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摘要：高中学生的作文语言表达出现诸多问题，学生要学习大量古诗文，而古诗文语言典雅精简、文脉清晰、有浩然之气，借用这一优势，我们可以采用相关的教学策略，让学生善用古诗文，提升语言品格。
关键词：作文语言；古诗文；语言品格；提升策略
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）21-0060-03
当前，高中学生在作文训练中出现诸多问题，语言问题较为突出。而语言的形成和建构非一日之功，乃渐进的过程。从小学到高中，学生要接触数百篇古诗文。如果不只限于阅读，让学习古诗文与语言运用不再处于一种隔离状态，让学生吸收古诗文中有生命力的词句和句式用于作文，许能找到有效的提升途径。
1 语言表达的现状
1.1 苍白贫乏
学生作文中口语化现象严重，表达啰嗦，常以粗糙的原始状态的口头语写进作文，雅词、成语偏少。语言四平八稳，循规蹈矩，词汇量小。如果围绕某个话题写作文，通篇就有数十个同样的关键词，学生不懂得变着法地表达，缺少活力，让人看着就索然无味。正如清朝李渔在《闲情偶寄》中所说，“如泥人土马，有生形而无生气”，作文语言的表现力大打折扣。
1.2 空洞缺个性
学生一写记叙文就到处是无趣的对话，一写议论文就是空洞的正确的废话，套话空话、大话假话俯拾即是。有些语言是华丽的空洞，无病呻吟，太过肤浅。有的文字思想境界很高，可言之无物，缺少意蕴。
1.3 思路不清
学生作文中结构常常不清晰，段落间内容常有交叉，东拉西扯，缺少过渡、衔接，缺少伏笔、照应，段落安排不合理，显得混乱，层次模糊。
1.4 思想庸俗
學生的语言现状是社会文化现象的折射。当前，庸俗的语言文化对学生可谓造成戕害，它导致了人的价值失落，使人变得卑琐，让人颓废、偏激。而这些庸俗消极的思想又反映在了作文中。
言之无文，行而不远。如果我们用好我们的古诗文，让阅读与写作结合，学生的语言表达兴许会变得典雅鲜活。
2 古诗文的魅力
在“精神的打底”方面，古诗文有着得天独厚的优势，朱光潜先生在《〈从我怎样学国文〉谈起》中说，把古代典籍嵌在自己的心灵，嵌在自己的头脑里，文章积累得多，“头脑里甚至筋肉里都浸润下那一套架子，那一套腔调，和那一套用字造句的姿态，等你下笔一摇，那些‘骨力’‘神韵’就自然而然来了”。山东师大的曹明海教授也有类似阐述：文言不仅为白话及现代汉语提供了丰富的滋养，更是中华民族血脉的根系和汉民族先人诸多文化轨迹记载的汉文本，透过表层的文言述说，我们可以见出汉民族的精神气度、审美趣味和思维方式。打开高中语文课本，一篇篇文言文，一首首古诗词，不仅都是经典之作，而且是古代文化的精华。
2.1 典雅形象
诗词骈文，多整饬简约的四字短语、六字句、排偶句。“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”这样雅致的文辞，读着就齿颊生香。而《过秦论》论述秦过，几用排偶，铿锵有力，节奏明快，如滔滔江河，一泻而下。这些整齐的语句，精于修辞，工于炼句，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，一捧读，古朴典雅之气扑面而来。
古诗文中不独华章美句，还有朴素而形象的话语。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”几句话白描出一幅人性至美的图景，比之“和谐社会”一类词句，实要让读者更有画面感。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这一句，平静的叙述下，是无法平伏的心潮，让人读着就潸然泪下。
2.2 简洁精准
古诗文语言讲求古简。一来文言文单音节词为主，自然简练。其次，古诗文中省略较多，显得不啰嗦。更重要的是，古人讲究炼字。愈是简练的文字愈是求把意思表达无误，就愈需精准。而精准靠的是对语言的反复斟酌。很多千古名句，其形、意、韵、律、转、映，皆堪称“绝唱”，是文字中的宝贵财富，如“浊浪排空”，你很难用其它表达方式，或者其它语言，表达出这句话的完整意思。注重语言锤炼，所谓“语不惊人死不休”，往往着一字而让全篇增色。《阿房宫赋》开篇“蜀山兀，阿房出”，一“兀”一“出”力若千钧，一因一果，一苦一乐，无限场景，皆在这两字中。
2.3 文脉清晰
