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【摘要】近年来的经济学界，会计伦理愈来愈受到研究者注意，“好会计能不能也是好人”的讨论之声不绝于耳。本文中，笔者从会计从业者的自身角色出发，进行思想实验式的学术探讨，希望使读者对会计人员违法动因有根源性理解，同时结合中国语境，在理想层面上给出“治疗”措施，以期对会计理论建设有所增益。
【关键词】会计人员；违法动因；治理愿景
经济犯罪处于一种多发态势。会计人员由于具有很强的专业知识，往往能够巧妙规避行业中技术层面的规范，侵蚀健康的经济运行体制。常言道：事出有因。笔者拟运用中外古今著名思想家的智慧来探讨和分析会计人员的违法动因，并试图从思想源头上建设会计伦理。
一、会计人员违法心理成因多元透视
（一）马克斯·韦伯的精神动因理论
马克斯·韦伯曾在其代表作《新教伦理与资本主义精神》中指出，在任何一项事业背后，必然存在着一种无形的精神力量，尤为重要的是，这种精神力量与该项事业社会文化情景有密切的渊源。【1】这种无形的精神力量常被用来指称一种宏伟事业的背后存在着一种阳光透明、正义的力量，很少用于非正义事物身上；其实违法犯罪等危害程度大小不一的人类社会现象，同样会存在背后的精神力量。例如，俄国著名作家托斯妥耶夫斯基的代表作《罪与罚》（曹国维译）中主人公拉斯科尔尼科夫，在行使犯罪时，就曾进行过激烈的心理斗争和考虑周全的心理准备，他存在着改造社会的超人意识，但逻辑和现实是会有差距的，当杀人后他才认识到，他没有改变社会，“他杀了他自己”。我们在这里无需进行多深入对文学作品思想内涵的探讨，而只需证明犯罪背后是有强劲心理驱动力就足够了。当然犯罪按照意识正常主体的主观方面又可分为激情犯罪和深思熟虑的犯罪。但和会计人员的特征相类比，无疑用理智正常、深思熟虑的人员所犯罪的心理特征，对其进行说明是合适恰当的，因为会计人员是特殊的职业群体，他（她）们是专业人士，在智识上应达到一定高的层次。
（二）孟子的欲望理论
我们在讨论会计人员违法动因时，有一点也不能回避，直白的说，那就是对于金钱诱惑的问题。多方面的研究文章、新闻报道关于经济犯罪腐败问题的议论，仅仅停留于大而化之，表面上的评述。如人性的堕落、对于金钱的贪婪，其实不排除这样的可能，但大概这种概率的成分不多。因为在中国传统思想当中，就有许多关于欲望节制问题的论述，如孟子所说的：鱼，我所欲也……二者不可兼得，舍生而取义者也。在现实的人性表现中，欲望总是复杂多样的，各种欲望彼此制衡，从而使得人的任何现实的欲望都并不是全无节制的。此外，人之易于厌倦的特质，也构成了对任何一种单一欲望的自我约制。马克斯·韦伯在其理论体系中向我们证明，如果不是以上帝的工具自居，如果不是将世俗的成就当做荣耀上帝的义务，仅仅靠对金钱的欲望，靠一切时代都存在过的商人的唯利是图，根本无法产生以利润最大化为唯一目标的现代资本主义精神。换言之，在一种自然的状态里，單纯对金钱的欲望也不是无止境的。【2】
（三）费孝通的社会学理论
具体到会计人员犯错误的问题，我们已经论及不单单是金钱贪婪的问题，必有其他的心理动因或者外界的驱动力。一种可能就是为了小集体的利益而行动的心安理得，究其根源，我想是中国人所特有的那种差序格局心理在作怪。差序格局，是一代社会学大师费孝通先生对中国社会研究归纳得出的著名观点，大意是指单个人与他人形成的关系，好似石子一般投入水中所形成的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，中国传统文化所最为考究的人伦，伦是什么呢？费老的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，中国人为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族。【3】这是一个事实上的公式，以此类推会计人员违法及其为单位谋取“小金库”等非法利益的现象，就会为会计人员找到很强的心理认同感和动因，我做假账或者说按照领导指示私建小金库而牺牲国家利益时，是为了公，为了小团体的公，于是心安理得，恐怕这种心态或多或少地存在于每个中国人的意识中。
二、治理会计人员违法的理想愿景
对会计人员所作所为的心理驱动力有了极深刻的分析后，可能得出的结论是不乐观的，那就是：怎么从不同角度看会计人员违法思想动因，会让人觉得是那样的水到渠成、心安理得，这样认为不是没有道理。“解铃还须系铃人”，笔者的目的之一就是要发掘出会计人员行为的“源头活水”，才能对症下药，俗话说“治标更要治本”，最好的状态是“美德只能由美德来报偿”（罗马诗人维吉尔语），我们可以进行如下几个方面的建设：
