从“鸟舟” 竞渡到“龙凤齐鸣”: 唐宋诗歌中“竞渡舟”类型再探

来源 :今古文创 | 被引量 : 0次 | 上传用户:c42865
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】 唐宋诗歌中,有相当多的竞渡活动的记载。当前唐宋“竞渡诗”研究忽视了“凤舟”的历史地位。唐宋的“龙舟”竞渡,从“鸟舟竞渡”中孕育而来,是当时“竞渡文化”与“龙图腾”结合的新产物,唐代是“龙舟”“凤舟”等舟博弈的起源开始,宋以后“龙舟”竞渡基本占领了舟船竞渡的鳌头,“凤舟”则在“龙舟”的挤压下继续挣扎生存。
  【关键词】 唐宋;“凤舟”;“龙舟”
  【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264(2021)34-0044-02
  基金项目:本文受长江大学2020年大学生创新创业训练计划项目基金资助(项目编号:Yz2020413S)。
  无论是“龙舟”竞渡,还是“凤舟”竞渡均承载着不同地区人民的情感体验,传承了中华民族悠久的传统文化。关于“龙舟”竞渡的研究颇多。而近现代学者对“鹢首”“鸟舟”并没有专题式的研究。当前研究的关注点多为龙舟竞渡,忽视了“凤舟”竞渡的历史地位,对于“龙舟”“凤舟”之间的转变过程更是多有忽略,但“凤舟”在我国古代民俗生活中占据着举足轻重的地位,因此试图从唐宋期间的诗歌中探究“竞渡舟”的历史渊源,从发展脉络中挖掘其对后世影响,为增强文化自信做贡献。
  一、“竞渡”“竞渡舟”与“舟船竞渡”的关系梳理
  其实,“竞渡”“竞渡舟”“舟船竞渡”是三个完全不同的概念。“竞渡”是一种水上运动,从它的字面意思来看,《现代汉语词典》释义为:“一是划船比赛,如龙舟竞渡;二是渡过江湖等的水面的游泳比赛”[1]。“竞渡”按照场域可分为宫廷竞渡与民间竞渡两类,在竞渡文化中,按照功能分类,有竞渡舟、观赏舟,亦有竞渡、观赏功能兼备的舟。“竞渡舟”是在人类文明的进程里先后出现的形式不一的渡水工具载体,按照造型样式分类,有鸟型舟、鹢舟、龙舟、兽头舟、彩舟。而最早出现的关于“凤舟”文字记录是《穆天子传》中“天子乘鸟舟,龙浮于大沼”,“凤舟”源于“鸟舟”“画鹢”,还有“凫舟”“飞凫”等不同的符号代称,虽然名称不尽相同,但具体指向均为一种在船头绘画凤鸟形状或刻画有凤鸟图案的舟船[2],《晋书·张协传》中的“乘鷁舟兮為水嬉,临芳洲兮拔灵芝”中的“凤舟”含有吉祥如意的美好寓意。“龙舟”是船上刻画有龙的图案或做成龙的形状的船,“龙舟”是“竞渡文化”与“龙图腾”结合,与“凤舟”相比较而言,“龙舟”更具普遍性而广为人知。而“舟船竞渡”是以“竞技舟”为竞渡工具的水上活动。
  三者的区别显而易见,很大程度上可以确定地说,“竞渡”出现的时间最早,其次是出现了“凤舟”“龙舟”等不同形式的“竞渡舟”,之后才逐渐发展形成相应形态的“舟船竞渡”,“竞渡舟”与“竞渡”的结合是竞渡运动长期发展的必然结果。
  二、唐宋诗歌中“竞渡舟”的类型变化
  (一)初唐、盛唐时期:“鹢舟”为主
