太阳

来源 :艺术时代 | 被引量 : 0次 | 上传用户:szhg5583
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  视界艺术中心的最新项目《太阳》汇集了总共25位艺术家的作品,其中19位创作了新作。项目在上海逾40摄氏度的八月天展开,由两个群展与三场公共活动组成。
  《身体之外的能量》是来自北京的艺术家徐渠此次的参展作品,他以印有太阳照耀光晕的画面将整面墙包起,太阳的位置挖空为一个圆形,观众可以拾级而上,沿着简易的铁制梯爬到太阳的位置俯瞰展厅,俨然变身为太阳成为发光体。这件应题之作将全场的作品带动起来,营造出一个切身可感的能量场。能量是年轻艺术家更易采用的词,映射着他们的活力,正如在同一面墙上展出的林科的装置《Today》(今天)。机械抖动虽是由于技术问题而阴差阳错的效果,却也引人遐思地象征了不稳定的、转瞬即逝、自我重复的当下。
  徐喆的录像《等候一只期待进化的鸟》录制了他用高反光的彩色透明有机玻璃制作的带有现代建筑设计风格的“鸟窝”被置于花园树顶的一天。这件本应在James Cohan画廊的花园中长期放置实物的作品因画廊最终退出项目而以录像的形式展出,因而本为艺术家所期待的长期观察过程在这次的作品呈现中隐形。李燎的参展录像记录了艺术家在长途列车上花了3小时后闭眼背诵全是职业操作用语的《列车塞拉门安全操作规程》。这一行为提炼出日常生活的百无聊赖与疲惫无用的无可奈何,把重复、记住作为其调侃日常荒诞的简单动作,却发人深思。
  《太阳》与大多数人数众多的群展类似,主题只为气氛,作品各说各话。不过它有难得之处,在于两点:其一、参展艺术家集合了北京、武汉、上海、杭州等多地艺术家,这样的组合在上海可算少见,他们各自所处的不同的生活环境及艺术圈对其创作的影响竟在展览中读出端倪;其二、与其一相关,有的参展艺术家偏向从艺术史及艺术专业的角度出发探讨问题,如郭鸿蔚、陆平原、李富春等,有的则从生活出发、不拘于所谓艺术性的叙述或表达方式,如上文提到的徐喆、李燎,对他们而言,录像只是单纯的记录与展示方式,还有正在进行《仇庄项目》的李牧等。这些创作初衷与方法上的差别在此次展览中体现得颇为明显,且同样引发了艺术家之间的相互探讨。作为一个由艺术家自主发起的项目,《太阳》没有策展人;除了标题之外,亦无明确的策划主题,而是由陈勇为、吴鼎等五位艺术家及策划人担当协调员的角色,负责邀请艺术家、沟通协调与现场布展方面的技术性协助工作;基本上所有的参展艺术家都自行决定展出哪件作品及如何展出等。对于参与到此次项目的人而言,它更多提供了一个交流讨论的平台,并随着在民生美术馆举行的三场公众活动达成针对性的深化。
  《太阳》的第二场展览在首场之后两周开幕,主要聚集了叶凌瀚、张乐华等五位艺术家的影像创作,在视界艺术的另一空间呈现。
其他文献
1.“事件”本身的定义过于复杂,新闻学中的“事件”和戏剧中“事件”定义就完全不一样,这里并不是想卷入这个复杂的界定里去,这里所谈论的“事件”,是在把它放置在一种行动实践的前提下来展开的。  2.“事件”所预设的假想敌,首先是当代艺术中的“系统”的概念,并把它放置到艺术生产的环节和结构里去谈,“系统”是同样复杂的概念,这里先简单地把它作为一个从逻辑体系那里移植过来的词汇,用来配合现代主义之后对艺术的
期刊
乌托邦小组简介  乌托邦小组由艺术家邓大非与何海于2008年共同发起。创作立足对自身生活境遇的反应并结合文化研究的方法,从人类普世存在的理想高度来反观现实,寻找艺术出发点和带有想象力的解决方案。乌托邦小组自认为深入现实深处,游走于国际,自身的身份和工作方法也在不同的工作界面上就此展开。  在实践中,乌托邦小组逐渐积累起一种“寻题创作”的方法论,针对地方上能够提供的各种资源进行整合和转换,作品完成后
期刊