（一）核心价值观的确立
世间百态、五彩缤纷，人类世界、光怪陆离，世间没有相同的两片叶子，这些话都揭示了不同个体、矛盾特殊性，但是这种现象不能抹杀我们对于“美美与共，天下大同”的追求，就像我们提出“和谐社会”的目标，可不是所谓的“和稀泥”和常人所理解的“中庸”、“各个方面的相互抵消”，其中蕴含着站在人类发展这个大基业上的方向和趋势，简言之就是“核心价值观”，基调应该是积极的、向上的，内容应该充斥“真”、“善”、“美”。只要是人类，无论职业专业性多强，如会计、律师，都要溶于人类这个大基业。有了核心价值观，我们就能冲破 “好会计能不能也是好人”，“好律师能不能也是好人”这类看似无解的悖论。那么，这个核心价值观是什么？它的本体是什么？笔者认为：是“爱”，对于人类的爱，对于大自然的爱。
（二）加强会计伦理制度建设
西谚云：吉他手爽，会计师闷。对会计职业的定位恰如其分。会计人员的从业知识更多的是关于数学的知识，例如有：财务预算、簿记、核数、年结、成本分析报告等。其很难直接发展出诉诸于人类情感道德的知识出来，因此，要从会计学专业以外的领域来进行会计人员的道德建设，“工夫在诗外”，需要利用调动起情感和道德的力量来遏制自己思想中的违法动因，转而形成健康的职业伦理。制度的重要性不言而喻，德国伟大思想家康德提出“非社会的社会性”的有名论点，高明提出：“那并不一定要有一群天使，即使是一群魔鬼也可以，只要他们有此智慧。”关键的问题在于制度的建设，懂得怎样规划自己的制度并把大自然的机制最佳地应用于人类。换句话说制度比人更能左右历史的航程。因此要通过会计伦理制度的建设，促使会计人员勾勒出会计人的理想形象，再运用知识、情感和意志的力量去建构这种理想，刚开始，肯定会有这样和那样的困难和矛盾，而且通常斗争是相当激烈的，但是在会计专业知识，由会计伦理制度带动形成的情感和意志的合力之下，会形成良好的习惯，习之既久，成为自然，化为会计人员自身的血脉。
参考文献
[1][德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，黄晓京，彭强译.四川人民出版社1986年版，第3页；
[2]参见杨立华：《穿越告子的丛林》，载《读书》，2005年第12期；
[3]参见费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社1998年版，第24-30页.
作者简介
李杰，（1981-），男，河北人，中国人民大学法学院博士研究生，研究方向：法理学。
【关键词】会计人员；违法动因；治理愿景
经济犯罪处于一种多发态势。会计人员由于具有很强的专业知识，往往能够巧妙规避行业中技术层面的规范，侵蚀健康的经济运行体制。常言道：事出有因。笔者拟运用中外古今著名思想家的智慧来探讨和分析会计人员的违法动因，并试图从思想源头上建设会计伦理。
一、会计人员违法心理成因多元透视
（一）马克斯·韦伯的精神动因理论
马克斯·韦伯曾在其代表作《新教伦理与资本主义精神》中指出，在任何一项事业背后，必然存在着一种无形的精神力量，尤为重要的是，这种精神力量与该项事业社会文化情景有密切的渊源。【1】这种无形的精神力量常被用来指称一种宏伟事业的背后存在着一种阳光透明、正义的力量，很少用于非正义事物身上；其实违法犯罪等危害程度大小不一的人类社会现象，同样会存在背后的精神力量。例如，俄国著名作家托斯妥耶夫斯基的代表作《罪与罚》（曹国维译）中主人公拉斯科尔尼科夫，在行使犯罪时，就曾进行过激烈的心理斗争和考虑周全的心理准备，他存在着改造社会的超人意识，但逻辑和现实是会有差距的，当杀人后他才认识到，他没有改变社会，“他杀了他自己”。我们在这里无需进行多深入对文学作品思想内涵的探讨，而只需证明犯罪背后是有强劲心理驱动力就足够了。当然犯罪按照意识正常主体的主观方面又可分为激情犯罪和深思熟虑的犯罪。但和会计人员的特征相类比，无疑用理智正常、深思熟虑的人员所犯罪的心理特征，对其进行说明是合适恰当的，因为会计人员是特殊的职业群体，他（她）们是专业人士，在智识上应达到一定高的层次。
（二）孟子的欲望理论
我们在讨论会计人员违法动因时，有一点也不能回避，直白的说，那就是对于金钱诱惑的问题。多方面的研究文章、新闻报道关于经济犯罪腐败问题的议论，仅仅停留于大而化之，表面上的评述。如人性的堕落、对于金钱的贪婪，其实不排除这样的可能，但大概这种概率的成分不多。因为在中国传统思想当中，就有许多关于欲望节制问题的论述，如孟子所说的：鱼，我所欲也……二者不可兼得，舍生而取义者也。在现实的人性表现中，欲望总是复杂多样的，各种欲望彼此制衡，从而使得人的任何现实的欲望都并不是全无节制的。此外，人之易于厌倦的特质，也构成了对任何一种单一欲望的自我约制。马克斯·韦伯在其理论体系中向我们证明，如果不是以上帝的工具自居，如果不是将世俗的成就当做荣耀上帝的义务，仅仅靠对金钱的欲望，靠一切时代都存在过的商人的唯利是图，根本无法产生以利润最大化为唯一目标的现代资本主义精神。换言之，在一种自然的状态里，單纯对金钱的欲望也不是无止境的。【2】
