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【摘要】天台词调，浙江省天台县一种地方戏剧剧种。本文从天台词调的流传概况、传承现状、传承困境进行分析，从而对天台词调的进一步传承与保护提出思考。
【关键词】天台词调;非物质文化遗产;现状分析;传承保护
【中图分类号】J617 【文献标识码】A
一、天台词调流传概况
大凡一种戏剧，都有一整套独特的曲牌。词调的曲牌有罗卜子、紧中慢、二簧、西皮、慢都子、快都子、流水、二唤、二凡、男贡、女贡，它们构成了天台词调慷慨激昂的唱腔特色。念白则是天台的文字话，伴奏以板胡、二胡、京胡、笛子、鼓板、唢呐、锣鼓为主。词调唱腔讲究“咬塞”，有“塞”有“勒”，扬放自如，听得心爽。
天台词调，男女合演，文武戏兼备，唱腔高亢嘹亮，颇有些悲怆之感，特别适合表现历史题材的大戏，俗称“朝戏”，场面宏大，人物众多，气势磅礴。
天台词调传统剧目有《龙虎斗》《薛刚反唐》《五虎平西》《双龙会》《李陵碑》《雌雄鞭》《松莲会》、《李世民游凤凰山》《刘秀逃难》《狸猫换太子》《李广救主》等，如果静下心来看完天台词调的全部戏文，仿佛是读了上千年的一部中国历史。
1944年，天台县城的词调艺人陈杨杰来到亭头村传授天台词调，后又赴榧树村传授。亭头村由“六股头”出资，成立了千秋剧团。榧树村也成立了词调剧团。
亭头村，地处浙江省天台县城以东，是一座有着2000多人的大村，为张氏族人世代聚居之地，早在唐建中年间（780-783），张氏始祖就在此结庐。在词调传入之前，该村的花鼓表演就已经出名。榧树村，地处天台县苍山南麓，南宋末年，谢氏族人由临海市八叠迁入，如今村民有3000多人。民国时，村里的一群富家子弟，奏十番，唱坐唱，十分的火热，当天台词调传至该村时，由于这批后生的参入，很快就名声响亮。
解放后，老县城以及城郊所在的词调剧团渐渐冷落，而三合镇亭头村千秋剧团、坦头镇榧树村的词调剧团仍然很活跃，并且由男班，改为男女合演，远近闻名，人称“亭头词调”“榧树词调”。
六七十年代，榧树村曾用词调编新词，歌颂新社会，编演小节目，还词调移植过样板戏《杜鹃山》;而亭头村词调剧团也是戏服烧毁，剧团解散。后根据公社指示，成立“毛泽东思想宣传队”，移植样板戏。
二、天台词调传承现状
2006年，“天台词调”被列入台州市首批非物质文化遗产名录。。2001年，亭头村为庆祝小学新校舍落成，演出词调《高平关》。2007年9月，榧树村老人协会，召集了词调老艺人，排演词调《龙虎斗》，演员的平均年龄都已近七十。随着老艺人的去世，年轻人出门在外，角色不齐，恢复词调戏班，变得越来越困难。
2011年，三合镇亭头村组织词调老艺人参加文化走亲表演，演唱词调选段，并参加县第二届农民文化节闭幕式暨非物质文化遗产展演。2013年，县非遗中心启动天台词调影像录制工作，共录制经典剧目和唱段二十多出（段）;同年暑期，老艺人张贤湖给留守孩子们教唱词调选段;10月，在村里养猪专业户张士潮的资助下，村里恢复了词调剧团，请老艺人张向年轻人传授唱、做、念、打，2013年春节，在村里祠堂上演了《渭水访贤》《百寿图》、《辕门斩子》等三出戏。2014年2月21日上午，在天台县亭头村张氏宗祠召开了“天台词调保护与传承研讨会”。
三、天台词调传承困境
（一）乡村结构、价值取向发生变化，是词调传承面临的困境
