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摘 要：《红楼梦》之所以能够成为一部旷世奇作，很大程度上是因为作者曹雪芹跨越时代的思想意识，其中就包括曹雪芹独特的女性观，在作品中他同情女性、理解女性、赞扬女性，深刻颠覆了封建社会男尊女卑的观念，同时反映了女性独立意识的觉醒。
关键词：《红楼梦》；女性观；颠覆
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01
长期以来，我国封建社会中的女子一直处于从属地位，从父、从夫、从子，地位卑下。而曹雪芹却真心倾慕女子的美丽聪明、才华横溢、情韵雅洁、志行高卓，真心想为这些“或情或痴，或小才微善”的女子昭傳。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿等女子，不仅美丽聪明，而且是有思想有意志、行止见识不凡、有独立人格的人。
贾宝玉是一个负载着曹雪芹思想观念的核心艺术形象。在《红楼梦》中，贾宝玉不仅爱他身边几乎所有的女性，而且尊重她们，他认为“女儿是水做的骨肉”，“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已”，表达了对女儿纯洁天性的高度颂扬和真挚热烈的礼赞。
《红楼梦》的女性观主要包涵两方面的内容。
一、女儿灵秀
书中借甄宝玉之口说，“女儿”两字是“极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊荣无比的呢！”把未婚女儿推到比佛道二祖还要高的地位，这表现出对女儿们所代表的人的自然本性的尊崇。他多次强调天地灵秀之气只钟于女儿，女儿身上蕴集了大自然的精华灵秀，“尊贵清净”、“芬芳洁白”，葆有与生俱来的自然本性。
“花招绣带，柳拂香风”的大观园，简直就是一个小小的女儿国，处处充满了欢乐芬芳、青春纯洁的气息。女儿们在这里吟诗结社，弹琴下棋，簪花斗草，赏雪猜谜，坐卧不避，嬉笑无心，无不洋溢着青春少女特有的天真活泼的情趣。
比如六十二回写宝玉过生日，忽然不见了史湘云。众人走到山子后头一看，原来她吃醉了，酣睡在一个石板磴上，四面芍药花飞了一身，满头满脸和衣襟上都是红香散乱，手中的扇子掉在地上，也半被落花埋了，又有鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。这是多么出人意外的一幅美妙图画啊。少女憨顽可爱的美，多么珍贵！
又如五十九回写莺儿和蕊官顺着柳堤去潇湘馆，因见堤边“叶才点碧，丝若垂金”，于是“挽翠披金，采了许多嫩条”，“一行走一行编花篮，随路见花便采一二枝，编出一个玲珑过梁的篮子。”想象那新鲜的柳叶点缀在篮子上，娇艳的花朵满布，灵巧的手指上下翩飞，寥寥的几十个字，把女孩子的巧手慧心写得多么气韵生动、趣味横生！
二、女清男浊
在两性对比上，贾宝玉认为，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”闺阁少女作为女性的代表，较少接触世俗社会，更容易保持人的天然本色，具有清纯的品性。这也是作者对女儿的推崇和肯定的根本原因。
就拿林黛玉来说，我们听到她的悲吟，知道“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。我们还听到她对着菊花低吟道：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”似乎窥见她所期望于宝玉的，不仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”，而是在茫茫尘世中可以“偕隐”的“知己”。
在大观园中，黛玉总是对自己的情绪有着过于执著的追求和表露。相对比，探春和宝钗算是这群女孩子中比较稳重成熟、较有心计和世故的两个。但她们的心计和世故不是也在青春的纯洁的范围之内吗？让人记忆深刻的是，宝钗在滴翠亭那次忘情的扑蝶。这个“艳冠群芳”、“任是无情也动人”的标准封建淑女也有天真活泼、充满孩子气的时候。作者肯定了她的“真”，这种不经意间流露的活泼与美丽。
