出租车的弟弟“三儿”也让树没能感到亲情的温暖。影片前半段的写实与后半段的魔幻共同展现着主人公树的悲剧命运，一句令人心酸的“活着没意思”流露出树心灵深处的无尽的压抑和痛苦。 树既自尊又自卑。树先生是敏感的，他时刻希望赢得别人的尊重，村头的孩子打架斗殴，他大喊一句“造反了，放开……扰乱社会治安”，结果被孩子嘲笑和质疑“你算老几啊，我们谈判关你啥事”;小庄刮了二猪的车，树称“小庄是哥的好兄弟，给哥点面子”，却被二豬嘲讽“有你什么事啊？”树总是把“还有事儿，最近挺忙的，好多人都找我”“去市里办点事” 类似的话经常挂在嘴边;结婚时，“三儿”没能借来皇冠让树愤怒至极，他的姿态不是虚荣，而是在寻找自尊。树用近似阿Q精神胜利法为心灵打开了一扇得以暂时喘气的窗口。
树善良又无用。自身的生活已经支流破碎，但他仍然以仁义之心对待他人。村中大事小情，树都会只身前往。他拥有正义感，自己被别人无情的嘲讽、漠视，却在兄弟小庄被霸道的二猪凌辱时敢于挺身而出;儿时的陈艺馨在省城成为教育界名人开办奥数学校，他亲眼目睹了陈艺馨的婚外情，虽无能无力，但他却懂得是非善恶;后来当他预见矿上要出事时，他会对碰见的村民说“看好孩子”;当他面对金钱时候，表现了超出常人的清醒和洒脱，“人不能看钱太重”。在望都村，树神奇无用、善良无害，是千百个城乡“边缘人”的真实写照。
小梅是《Hello，树先生》中另外一个值得关注的人物。她生活在特殊的家庭，父亲是盲人，自己是聋哑人。她外表柔弱、细腻、敏感、孤傲。作为社会的弱者，不肯屈服，不肯向命运低头。她始终拥有着自己独立的人格，渴望像正常人一样选择自己的婚姻和爱情，然而在冷酷的现实面前，她必须放低自己的标准。结婚当天，疯癫的树来小梅家迎亲，小梅充满疑惑，却无奈半推半就成了树的新娘。新婚当夜，树的精神已近崩溃的边缘。在自己的婚姻中，小梅曾努力的抗争，然而在无奈的现实中，小梅不得不选择逃离。
树与小梅是 “边缘人”的典型，影片以超现实主义的手法冷静客观的关注社会中“边缘人”群体，具有深刻的现实意义。
《Hello，树先生》是一部神奇的电影，每一个曾经有着乡村体验的人，都会被莫名带进一种微妙的现实哀愁中，回想起身边一个个神奇无用、善良无害的树先生，所有乡土、人情都在失守。《Hello，树先生》是现实的，也是冷酷的，历史和时代的阵痛、乡村的失守与人情的冷暖、小人物的卑微与挣扎;《Hello，树先生》是现实的，又是温暖的，在残酷的现实背后，影片蕴含着对现实与人物的深刻关注与同情，表现了浓重的人文关怀。
参考文献：
[1]金耀基.从传统到现代化[M].北京：中国人民大学出版社，1999.
[2]尹鸿.世纪之交90年代中国电影备忘[J].当代电影，2001，（01）.