  唐朝时期“竞渡舟”的相关情况可窥见于唐诗,“鹢”为古书中的一种水鸟,画鷁鸟于船头象征着唐人对征服水的企盼,初唐、盛唐时期“竞渡舟”便以“鹢舟”为主。武则天观看竞渡,丞相李怀远侍奉而作的一首“竞渡诗”,他的《凝碧池侍宴看竞渡应制》:“列筵飞翠斝,分曹戏鹢舟。湍高棹影没,岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿,箫声下凤楼”,格外值得注意的是“凤楼”及“鹢舟”,可以认为“鹢舟”是“凤舟”的前身[3],而用“鹢舟”的原因显然是因为武则天,武则天对于女性地位的提高有着积极的影响,直接推动了“凤舟”的发展,相传四川省广元市的赛凤舟女子活动旨在纪念武则天,便是极好的例证。
  张说《岳州观竞渡》:“画作飞凫艇,双双竞拂流。低装山色变,急棹水花浮”,这首诗便描写了民间竞渡的壮观场面,此诗中的“竞渡舟”有着“飞凫”的名称。李峤《舟》:“相乌风际转,画鹢浪前开”,以及孟浩然《夜泊牛渚趁薛八船不及》:“星罗牛渚夕,风退鹢舟迟”均出现“鹢舟”,显示出了初唐、盛唐时期的竞渡活动以“凤舟”为主,而且除宫廷竞渡以外,还存在民间竞渡。
  (二)中唐、晚唐时期:“龙凤齐鸣”
  中唐、晚唐時期作为王权象征的“龙”逐渐占据一席之地,“龙舟”得以迅速发展,张建封为五月五日龙舟竞渡创作《竞渡歌》,“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来……两龙望标目如瞬”,诗中两次出现“两龙”,与唐前期诗歌中出现的“鹢舟”“飞凫舟”形成鲜明的对比。刘禹锡的《竞渡曲》:“蛟龙得雨鬐鬛动,螮蝀饮河形影聨”,以及元稹所作《竞渡》:“其次有龙竞,竞渡龙之门”的相关记载,“龙”的崇拜可见一斑。雕刻着凤鸟图案的船头逐渐被龙的形状取代,从这一转变过程中不难看出“龙舟”试图取代“鹢舟”的首要地位。但在元稹的另一首《竞舟》中:“画鹢四来合,大竞长江流”,依旧用“画鹢”一词,侧面反映了“龙舟”与“凤舟”的博弈过程。
  与此同时,除了“龙舟”“凤舟”,“竞渡舟”的类型在发展中也逐渐丰富,李群玉在《竞渡时在湖外偶为成章》出现了“彩舟”,以及“兽头舟”在卢肇的《及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》中有所提及。百‘舟’争鸣的局面正是承平盛世的体现,但也从侧面显示出“凤舟”逐渐丧失“竞渡舟”中的主体地位。
  (三)宋朝时期:“龙舟”为主
  宋朝时期的理学对中国封建社会产生了巨大的影响,“三纲五常”使父权的一再膨胀,代表着男性皇权的“龙”顺理成章地站到了顶点。北宋宋太宗时,东京修建的金明池成为了宫廷“龙舟”竞渡的主要场所。到南宋时,即使经历时局动荡,这种传统的体育活动项目也依旧完整地保存了下来,一年一度的“龙舟”竞渡活动都会在西湖上举行[4]。
  民间“龙舟”竞渡更是热闹非凡,《武林旧事》:“龙舟十人,彩旗迭鼓,交舞曼衍,餐如织锦……两堤并集,几于无置足地。水面画楫栉比如鱼鳞,亦无行舟之路”[5],几乎没有落脚的地方,可见当时万人空巷,场面之大。张择端的《金明池夺标图》更是以图画的形式展现了宋朝时期“龙舟”竞渡的盛行场面,进一步说明了“龙舟”在宋朝盛极一时。   “龙舟”与“凤舟”博弈过程的结果愈来愈清晰明了,“龙舟”逐渐替代“凤舟”占据中心位置,在“竞渡舟”中“称霸一方”,但后者的文化叙事功能被边缘化变成了前者的依附,但并没有烟消云散[6]。从收集到的文献资料中仍有关于“凤舟”的记载,如宋代进士强至的《竞渡》有“画鹢追风千楫动,锦标翻日万人呼”。
  三、唐宋诗歌中“竞渡舟”对后世影响
