【摘 要】
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郭沫若在《荀子的批判》中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”这一观点得到了学术界的普遍承认,迄今我们所看到的
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郭沫若在《荀子的批判》中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”这一观点得到了学术界的普遍承认,迄今我们所看到的有关中国哲学史的著作中,几乎都以荀子作为先秦诸子哲学的终结。但是,郭氏此说并不符合事实,而且也未能把握先秦及以后中国古代哲学及中国传统思维方式的特点。
In his Critique of Xunzi, Guo Moruo said: “Xunzi was the last master of all the pre-Qin dynasties who not only assembled Confucianism, but also said it was a culmination of hundreds.” This view has been recognized by academics It is generally acknowledged that in the books we have seen so far about the history of Chinese philosophy, Xunzi almost ends with the philosophy of pre-Qin philosophers. However, this is not true of Kuo Shih-shih, nor did he grasp the features of ancient Chinese philosophy and Chinese traditional ways of thinking before and after Qin.
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如何正确看待马克思历史观的本质及其科学意义,是历史唯物主义研究与教学中的一个十分重要的问题。要解决好这一问题,不能不从考察历史认识史入手。马克思在历史认识领域所
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本文在概括康德晚期最重要著作《纯粹理性界限内的宗教》的主要内容的基础上,指出康德提出的“道德必然导致宗教”和“上帝就是道德立法者的理念的主张进一步发展了他的早期