还有“撕扇子做千金一笑”的晴雯，这个又美又骄的丫头，或许你心里本没不把她看成一个奴才。你被她的坦荡无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到多听到她又真诚、又美丽、 嬉笑怒骂的姿容和正直响亮的声音。[1]这不也是作者所崇尚和肯定的一种难能可贵的“真”吗？
“清爽”与“浊臭”，成为男女两性的本质区别。与女儿的美质相比，男人只不过是“渣滓浊沫”、“须眉浊物”。[2]这一扬一抑，不但是极力歌颂女儿的清爽天然的美质，而且也是对当时男尊女卑传统观念的反叛。宁荣两府的奴才都不说了，仅说有了一妻数妾的贾赦，荣国府的大老爷，忽而看上了贾母的丫鬟鸳鸯，就硬逼着邢夫人去讨，又叫儿子贾琏去威逼利诱鸳鸯的兄嫂。还有一位收藏古扇的穷书生，死也不肯把自己心爱的珍品出卖，贾赦就使京兆尹贾雨村诬陷“石呆子”抄没了那些古扇送给贾赦。贪淫好色，纵欲行凶，还有比这些卑劣的行径更不堪的吗？
又如贾琏，诚如贾母所骂的话——“不管香的臭的都弄到屋里来”。再如贾雨村，在“葫芦僧乱判葫芦案”中，面对自己恩人的女儿，不但不出手营救，而且将其推入花花太岁式的“恶少”薛蟠手里，致使本就“平生遭际实堪伤”的香菱，受尽折磨，最终“香魂返故乡”。道貌岸然，虚伪冷酷，势利污浊，对比女儿们的“清净洁白”的美质，这些人只能算是粪窟泥沟。
舒芜先生曾说：“《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当做人，对女性尊重。”[3] 《红楼梦》女性观的精神内核正是对女儿独立人格价值的尊崇，即对“真”的肯定，对“善”的呼唤和对“美”的礼赞。
参考文献：
[1]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：团结出版社，2002.
[2]范耀良.略谈贾宝玉的独特女性观[J].鄂州大学学报，2002，（3）.
[3]舒芜.红楼梦·前言[M].长沙：岳麓出版社，1997.
关键词：《红楼梦》；女性观；颠覆
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01
长期以来，我国封建社会中的女子一直处于从属地位，从父、从夫、从子，地位卑下。而曹雪芹却真心倾慕女子的美丽聪明、才华横溢、情韵雅洁、志行高卓，真心想为这些“或情或痴，或小才微善”的女子昭傳。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿等女子，不仅美丽聪明，而且是有思想有意志、行止见识不凡、有独立人格的人。
贾宝玉是一个负载着曹雪芹思想观念的核心艺术形象。在《红楼梦》中，贾宝玉不仅爱他身边几乎所有的女性，而且尊重她们，他认为“女儿是水做的骨肉”，“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已”，表达了对女儿纯洁天性的高度颂扬和真挚热烈的礼赞。
《红楼梦》的女性观主要包涵两方面的内容。
一、女儿灵秀
书中借甄宝玉之口说，“女儿”两字是“极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊荣无比的呢！”把未婚女儿推到比佛道二祖还要高的地位，这表现出对女儿们所代表的人的自然本性的尊崇。他多次强调天地灵秀之气只钟于女儿，女儿身上蕴集了大自然的精华灵秀，“尊贵清净”、“芬芳洁白”，葆有与生俱来的自然本性。
“花招绣带，柳拂香风”的大观园，简直就是一个小小的女儿国，处处充满了欢乐芬芳、青春纯洁的气息。女儿们在这里吟诗结社，弹琴下棋，簪花斗草，赏雪猜谜，坐卧不避，嬉笑无心，无不洋溢着青春少女特有的天真活泼的情趣。