古诗讲求起承转合，文言文讲求文脉清晰。且不说一首诗中的起承转合，就说说那些经典华章中的文脉。山有山脉，文有文脉，文脉就是文章脉络，就是文章思路。《兰亭集序》的情感脉络十分清楚，“信可乐也——岂不痛哉——悲夫”串起了整篇文章：作者先由眼前的兰亭雅集之乐写起，接着由宴聚之“乐”转为“死生亦大”的“痛”的感慨，引发了对人生深远的思考，最后以“悲”叹结尾。《赤壁赋》由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。再看《劝学》、《师说》、《过秦论》……无一例外，皆如是。
2.4 浩然之气、悠悠情怀
心灵的清浊与尊卑决定人品和文品的高低。从古至今，多少文字里透出的浩然之气、铮铮风骨铸造了我们的文化血脉、精神品格。 “虽千万人，吾往矣”，“遂就车而去，终已不顾”，这些是何等的豪迈气魄；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这些是多么广博的大爱。文言文里壮志凌云的气势、直面惨淡的雄健、悲天悯人的情怀，都开阔了我们的胸襟，补充了我们精神的钙质，灌溉了我们贫瘠的精神土地，唤醒了我们骨子里流动的文化血脉，让我们找到历史的认同感和归属感。
“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是感人至深的孝情；“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，是多么沉痛的惜别……这样的文字，滋养了我们的灵魂，让心灵永远保留一片柔软，让学生在具有自立品格的同时，心中依然有对弱者的同情，对他人的关照；在选择了独善其身的同时，也懂得拥有“兼济天下”的情怀并自我践行。 3 教学策略
如上所说，古诗文简洁凝练、典雅深刻、意蕴厚重，是训练学生涵咏语言、运用语言的范本。学习这些经典作品，就仿佛是同古代那些伟大的人物进行心灵的对话，就是从他们的文字气象里，感受博大的胸襟，和丰沛的人文情怀。如果我们在教学中有效利用这些文字，教学生有意识在作文中利用古诗文的精髓，提升语言表达，进而提高语文素养。
3.1 调动兴趣
（1）文白对读。
①原文：每天都被自己帅到睡不着。 翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。
②原文：有钱，任性。 翻译：家有千金，行止任心。
③原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。 翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。
（2）文白结合。
①在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。（贾平凹《弈人》）
②山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。（李乐薇《我的空中楼阁》
在教学中向学生出示优美的文言表达或文白结合的有特色的句子，让这些美句自然引起学生对有文言色彩的语言的兴趣。尤其是文白结合的句子，在句式、文词选用上给学生以点拨，学生不仅感兴趣，且会在下一步的积累中懂得选取高质量的语言。
3.2 注重记诵
首先是诵。诵，不是简单地从“言”到“言”，而是“言”“意”结合。语文课程论专家王荣生老师说：“诵读的要义，是得他滋味……以得‘滋味’为要义的‘诵读’，是双向的运动它既是一种理解文本的方式，也是一种读者表现与传达理解的方式，是读者与文本的情感交融，而绝不是单向地‘感知’或‘把握’。”在一遍又一遍的吟诵、美读中，不仅理解了文本的意思，包括难以言传的文章韵味，而且在不知不觉中掌握了同类文章的阅读方法。
其次是记。郭沫若说过，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化可就是财富了。著名古典文学专家程千帆先生也说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于对它们非常熟悉而懂得进而非常深透。”的确，多年以后，老师在课堂上絮絮叨叨的课文分析全被学生忘光了，但背下来的课文里那些熠熠闪光的文字还在学生脑海里。因而，与其多分析课文，还不如多把课堂时间还给学生，让他们好好读背课文。并且，我们不以高考不考查该篇的默写，就不要求记诵，如《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《陈情表》、《春江花月夜》都是文质皆美的不朽华章，虽然高考不考这些课文的默写，但都应要求学生能熟读成诵。
