【摘 要】
:
基于对百年大党成功之道的深度探索和全面把握,本文试图从原点和起点上发现动力源泉,从内涵和外延上分析势能转换,力求在政党政治的学理分析中精准解码我们党的优势所在、成功所在.rn一、发生维度:百年大党成功之道的缘起探源rn1.历史逻辑:中华优秀传统文化土壤的积淀rn丰厚的历史底蕴是孕育成功、铸就辉煌的天然土壤.中国共产党作为一个成长、发展于5000多年华夏文化历史的政党,已经深深熔铸起具有本民族文化底色的烙印.
论文部分内容阅读
基于对百年大党成功之道的深度探索和全面把握,本文试图从原点和起点上发现动力源泉,从内涵和外延上分析势能转换,力求在政党政治的学理分析中精准解码我们党的优势所在、成功所在.rn一、发生维度:百年大党成功之道的缘起探源rn1.历史逻辑:中华优秀传统文化土壤的积淀rn丰厚的历史底蕴是孕育成功、铸就辉煌的天然土壤.中国共产党作为一个成长、发展于5000多年华夏文化历史的政党,已经深深熔铸起具有本民族文化底色的烙印.
其他文献
2013年5~7月,大同市考古研究所对位于大同市御东新区恒安街北侧御昌佳园的北魏墓群进行了发掘.其中M113为带斜坡墓道的土洞墓,出土了以陶俑为主的器物50余件,为研究大同地区北魏平城时期的丧葬制度、出行仪仗、民族融合及服饰发展等提供了新材料.
2018年4~8月,三门峡市文物考古研究所等对河南省义马市上石河墓地进行了抢救性发掘,清理了一批春秋早期墓葬.其中M18为长方形竖穴土坑墓,属春秋早中期中型贵族墓葬,共出土铜器、玉器14件;马坑MK4也为长方形竖穴土坑,坑内埋葬2匹马和1只狗,出土铜器、骨器11件.该墓及祔葬马坑的发掘,为研究豫西地区春秋时期的葬制和葬俗提供了重要的实物材料.
《法律援助条例》极大地推进了我国法律援助的发展与实施.尤其是党的十八大以来,我国高度重视法律援助工作.抓紧制定法律援助法,不仅是全面推进中国特色法律援助制度发展与完善的关键举措,更是利国利民的重大法治工程.法律援助法的制定应当遵循基本的哲理思维.其中,“人本主义”是法律援助立法和实践之本,人权保障是法律援助立法和实践的理论基础,“国家责任、政府义务”是法律援助立法与实践的基本理念,“国家本位、社会本位、个人本位”是法律援助立法和实践的主要维度.中国特色法律援助制度具有不可忽视的公法属性.社会主义法律援助制
2004~2005年,陕西省考古研究院在西安市高陵区米家崖村发掘清理了28座战国时期墓葬,其中M3、M9、M14、M49四座墓保存较好,出土器物较为丰富.这些墓葬中普遍出土两套随葬品:一套为秦墓常见陶器,另一套为比较少见的低温陶器、低温陶俑.米家崖秦墓的发掘不仅为战国时期秦墓研究增添了新的资料,而且对于各类陶俑制作与发展源流以及其后秦兵马俑源流等问题的研究具有重要意义.
本文全面搜集和整理了哈拉帕文化遗址出土的珠子,对其基本特征和发展规律进行了分析,认为哈拉帕的珠子经过了两次比较大的发展变化,第一次发生于哈拉帕城市文明诞生时;第二次发生于哈拉帕城市文明衰落后.哈拉帕文化的珠子原料丰富,型式多样,区域间差异小.通过北方贸易通道、伊朗高原陆上和波斯湾海上贸易通道,哈拉帕地区的珠子远销中亚和西亚,目前在东亚地区尚未发现,有待未来更多的考古工作.
尼日利亚作家沃莱·索因卡为非洲获得第一个诺贝尔文学奖,素有“非洲的莎士比亚”的美称.他在戏剧创作上时常以莎士比亚为师,推出了《狮子与宝石》《森林之舞》《裘罗教士的磨难》《死亡与国王的侍从》《巴阿布国王》等一系列颇具莎士比亚艺术风格的戏剧作品.这些作品不仅展现了莎士比亚戏剧中经常出现的五幕结构、五步韵律等结构特点,而且借鉴了莎士比亚的死亡描写、预言描写、狂欢仪式、丑角编排、内心独白、词汇表达等创作技巧.索因卡对莎士比亚创作艺术的借鉴既是莎士比亚戏剧的现代价值体现,也反映了索因卡融会贯通和开辟创新的戏剧才能.
本文根据历史文献及考古资料,探索分析龟兹都城的发展演变及规模布局,认为龟兹都城历经多次扩建,汉晋时期龟兹都城逐步扩为“城三重、方六里”规模,初唐时期达“城周十七八里”.该城是龟兹国政治、经济、文化中心,城市布局凸显政治、宗教、商贸和军事防御等功能,受中原城市影响明显.
唐蕃长庆会盟碑提到藏语地名Sheg sang si,本文认为即此碑立碑地点长安城颁政坊圣善寺,本名普光寺,631年唐太宗为太子李承乾所建.706年,唐中宗为亡母武后追福,将其改建,更名圣善寺.故址在今西安市铁塔寺街第一中学.1972年,圣善寺遗址出土了一件镌刻“女弟子杨氏”发愿文的舍利金函.我们认为此人即巢王妃杨氏,那么这件金函年代当在642年册封杨氏为巢王妃之前.
本文对刘家文化产生的历史背景、族属、文化来源以及刘家文化的分支碾子坡遗存的性质等问题进行了新的探讨,还对先周文化的渊源进行了探讨,提出先周族早期可能是在杜水流域附近,后来才迁徙到漆水下游的邰地,这可能是武功郑家坡先周文化年代的上限,为商代二里岗上层或略晚的原因.
太壶寺藏北周保定二年(562年)如来立像为张操所造释迦像,之前还有建八关邑、忏悔等系列法事,由张氏、王氏主要参与和出资;题记中的比丘尼人数较多,反映北周一朝尼僧集团出现较大发展;北周时期的“宝幢”可能用木质长杆制成;“能人再现”之语可能指武帝宇文邕登基之事,关中周边出土的五件武成二年造像表明武帝即位之初并未明显反感佛教.