有人说，戏曲是“年轻饭”，也就是说，演戏都是年轻人的活，随着时代的发展，村里的年轻人越来越少，词调传承面临的很大的困难。亭头村从事橡胶产业，人们忙于生意，出门人口增多;榧树村也是如此，留守在家的人很少，特别是年轻人更少。如果说民国时期，国家动荡不安，一些有文化的年轻人参与词调演出，成为一种时尚，那么在“文革”之后，传统戏剧“井喷式”的繁荣，使得词调迎来又一次的振兴，演词调也是年轻人体现个人价值的一种途径，如今，年轻人外出创业，发家致富，在他们看来，创业的个人价值远大于演词调。缺少年轻人的参与，使词调传承面临“巧妇难为无米之炊”的窘境。
（二）随着时代的发展，乡村剧团人员组合发生变化，演员老化，角色不齐，演技水平下降，传承困难
“天台词调传承最大的困难是什么？”当笔者提出来这一问题时，亭头村老艺人张贤湖回答：“是人，是能演戏的人。”2013年，亭头村恢复的千秋剧团，参加的人数达30多人，最大的82岁，最小的也有40岁。而亭头老艺人张贤湖当年12岁学戏，14岁就担当主角。天台词调是男女合演，而且传统剧目中男角色众多，而如今，亭头村千秋剧团新加入的演员，均为40-50多岁的妇女。由于该村许多人从事橡胶生意，出门在外，很难有20至40岁的后生留守在村里，更不用说学演词调了。坦头镇榧树村的词调演员，现存最年轻的也年过半百，而且大多出门在外，在村里的大都已是古稀之年，很难再演全本的词调。
四、天台词调传承与保护的思考
（一）建立保护数据库，整理、记录第一手资料
天台词调与其它乡村戏剧一样，唱腔没有曲谱，讲究演员与琴师之间的配合默契，戏本大多为手抄本，表演程式都是口授，而且老艺人都要年事已高，其传承保护工作面临困难，因此，启动保护“天台词调”數据库，抢救、整理、记录工作已迫在眉睫。2013年，亭头村也派专人整理保留下来的传统词调剧本;榧树村也有专人着手曲谱和史料的整理工作;天台非遗中心已经启动“天台词调”的唱腔录制工作，将张贤湖等老艺人的表演以录像的形式保存，并计划出版《天台亭头词调传统剧目》，为进一步传承与保护提供第一手资料。
（二）多头并举，做好传承
随着时代的发展，传统的词调传承方式已经不适应当今的形势，要传承就必须采取多头并兴，突破传统的方式，只要有利于传承，都应该尝试。亭头词调、榧树词调都是以村为区域的，人员组成大多是该村的村民，传承的范围受到限制，不利于传承，应当鼓励老艺人既在本村传授，也可以到有条件外村进行传授，既可以在中年人传授，也可以与当地学校联手，在学生中进行传授。亭头村将打腰鼓、跳排舞的妇女吸收进剧团，传授唱词调的做法，就是很好的案例。尽管妇女们的戏曲表演基本功缺乏，演技还一下子达不到一定的水准，可是它毕竟是一支词调的传承队伍。
（三）多方关注，为词调传承搭建更多的传播载体
作为乡村戏剧的天台词调，在如今的时代已经是风光不再，传承也是“文化苦旅”， 在乡村戏剧市场下滑的今天，能有机会演出也变得很困难。要传承就必须多方关注，多方提供展示载体;没有平台展示，即使有最好的剧团也是无用无之地，政府部门要多方位地提供展示平台，要利用省、市、县各种形式的民间艺术汇演平台，以及网络等现代媒体，扩大词调的影响，使词调在展示中得以传承与发展。亭头词调也就是在展演活动中，渐渐地聚集起传承的队伍，进而恢复剧团。该村词调传统戏《渭水访贤》还参加了在2014“浙江好腔调”传统戏剧系列展演活动中，向人们展示传统天台词调的魅力。
近期，亭头村与榧树村“两委”都已经将“天台词调”的传承当作美丽乡村建设、文化礼堂建设一个重要方面，展现两村词调的传承发展历史，培育传承队伍。我们相信，在各级政府的支持下，在亭头村、榧树村结合美丽乡村和文化礼堂建设，老艺人的悉心传授，新人不断努力，为天台词调的传承与保护注入新的活力。