学生在反复诵读之中潜心涵咏，认知文字，感受声律，体会词语，疏通文脉，把握作品的语言艺术，领悟精神，真正把古今语言的精华占为己有，会让它们成为终生的营养，即人的语文素养和精神世界的重要构成。它们在学生的生活和学习中一旦被激活，就将产生综合的效应，既有利于“立人”，又有利于“学文”。
3.3 积累、仿写
学生语言积累的薄弱成了作文能力持续发展的“瓶颈”。没有丰富的语言积累作“奠基”，所谓的方法和技能就成了“空中楼阁”，学生作文能力的持续发展也就缺乏“后劲”。当学生发现并积累了大量的语汇、句式、段篇，为己所有，为己所用，下笔时就能辞直义畅，奔弛放达，任凭吞吐。
首先，教学生寻找那些值得积累的词句、语段，如四字短语、排偶句，如清晰的文脉词句。如果学生对古诗文中那些在表达方面有特色的语言熟视无睹，反应麻木、迟钝，或仅作一般意义上的理解，缺乏敏锐的感觉，那么他就很难形成语言技能。在教学时，遇到了“毁誉”一词，我就让学生积累互为反义的文言词语，如“雅俗”、“妍媸”、“清浊”、“巧拙”等。这样归类积累语言，既迅速丰富了学生的文言词汇，又让他们找到了积累的一些途径，有了搜集文言词汇的兴趣。教给学生积累语言的方法，让学生学会积累，乐于积累，使他们采集到更多的原材料，建立一个属于自己的语言仓库，进入信手拈来的境界。
其次，鼓励学生仿句、仿段再仿文。如“……者甚蕃”，“盖将自其……者而观之，则……；自其……者而观之，而……”。学生在这样的仿用中，对语言的运用有了更强的驾驭能力，尝到了甜头，就会更有兴趣，从而进入良性循环。在“厚积”之后，就在作文训练时要求学生尽量引用自己的积累，并在评讲作文时以是否引用、仿用古诗文作评价依据。
当然，一切皆有度。作为新时代的学生作文，我们也要有时代气息，更不能为了提升语言的典雅品格，就盲目引用、仿用，适度、适当就好。
我们借鉴“言”之精确而智慧的组合，体现汉文字的语言魅力；感悟“文”所赋予的文化意蕴的深层内涵，传承中华文化的精髓。善用古诗文，充实、装点我们的作文，让我们的语言开始有才情，有灵气，有意蕴，有智慧。
关键词：作文语言；古诗文；语言品格；提升策略
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）21-0060-03
当前，高中学生在作文训练中出现诸多问题，语言问题较为突出。而语言的形成和建构非一日之功，乃渐进的过程。从小学到高中，学生要接触数百篇古诗文。如果不只限于阅读，让学习古诗文与语言运用不再处于一种隔离状态，让学生吸收古诗文中有生命力的词句和句式用于作文，许能找到有效的提升途径。
1 语言表达的现状
1.1 苍白贫乏
学生作文中口语化现象严重，表达啰嗦，常以粗糙的原始状态的口头语写进作文，雅词、成语偏少。语言四平八稳，循规蹈矩，词汇量小。如果围绕某个话题写作文，通篇就有数十个同样的关键词，学生不懂得变着法地表达，缺少活力，让人看着就索然无味。正如清朝李渔在《闲情偶寄》中所说，“如泥人土马，有生形而无生气”，作文语言的表现力大打折扣。
1.2 空洞缺个性
学生一写记叙文就到处是无趣的对话，一写议论文就是空洞的正确的废话，套话空话、大话假话俯拾即是。有些语言是华丽的空洞，无病呻吟，太过肤浅。有的文字思想境界很高，可言之无物，缺少意蕴。
1.3 思路不清
学生作文中结构常常不清晰，段落间内容常有交叉，东拉西扯，缺少过渡、衔接，缺少伏笔、照应，段落安排不合理，显得混乱，层次模糊。
1.4 思想庸俗
學生的语言现状是社会文化现象的折射。当前，庸俗的语言文化对学生可谓造成戕害，它导致了人的价值失落，使人变得卑琐，让人颓废、偏激。而这些庸俗消极的思想又反映在了作文中。
言之无文，行而不远。如果我们用好我们的古诗文，让阅读与写作结合，学生的语言表达兴许会变得典雅鲜活。
2 古诗文的魅力