比如六十二回写宝玉过生日，忽然不见了史湘云。众人走到山子后头一看，原来她吃醉了，酣睡在一个石板磴上，四面芍药花飞了一身，满头满脸和衣襟上都是红香散乱，手中的扇子掉在地上，也半被落花埋了，又有鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。这是多么出人意外的一幅美妙图画啊。少女憨顽可爱的美，多么珍贵！
又如五十九回写莺儿和蕊官顺着柳堤去潇湘馆，因见堤边“叶才点碧，丝若垂金”，于是“挽翠披金，采了许多嫩条”，“一行走一行编花篮，随路见花便采一二枝，编出一个玲珑过梁的篮子。”想象那新鲜的柳叶点缀在篮子上，娇艳的花朵满布，灵巧的手指上下翩飞，寥寥的几十个字，把女孩子的巧手慧心写得多么气韵生动、趣味横生！
二、女清男浊
在两性对比上，贾宝玉认为，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”闺阁少女作为女性的代表，较少接触世俗社会，更容易保持人的天然本色，具有清纯的品性。这也是作者对女儿的推崇和肯定的根本原因。
就拿林黛玉来说，我们听到她的悲吟，知道“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。我们还听到她对着菊花低吟道：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”似乎窥见她所期望于宝玉的，不仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”，而是在茫茫尘世中可以“偕隐”的“知己”。
在大观园中，黛玉总是对自己的情绪有着过于执著的追求和表露。相对比，探春和宝钗算是这群女孩子中比较稳重成熟、较有心计和世故的两个。但她们的心计和世故不是也在青春的纯洁的范围之内吗？让人记忆深刻的是，宝钗在滴翠亭那次忘情的扑蝶。这个“艳冠群芳”、“任是无情也动人”的标准封建淑女也有天真活泼、充满孩子气的时候。作者肯定了她的“真”，这种不经意间流露的活泼与美丽。
还有“撕扇子做千金一笑”的晴雯，这个又美又骄的丫头，或许你心里本没不把她看成一个奴才。你被她的坦荡无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到多听到她又真诚、又美丽、 嬉笑怒骂的姿容和正直响亮的声音。[1]这不也是作者所崇尚和肯定的一种难能可贵的“真”吗？
“清爽”与“浊臭”，成为男女两性的本质区别。与女儿的美质相比，男人只不过是“渣滓浊沫”、“须眉浊物”。[2]这一扬一抑，不但是极力歌颂女儿的清爽天然的美质，而且也是对当时男尊女卑传统观念的反叛。宁荣两府的奴才都不说了，仅说有了一妻数妾的贾赦，荣国府的大老爷，忽而看上了贾母的丫鬟鸳鸯，就硬逼着邢夫人去讨，又叫儿子贾琏去威逼利诱鸳鸯的兄嫂。还有一位收藏古扇的穷书生，死也不肯把自己心爱的珍品出卖，贾赦就使京兆尹贾雨村诬陷“石呆子”抄没了那些古扇送给贾赦。贪淫好色，纵欲行凶，还有比这些卑劣的行径更不堪的吗？
又如贾琏，诚如贾母所骂的话——“不管香的臭的都弄到屋里来”。再如贾雨村，在“葫芦僧乱判葫芦案”中，面对自己恩人的女儿，不但不出手营救，而且将其推入花花太岁式的“恶少”薛蟠手里，致使本就“平生遭际实堪伤”的香菱，受尽折磨，最终“香魂返故乡”。道貌岸然，虚伪冷酷，势利污浊，对比女儿们的“清净洁白”的美质，这些人只能算是粪窟泥沟。
舒芜先生曾说：“《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当做人，对女性尊重。”[3] 《红楼梦》女性观的精神内核正是对女儿独立人格价值的尊崇，即对“真”的肯定，对“善”的呼唤和对“美”的礼赞。
参考文献：
[1]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：团结出版社，2002.
[2]范耀良.略谈贾宝玉的独特女性观[J].鄂州大学学报，2002，（3）.
[3]舒芜.红楼梦·前言[M].长沙：岳麓出版社，1997.