（三）费孝通的社会学理论
具体到会计人员犯错误的问题，我们已经论及不单单是金钱贪婪的问题，必有其他的心理动因或者外界的驱动力。一种可能就是为了小集体的利益而行动的心安理得，究其根源，我想是中国人所特有的那种差序格局心理在作怪。差序格局，是一代社会学大师费孝通先生对中国社会研究归纳得出的著名观点，大意是指单个人与他人形成的关系，好似石子一般投入水中所形成的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，中国传统文化所最为考究的人伦，伦是什么呢？费老的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，中国人为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族。【3】这是一个事实上的公式，以此类推会计人员违法及其为单位谋取“小金库”等非法利益的现象，就会为会计人员找到很强的心理认同感和动因，我做假账或者说按照领导指示私建小金库而牺牲国家利益时，是为了公，为了小团体的公，于是心安理得，恐怕这种心态或多或少地存在于每个中国人的意识中。
二、治理会计人员违法的理想愿景
对会计人员所作所为的心理驱动力有了极深刻的分析后，可能得出的结论是不乐观的，那就是：怎么从不同角度看会计人员违法思想动因，会让人觉得是那样的水到渠成、心安理得，这样认为不是没有道理。“解铃还须系铃人”，笔者的目的之一就是要发掘出会计人员行为的“源头活水”，才能对症下药，俗话说“治标更要治本”，最好的状态是“美德只能由美德来报偿”（罗马诗人维吉尔语），我们可以进行如下几个方面的建设：
（一）核心价值观的确立
世间百态、五彩缤纷，人类世界、光怪陆离，世间没有相同的两片叶子，这些话都揭示了不同个体、矛盾特殊性，但是这种现象不能抹杀我们对于“美美与共，天下大同”的追求，就像我们提出“和谐社会”的目标，可不是所谓的“和稀泥”和常人所理解的“中庸”、“各个方面的相互抵消”，其中蕴含着站在人类发展这个大基业上的方向和趋势，简言之就是“核心价值观”，基调应该是积极的、向上的，内容应该充斥“真”、“善”、“美”。只要是人类，无论职业专业性多强，如会计、律师，都要溶于人类这个大基业。有了核心价值观，我们就能冲破 “好会计能不能也是好人”，“好律师能不能也是好人”这类看似无解的悖论。那么，这个核心价值观是什么？它的本体是什么？笔者认为：是“爱”，对于人类的爱，对于大自然的爱。
（二）加强会计伦理制度建设
西谚云：吉他手爽，会计师闷。对会计职业的定位恰如其分。会计人员的从业知识更多的是关于数学的知识，例如有：财务预算、簿记、核数、年结、成本分析报告等。其很难直接发展出诉诸于人类情感道德的知识出来，因此，要从会计学专业以外的领域来进行会计人员的道德建设，“工夫在诗外”，需要利用调动起情感和道德的力量来遏制自己思想中的违法动因，转而形成健康的职业伦理。制度的重要性不言而喻，德国伟大思想家康德提出“非社会的社会性”的有名论点，高明提出：“那并不一定要有一群天使，即使是一群魔鬼也可以，只要他们有此智慧。”关键的问题在于制度的建设，懂得怎样规划自己的制度并把大自然的机制最佳地应用于人类。换句话说制度比人更能左右历史的航程。因此要通过会计伦理制度的建设，促使会计人员勾勒出会计人的理想形象，再运用知识、情感和意志的力量去建构这种理想，刚开始，肯定会有这样和那样的困难和矛盾，而且通常斗争是相当激烈的，但是在会计专业知识，由会计伦理制度带动形成的情感和意志的合力之下，会形成良好的习惯，习之既久，成为自然，化为会计人员自身的血脉。
参考文献
[1][德]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，黄晓京，彭强译.四川人民出版社1986年版，第3页；
[2]参见杨立华：《穿越告子的丛林》，载《读书》，2005年第12期；
[3]参见费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社1998年版，第24-30页.
作者简介
李杰，（1981-），男，河北人，中国人民大学法学院博士研究生，研究方向：法理学。