作者简介：孙明辉（1962—），男，汉族，浙江省天台县，大专，浙江省天台县非物质文化遗产保护中心主任，馆员，研究方向：非物质文化遗产保护。
【关键词】天台词调;非物质文化遗产;现状分析;传承保护
【中图分类号】J617 【文献标识码】A
一、天台词调流传概况
大凡一种戏剧，都有一整套独特的曲牌。词调的曲牌有罗卜子、紧中慢、二簧、西皮、慢都子、快都子、流水、二唤、二凡、男贡、女贡，它们构成了天台词调慷慨激昂的唱腔特色。念白则是天台的文字话，伴奏以板胡、二胡、京胡、笛子、鼓板、唢呐、锣鼓为主。词调唱腔讲究“咬塞”，有“塞”有“勒”，扬放自如，听得心爽。
天台词调，男女合演，文武戏兼备，唱腔高亢嘹亮，颇有些悲怆之感，特别适合表现历史题材的大戏，俗称“朝戏”，场面宏大，人物众多，气势磅礴。
天台词调传统剧目有《龙虎斗》《薛刚反唐》《五虎平西》《双龙会》《李陵碑》《雌雄鞭》《松莲会》、《李世民游凤凰山》《刘秀逃难》《狸猫换太子》《李广救主》等，如果静下心来看完天台词调的全部戏文，仿佛是读了上千年的一部中国历史。
1944年，天台县城的词调艺人陈杨杰来到亭头村传授天台词调，后又赴榧树村传授。亭头村由“六股头”出资，成立了千秋剧团。榧树村也成立了词调剧团。
亭头村，地处浙江省天台县城以东，是一座有着2000多人的大村，为张氏族人世代聚居之地，早在唐建中年间（780-783），张氏始祖就在此结庐。在词调传入之前，该村的花鼓表演就已经出名。榧树村，地处天台县苍山南麓，南宋末年，谢氏族人由临海市八叠迁入，如今村民有3000多人。民国时，村里的一群富家子弟，奏十番，唱坐唱，十分的火热，当天台词调传至该村时，由于这批后生的参入，很快就名声响亮。
解放后，老县城以及城郊所在的词调剧团渐渐冷落，而三合镇亭头村千秋剧团、坦头镇榧树村的词调剧团仍然很活跃，并且由男班，改为男女合演，远近闻名，人称“亭头词调”“榧树词调”。
六七十年代，榧树村曾用词调编新词，歌颂新社会，编演小节目，还词调移植过样板戏《杜鹃山》;而亭头村词调剧团也是戏服烧毁，剧团解散。后根据公社指示，成立“毛泽东思想宣传队”，移植样板戏。
二、天台词调传承现状
2006年，“天台词调”被列入台州市首批非物质文化遗产名录。。2001年，亭头村为庆祝小学新校舍落成，演出词调《高平关》。2007年9月，榧树村老人协会，召集了词调老艺人，排演词调《龙虎斗》，演员的平均年龄都已近七十。随着老艺人的去世，年轻人出门在外，角色不齐，恢复词调戏班，变得越来越困难。
2011年，三合镇亭头村组织词调老艺人参加文化走亲表演，演唱词调选段，并参加县第二届农民文化节闭幕式暨非物质文化遗产展演。2013年，县非遗中心启动天台词调影像录制工作，共录制经典剧目和唱段二十多出（段）;同年暑期，老艺人张贤湖给留守孩子们教唱词调选段;10月，在村里养猪专业户张士潮的资助下，村里恢复了词调剧团，请老艺人张向年轻人传授唱、做、念、打，2013年春节，在村里祠堂上演了《渭水访贤》《百寿图》、《辕门斩子》等三出戏。2014年2月21日上午，在天台县亭头村张氏宗祠召开了“天台词调保护与传承研讨会”。
三、天台词调传承困境
（一）乡村结构、价值取向发生变化，是词调传承面临的困境
有人说，戏曲是“年轻饭”，也就是说，演戏都是年轻人的活，随着时代的发展，村里的年轻人越来越少，词调传承面临的很大的困难。亭头村从事橡胶产业，人们忙于生意，出门人口增多;榧树村也是如此，留守在家的人很少，特别是年轻人更少。如果说民国时期，国家动荡不安，一些有文化的年轻人参与词调演出，成为一种时尚，那么在“文革”之后，传统戏剧“井喷式”的繁荣，使得词调迎来又一次的振兴，演词调也是年轻人体现个人价值的一种途径，如今，年轻人外出创业，发家致富，在他们看来，创业的个人价值远大于演词调。缺少年轻人的参与，使词调传承面临“巧妇难为无米之炊”的窘境。