什么是事件?巴迪欧在《存在与事件》中这样定义它:从集合论看,事件不属于历史,不属于现场,不属于任何叙述;它只属于自己,只包含在自己之中。事件是一个包含在它自己的集合里的集合。法国1968年的“五月革命”和中国“文革”,就是这样的事件,或集合。  只有事件,没有历史;至少没有一种主旋律式的历史,或历史仍是待定的。因为事件还未被决断或决定,正因此而仍与当前藕断丝连。历史学家总将比如说法国大革命中的第三
期刊
艺术时代=ARTTIME  李燎=李  ARTTIME:你在深圳有别的工作吗?  李:没,要说有就自己卖点衣服吧,淘宝啥的,但不赚钱,零花而已。  ARTTIME:你什么星座?  李:天蝎。  ARTTIME:《天蝎座》与你是天蝎座有关系?  李:嗯,取天蝎座这名字是觉得作品产生的缘由跟天蝎座描述的性格相符。这作品会产生是因为我对那个事情追根究底地问了所有的细节,而且记下来了。  ARTTIME:
期刊
这次展览的策展人比利安娜-思瑞克长期关注“艺术系统”中的各种角色之间的关系,围绕着中国及东南亚地区的机构问题及艺术家的个体实践,在自觉建立研究档案的同时,以多条线索展开了机构批判的各项课题研究。本展位于19楼的矩形展厅被隔离成几个分区,以多层次的空间设计相对独立地展现了27组艺术实践、社会活动、艺术事件的样貌。  每个区域以南斯拉夫艺术家姆拉登一斯蒂林诺维奇(Mladen Stilinovic)的
期刊
“不在此时”,是说展览上正在发生的种种,并不在观众所处的当前?他们像背氧气瓶那样地背着自己的当前,进入美术馆的?眼前视频和装置里的这种种时间和运动,不在此时,但放进了观众的当前,正形成一个新的当前。  《闯入》是反讽吧?好像全是指导你如何往前走的图例和法规,但这些正确和热心的指导,完全挫败了你原有的走路计划,你再无心回想当初到底为什么要进入了。这不像我们一走进去就将后悔不迭的未来?装有竖条铁杆的长
期刊
当人们已经习惯于通过北京或上海来认识中国当代艺术的时候,南京(亦包括类似的城市)的艺术自证就具有了一些特殊的意义,它将展现一个更广泛和真实的中国当代艺术现状。在艺术资源匮乏的现实下,这座城市的艺术应该以怎样的方式来发出声音,以怎样的姿态来形成振聋发聩的呐喊?“华茂一楼”正是基于这样一个困惑和思考的背景而形成的。自我主导、快频率、低成本成为了现代工作方式的关键词,也成为在艺术生态中被边缘化了的群体的
期刊
相信大多人看到“忽北切”这个词,都很纳闷和好奇,因为它完全不在我们的日常经验范围之内,甚至与我们的经验毫无关系。但事实上,这只是余极的一个小阴谋、小策略而已,或只是他作品话语结构的一个引子或组成要素而已。确切说,“忽北切”源自汉字“黑”的古代音韵。按其反切法,“黑”的读法是“呼(hu)北(bei)切”即“hei”。考虑到语词的视觉性及其可能的多义性,将其改为“忽北切”。因此,所谓“忽北切”,即“黑
期刊
在20世纪的思想家之中,对“事件”这个概念谈得最多、最透、最奥妙的无疑当属法国哲人吉尔·德勒兹(G,Deleuze)。因此也有众多的学者和评论家就索性将其思想冠以“事件哲学”的称号。此种界定是颇有根据的。虽然作为一个哲学概念,事件绝非德勒兹的原创,但他确实从先哲(斯多葛、莱布尼兹、怀特海等)的论证之中生发出种种独到的意味,并进一步以此为线索对时代的状况进行了深刻阐释。尤其重要的是,事件对于我们理解
期刊
“保存记忆”是尹秀珍艺术生命的延展方式。“在高度变化的中国,‘记忆’似乎比任何事物都消逝得更快。所以,保存记忆已经成为了另一种生活方式。”因此,尹秀珍的艺术大多是通過对回收旧物(别人穿過的衣服)的再利用,来保存和展示每个个体独有的记忆和成长轨迹。这些旧物中独特的个人记忆有着个体生命的温度,尽管离开了原有的依附和语境,却在尹秀珍的艺术世界中得以保存和延续,从而获得了第二次生命。艺术媒材的选择是一种态
期刊