在“精神的打底”方面，古诗文有着得天独厚的优势，朱光潜先生在《〈从我怎样学国文〉谈起》中说，把古代典籍嵌在自己的心灵，嵌在自己的头脑里，文章积累得多，“头脑里甚至筋肉里都浸润下那一套架子，那一套腔调，和那一套用字造句的姿态，等你下笔一摇，那些‘骨力’‘神韵’就自然而然来了”。山东师大的曹明海教授也有类似阐述：文言不仅为白话及现代汉语提供了丰富的滋养，更是中华民族血脉的根系和汉民族先人诸多文化轨迹记载的汉文本，透过表层的文言述说，我们可以见出汉民族的精神气度、审美趣味和思维方式。打开高中语文课本，一篇篇文言文，一首首古诗词，不仅都是经典之作，而且是古代文化的精华。
2.1 典雅形象
诗词骈文，多整饬简约的四字短语、六字句、排偶句。“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”这样雅致的文辞，读着就齿颊生香。而《过秦论》论述秦过，几用排偶，铿锵有力，节奏明快，如滔滔江河，一泻而下。这些整齐的语句，精于修辞，工于炼句，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，一捧读，古朴典雅之气扑面而来。
古诗文中不独华章美句，还有朴素而形象的话语。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”几句话白描出一幅人性至美的图景，比之“和谐社会”一类词句，实要让读者更有画面感。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这一句，平静的叙述下，是无法平伏的心潮，让人读着就潸然泪下。
2.2 简洁精准
古诗文语言讲求古简。一来文言文单音节词为主，自然简练。其次，古诗文中省略较多，显得不啰嗦。更重要的是，古人讲究炼字。愈是简练的文字愈是求把意思表达无误，就愈需精准。而精准靠的是对语言的反复斟酌。很多千古名句，其形、意、韵、律、转、映，皆堪称“绝唱”，是文字中的宝贵财富，如“浊浪排空”，你很难用其它表达方式，或者其它语言，表达出这句话的完整意思。注重语言锤炼，所谓“语不惊人死不休”，往往着一字而让全篇增色。《阿房宫赋》开篇“蜀山兀，阿房出”，一“兀”一“出”力若千钧，一因一果，一苦一乐，无限场景，皆在这两字中。
2.3 文脉清晰
古诗讲求起承转合，文言文讲求文脉清晰。且不说一首诗中的起承转合，就说说那些经典华章中的文脉。山有山脉，文有文脉，文脉就是文章脉络，就是文章思路。《兰亭集序》的情感脉络十分清楚，“信可乐也——岂不痛哉——悲夫”串起了整篇文章：作者先由眼前的兰亭雅集之乐写起，接着由宴聚之“乐”转为“死生亦大”的“痛”的感慨，引发了对人生深远的思考，最后以“悲”叹结尾。《赤壁赋》由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。再看《劝学》、《师说》、《过秦论》……无一例外，皆如是。
2.4 浩然之气、悠悠情怀
心灵的清浊与尊卑决定人品和文品的高低。从古至今，多少文字里透出的浩然之气、铮铮风骨铸造了我们的文化血脉、精神品格。 “虽千万人，吾往矣”，“遂就车而去，终已不顾”，这些是何等的豪迈气魄；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这些是多么广博的大爱。文言文里壮志凌云的气势、直面惨淡的雄健、悲天悯人的情怀，都开阔了我们的胸襟，补充了我们精神的钙质，灌溉了我们贫瘠的精神土地，唤醒了我们骨子里流动的文化血脉，让我们找到历史的认同感和归属感。
“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是感人至深的孝情；“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，是多么沉痛的惜别……这样的文字，滋养了我们的灵魂，让心灵永远保留一片柔软，让学生在具有自立品格的同时，心中依然有对弱者的同情，对他人的关照；在选择了独善其身的同时，也懂得拥有“兼济天下”的情怀并自我践行。 3 教学策略
如上所说，古诗文简洁凝练、典雅深刻、意蕴厚重，是训练学生涵咏语言、运用语言的范本。学习这些经典作品，就仿佛是同古代那些伟大的人物进行心灵的对话，就是从他们的文字气象里，感受博大的胸襟，和丰沛的人文情怀。如果我们在教学中有效利用这些文字，教学生有意识在作文中利用古诗文的精髓，提升语言表达，进而提高语文素养。
3.1 调动兴趣
（1）文白对读。
①原文：每天都被自己帅到睡不着。 翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。