  (一)“龙舟”占据竞渡活动的优势地位
  宋以后“龙舟”基本占据“竞渡舟”的核心地位,即使经过数千年,龙舟文化经久不衰。1984年,原国家体委将龙舟赛列为体育比赛项目,1985年成立里龙舟协会,龙舟也被纳入2010年广州亚运会运动项目之一。每逢端午节,人们就会不由自主地联想到“赛龙舟”,“龙舟”文化已成为中国传统文化中不可分割的一部分。“龙舟”在国际上的地位也举足轻重,国际龙舟联合会于1991年成立。“龙舟”拥着得天独厚的生存土壤,“龙舟”文化有着天然的优势。
  (二)“凤舟”传承根基深厚
  “凤舟”来源于古代的“鸟舟”“鷁舟”,相对“龙舟”而言,更早地承担起了舟船竞渡的文化内涵[7]。“凤舟”源自古代人民对凤鸟的崇拜,把凤鸟作为一种图腾刻在舟上,蕴含着人们对飞天的追求与向往。从古至今,“凤舟”竞渡都展现了众志成城、风雨同舟的团队精神。“凤舟”拥有着丰富的人文內涵,承载着巾帼之风采,有利于构建平等统一、和谐包容的社会。“凤舟”具有漫长的发展历程,在中国悠久的历史文化中此起彼伏,即使在唐宋以后一直位于边缘地带,但并没有稍纵即逝,一直在“龙舟”的挤压下继续挣扎生存,展现出其惊人的生命力,成为了坚韧精神的象征。
  (三)开展多样性“竞渡舟”实践
  “龙舟”竞渡和“凤舟”竞渡均为舟船竞渡的一部分,但是这两者在当今的地位却云泥之别,一个广为人知,另一个不为人知。“凤舟”具于悠久的历史文化以及具有非同小可的开发、保护与传承价值,加强对“凤舟”的研究,开展多样性“竞渡舟”实践更是增强民族自信、文化自信的途径之一。
  促进“凤舟”竞渡的发展有助打造特色赛事,以四川省广元市的“凤舟”竞渡比赛为例,其特点是女性为参与主体,给中国的竞渡比赛增添了新内容,不仅对当地的文化经济具有促进作用,而且展示了我国文化的多样性,打开了地方特色与传统民俗文化结合的新思路。让全国乃至全世界了解“凤舟”,进一步提升“凤舟”知名度,重现“龙凤齐鸣”的局面,两者相互完善、互相取长补短,展现中国传统文化多元化、多样化的特点。
  四、结语
  唐宋是“龙舟”“凤舟”博弈的顶峰期。初唐、盛唐时期竞渡活动以“鹢舟”为主。中唐、晚唐时期呈现“龙凤齐鸣”“百舟争鸣”的局面,但“凤舟”逐渐丧失主体地位。宋以后“龙舟”基本占领了“竞渡舟”的核心地位,“凤舟”在“龙舟”的挤压下生存空间骤减。因此,促进“凤舟”竞渡的发展,开展多样性的“竞渡舟”实践以及利用“龙舟”的发展优势,有利于推动中国“竞渡”文化的发展,展现出中国传统文化的格局与包容性。
  参考文献:
  [1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2006:726.
  [2]蔡堂根.论中国龙舟竞渡的起源[J].杭州电子科技大学学报(社会科学版),2015,11(01):51-57.
  [3]詹杭伦.论唐代的端午竞渡诗[J].长江大学学报(社科版),2016,39(07):16-20.
  [4]刘兵.宋代竞渡考略[J].兰台世界,2014,(09):48-49.
  [5]周密.武林旧事[M].杭州:西湖出版社,1981.
  [6]陈连朋,李焕玉,王岗.凤舟竞渡探源[J].体育文化导刊,2017,(05):166-170.
  [7]田兆元.鸟舟竞渡[N].光明日报,2015-06-22(8).
