【摘 要】
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中国古代历史上的士人的归隐现象屡代不绝,他们以自己的精神境界构筑了心灵的家园,以对政权的背离另辟世外桃园。清康熙朝博学鸿儒大部分以辞官归乡、读书著述为最后归宿,其＂
【出 处】
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中南民族大学学报(人文社会科学版)
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中国古代历史上的士人的归隐现象屡代不绝,他们以自己的精神境界构筑了心灵的家园,以对政权的背离另辟世外桃园。清康熙朝博学鸿儒大部分以辞官归乡、读书著述为最后归宿,其＂难进易退＂应属于一种归隐。博学鸿儒归乡后宦情淡泊,怡然自得,在经史之学与友朋的唱和中探寻儒者之道,传承民族文化。鸿儒在文化上对明遗民志向的继承,使其归隐较之陶渊明要内心平和,而招录为官的经历,又使其较之明遗民的许多激烈方式要平淡和持久,且对乾嘉时期的＂学者社会＂的形成产生了一定影响。
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