②原文：有钱，任性。 翻译：家有千金，行止任心。
③原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。 翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。
（2）文白结合。
①在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。（贾平凹《弈人》）
②山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。（李乐薇《我的空中楼阁》
在教学中向学生出示优美的文言表达或文白结合的有特色的句子，让这些美句自然引起学生对有文言色彩的语言的兴趣。尤其是文白结合的句子，在句式、文词选用上给学生以点拨，学生不仅感兴趣，且会在下一步的积累中懂得选取高质量的语言。
3.2 注重记诵
首先是诵。诵，不是简单地从“言”到“言”，而是“言”“意”结合。语文课程论专家王荣生老师说：“诵读的要义，是得他滋味……以得‘滋味’为要义的‘诵读’，是双向的运动它既是一种理解文本的方式，也是一种读者表现与传达理解的方式，是读者与文本的情感交融，而绝不是单向地‘感知’或‘把握’。”在一遍又一遍的吟诵、美读中，不仅理解了文本的意思，包括难以言传的文章韵味，而且在不知不觉中掌握了同类文章的阅读方法。
其次是记。郭沫若说过，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化可就是财富了。著名古典文学专家程千帆先生也说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于对它们非常熟悉而懂得进而非常深透。”的确，多年以后，老师在课堂上絮絮叨叨的课文分析全被学生忘光了，但背下来的课文里那些熠熠闪光的文字还在学生脑海里。因而，与其多分析课文，还不如多把课堂时间还给学生，让他们好好读背课文。并且，我们不以高考不考查该篇的默写，就不要求记诵，如《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《陈情表》、《春江花月夜》都是文质皆美的不朽华章，虽然高考不考这些课文的默写，但都应要求学生能熟读成诵。
学生在反复诵读之中潜心涵咏，认知文字，感受声律，体会词语，疏通文脉，把握作品的语言艺术，领悟精神，真正把古今语言的精华占为己有，会让它们成为终生的营养，即人的语文素养和精神世界的重要构成。它们在学生的生活和学习中一旦被激活，就将产生综合的效应，既有利于“立人”，又有利于“学文”。
3.3 积累、仿写
学生语言积累的薄弱成了作文能力持续发展的“瓶颈”。没有丰富的语言积累作“奠基”，所谓的方法和技能就成了“空中楼阁”，学生作文能力的持续发展也就缺乏“后劲”。当学生发现并积累了大量的语汇、句式、段篇，为己所有，为己所用，下笔时就能辞直义畅，奔弛放达，任凭吞吐。
首先，教学生寻找那些值得积累的词句、语段，如四字短语、排偶句，如清晰的文脉词句。如果学生对古诗文中那些在表达方面有特色的语言熟视无睹，反应麻木、迟钝，或仅作一般意义上的理解，缺乏敏锐的感觉，那么他就很难形成语言技能。在教学时，遇到了“毁誉”一词，我就让学生积累互为反义的文言词语，如“雅俗”、“妍媸”、“清浊”、“巧拙”等。这样归类积累语言，既迅速丰富了学生的文言词汇，又让他们找到了积累的一些途径，有了搜集文言词汇的兴趣。教给学生积累语言的方法，让学生学会积累，乐于积累，使他们采集到更多的原材料，建立一个属于自己的语言仓库，进入信手拈来的境界。
其次，鼓励学生仿句、仿段再仿文。如“……者甚蕃”，“盖将自其……者而观之，则……；自其……者而观之，而……”。学生在这样的仿用中，对语言的运用有了更强的驾驭能力，尝到了甜头，就会更有兴趣，从而进入良性循环。在“厚积”之后，就在作文训练时要求学生尽量引用自己的积累，并在评讲作文时以是否引用、仿用古诗文作评价依据。
当然，一切皆有度。作为新时代的学生作文，我们也要有时代气息，更不能为了提升语言的典雅品格，就盲目引用、仿用，适度、适当就好。
我们借鉴“言”之精确而智慧的组合，体现汉文字的语言魅力；感悟“文”所赋予的文化意蕴的深层内涵，传承中华文化的精髓。善用古诗文，充实、装点我们的作文，让我们的语言开始有才情，有灵气，有意蕴，有智慧。