  作者简介:
  陈敏,女,长江大学人文与新媒体学院在读硕士研究生,研究方向:民俗学史。
  谢圣心,湖北孝感人,中共党员,长江大学在读研究生,研究方向:经济民俗与非物质文化遗产保护。
其他文献
【摘要】 海子的一部分短诗如《活在珍贵的人间》《历史》和《重建家园》在某种程度上体现了本雅明谈到的“自然史”的观念。本雅明反对宗教的救赎历史观,试图将人类社会重新放到自然中去,客观地重新认识世界历史进程,寻觅并书写一个自然发展的而非主观臆断的历史。海子在他的诗歌中赋予了人类与自然物同等的性质,他书写的历史是在其自然史观的指导下重写的历史,他眼中的家园是人类与自然和解之后重建的家园。诗人在此推翻了人
期刊
【摘要】 德国小说《生死朗读》以其富有争议的思想内涵和作者施林克深厚的文学造诣成为当代文坛的一枝奇葩,更是通过电影改编在大银幕上大放异彩。作品以小人物的人生经历为线索,从道德与法律、审判与宽恕、反思与成长、朗读与尊严等多个维度考量人性,体现了对于民族历史的深刻反思。本文拟从代际集体记忆传递的角度探究战争对于民族身份自我认同的影响以及如何在历史疼痛的桎梏下,完成迷失身份的找寻和集体记忆的重塑。  【
期刊
【摘要】 本文以中国当代戏剧作品的实例入手,从崇高、沉郁、荒诞、悲剧等审美范畴出发,分析戏剧作品如何体现出审美意识及美学品格,并提出研究中国当代的戏剧作品审美意识,需要结合戏剧艺术的本体特征出发,从戏剧文本、导演手法、人物塑造、舞台布景等角度结合实例,进行综合分析,以起到透过特征表象分析审美意识实质的目的。  【关键词】 中国当代戏剧;审美范畴;实例;美学品格  【中图分类号】J892 【
期刊
【摘要】 明清两朝科举与堪舆兴盛起来,原本没有直接联系的二者,因为复杂的社会原因形成了靠堪舆获取科举功名的病态现象。本文从《儒林外史》中分析小说所反映清代社会对堪舆的接受,批判世俗过度依赖堪舆进行科举的病态行为。  【关键词】 科举;堪舆;《儒林外史》  【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)34-0024-02  一、科举与堪舆的联系
期刊
【摘要】 享有“鬼才”之称的芥川龙之介是日本创作风格独树一帜的文坛巨匠,特殊的家庭经历及挣扎的情感阵痛都无形中塑造着他的处世态度和文学气质。他善于从平凡细琐的小事入手,运用冷静克制的笔触直击人类灵魂深处秘密,其中渗透着鲜明的怀疑主义、宗教抒怀、心理关照。芥川龙之介在短篇小说领域颇有建树,作品题材发展顺应历史教训、文明开化、社会与现实的线索,融合多种表达技巧和风格特征。本文着重研究芥川龙之介短篇小说
期刊
【摘要】 刘义庆编撰的志人小说《世说新语》记录了魏晋士人的言谈琐闻、轶事清谈,开中国古典小说中纪事写真之先河,其中《贤媛》篇对女性人物专门论述,为后代写人记事小说中女性形象提供了典范和借鉴,从惊世之作曹雪芹《红楼梦》中塑造的众多女性形象可以看出对其的承袭。  【关键词】 贤媛;女性塑造;《红楼梦》  【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021
期刊
【摘要】 一篇优秀的散文不仅要善于运用华丽的辞藻和丰富的表达形式,还要善于以凝练有力、富有韵律的语言抒发情感,散文讲求“形散而神不散”,“形”包含着散文的格律,是凸显散文“神”的魅力所在。一些优秀散文富有韵律,自然流畅、极富美感。此类散文可以帮助读者积累词汇、句法,同时感受散文自身的美感及其深厚的中华文化内涵。  【关键词】 散文;音韵美;对外汉语;阅读  【中图分类号】I206 【文献标
期刊
【摘要】 本文以南宋晁公武的《郡斋读书志》为例,探讨其小说分类产生的新特点,以及其将“诗话”归入“小说类”的新变化,并论述其分类的完善与不足之处。不仅有助于探讨《郡斋读书志》与前代目录书籍关于小说的不同分类方法,也可由此探讨宋代的小说观念,浅析其成因。  【关键词】 宋代;《郡斋读书志》;小说分类;小说观念  【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264
期刊
【摘要】 《正红旗下》和《茶馆》是老舍五六十年代的两部重要作品,除了其中展示出的丰富厚重的社会历史和文化内涵外,老舍还较为着意地反映了自己所属的满族旗人在近代社会变革中的曲折命运和文化性格,塑造了许多个性鲜明的旗人形象。通过对这些旗人形象及其命运的书写,老舍不仅生动再现了民族在现代中国转型变革中的命运变迁,还表达出了对本民族历史和文化的深刻自省与自新的思想自觉。  【关键词】 老舍;旗人;《正红旗
期刊
【摘要】 本文探讨了艾米莉·狄金森两首诗中的死亡意象:《因为我不能为死亡伫足等候》和《当我死时》。通过对这些意象的隐晦含意进行详细的分析和比较,来说明狄金森对于死亡持有矛盾的态度。诗人有时怀有对永生的强烈信念,但心底仍对来世的存在存疑。  【關键词】 艾米莉·狄金森;《因为我不能为死亡伫足等候》;《当我死时》;死亡意象  【中图分类号】I712 【文献标识码】A 【文章编号】209
期刊