（二）随着时代的发展，乡村剧团人员组合发生变化，演员老化，角色不齐，演技水平下降，传承困难
“天台词调传承最大的困难是什么？”当笔者提出来这一问题时，亭头村老艺人张贤湖回答：“是人，是能演戏的人。”2013年，亭头村恢复的千秋剧团，参加的人数达30多人，最大的82岁，最小的也有40岁。而亭头老艺人张贤湖当年12岁学戏，14岁就担当主角。天台词调是男女合演，而且传统剧目中男角色众多，而如今，亭头村千秋剧团新加入的演员，均为40-50多岁的妇女。由于该村许多人从事橡胶生意，出门在外，很难有20至40岁的后生留守在村里，更不用说学演词调了。坦头镇榧树村的词调演员，现存最年轻的也年过半百，而且大多出门在外，在村里的大都已是古稀之年，很难再演全本的词调。
四、天台词调传承与保护的思考
（一）建立保护数据库，整理、记录第一手资料
天台词调与其它乡村戏剧一样，唱腔没有曲谱，讲究演员与琴师之间的配合默契，戏本大多为手抄本，表演程式都是口授，而且老艺人都要年事已高，其传承保护工作面临困难，因此，启动保护“天台词调”數据库，抢救、整理、记录工作已迫在眉睫。2013年，亭头村也派专人整理保留下来的传统词调剧本;榧树村也有专人着手曲谱和史料的整理工作;天台非遗中心已经启动“天台词调”的唱腔录制工作，将张贤湖等老艺人的表演以录像的形式保存，并计划出版《天台亭头词调传统剧目》，为进一步传承与保护提供第一手资料。
（二）多头并举，做好传承
随着时代的发展，传统的词调传承方式已经不适应当今的形势，要传承就必须采取多头并兴，突破传统的方式，只要有利于传承，都应该尝试。亭头词调、榧树词调都是以村为区域的，人员组成大多是该村的村民，传承的范围受到限制，不利于传承，应当鼓励老艺人既在本村传授，也可以到有条件外村进行传授，既可以在中年人传授，也可以与当地学校联手，在学生中进行传授。亭头村将打腰鼓、跳排舞的妇女吸收进剧团，传授唱词调的做法，就是很好的案例。尽管妇女们的戏曲表演基本功缺乏，演技还一下子达不到一定的水准，可是它毕竟是一支词调的传承队伍。
（三）多方关注，为词调传承搭建更多的传播载体
作为乡村戏剧的天台词调，在如今的时代已经是风光不再，传承也是“文化苦旅”， 在乡村戏剧市场下滑的今天，能有机会演出也变得很困难。要传承就必须多方关注，多方提供展示载体;没有平台展示，即使有最好的剧团也是无用无之地，政府部门要多方位地提供展示平台，要利用省、市、县各种形式的民间艺术汇演平台，以及网络等现代媒体，扩大词调的影响，使词调在展示中得以传承与发展。亭头词调也就是在展演活动中，渐渐地聚集起传承的队伍，进而恢复剧团。该村词调传统戏《渭水访贤》还参加了在2014“浙江好腔调”传统戏剧系列展演活动中，向人们展示传统天台词调的魅力。
近期，亭头村与榧树村“两委”都已经将“天台词调”的传承当作美丽乡村建设、文化礼堂建设一个重要方面，展现两村词调的传承发展历史，培育传承队伍。我们相信，在各级政府的支持下，在亭头村、榧树村结合美丽乡村和文化礼堂建设，老艺人的悉心传授，新人不断努力，为天台词调的传承与保护注入新的活力。
作者简介：孙明辉（1962—），男，汉族，浙江省天台县，大专，浙江省天台县非物质文化遗产保护中心主任，馆员，研究方向：非物质文化遗产保护。