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摘 要：日本家徽的种类千差万别，诸多迹象表明日本家徽在缘起演变流传之时，受外来文化影响颇多，本文浅显分析家徽中包含的外来文化，论证日本家徽受外来文化影响的同时，也能体现出大和民族对外来文化的接受与将其转化为自身文化的灵活性。
关键词：家徽；植物纹；外来文化；渊源
作者简介：刘春柳（1988.3-），女，汉族，河北保定人，硕士研究生在读，现就读于河北大学外国语学院日语语言文学专业。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11--01
2005年的NHK大河剧《义经》中，关于源义经，一度流传着“成吉思汗就是源义经”的说法。其论据之一，便是义经的家徽龙胆纹。因为成吉思汗也使用过龙胆纹。这让人产生“成吉思汗就是源义经”的联想。然而，事实并非如此。直至镰仓初期，清和源氏的家徽尚未制定。源赖朝去世后，由于画师的笔误，将村上源氏的代表纹龙胆纹画在了源赖朝的画像上，自此才开始了龙胆纹是清和源氏的代表纹。虽然，成吉思汗与源义经并无关联，然而，由用家徽来推测二人有关联性的这一逻辑思维可以看出，家徽在日本人的生活中扮演了十分重要的角色；同时佐证了家徽与外来文化之间有着密切联系。
日本素有“纹章之国”的美称。关于日本家徽的起源与发祥，很多学者对此均有研究，然而，却未得出明确的结论。但有一点可以确定，家徽的诞生背景是平安末期至镰仓时代期间。比起产生时间的模糊，家徽纹样的取材却十分明了。植物纹、动物纹、自然天象纹、建筑纹、器具纹、纹样纹、文字纹等种类丰富，变化多样。其中，不难看出与外来文化的紧密联系。
关于家徽的起源，大部分家徽文化学者指出，最初家徽是从中国舶来的纹样作为母胎，日本贵族从中选择自己喜欢的纹样，产生了诸多家徽。
位列传统十大家徽[1]第三位的木瓜纹，也被称为窠纹，在中国唐朝初期的官服上也有类似图案。在京都正仓院的宝物里面，有着数千年前描绘着窠纹原形的布匹。所以很多学者由此推测木瓜纹从中国传来的可能性很大。窠纹最初见于《年中行事绘卷》，历经演变，形成了现在的木瓜纹。其中，唯有織田瓜是五瓣，其余的都是四瓣。简单来说，木瓜纹虽是外来品，历经流传演变，融入了本民族文化，逐渐形成了现在的样子。
同样位列传统十大家纹的桐纹，也与中国文化有着紧密的联系。在中国文化中，梧桐被誉为可以引来凤凰，凤栖梧桐便是帝王现世的征兆。日本天皇的衣服上就描绘着凤、桐、竹之类的花纹，直到镰仓末期，桐纹都是天皇家的御用纹。
此外，在藤原五摄家里面，近卫、鹰司两家选用的牡丹家徽，便是受唐朝喜爱牡丹的影响。唐代纺织品上的唐花纹，其象征的唐花虽不是真正存在的东西，却传入日本后演变成了家徽。中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。九鬼氏的家徽九字纹源自《易经》的“九为至阳，天下可治。”而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如蝙蝠、唐人笠、秤砣等。
日本家徽除了显示出与中国文化联系紧密外，也显示出与佛教关系密切。自从六世纪左右，佛教文化随大陆文化传入日本后便盛行开来。佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。
在古代佛教中，人们认为统治着世界的转轮圣王的武器就是轮宝，它是一个巨大的圆环形武器。后来，轮宝的含义抽象为“蕴含真理之物”，也被称作法轮，是佛教的象征。轮宝纹与佛教一起传入日本，演化成了家徽。在寺纹中，轮宝纹与卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）纹、莲纹被称为三大纹。
香与佛教也一同入日本。到八世纪，遣唐使带来了香木，香在日本广为流传了开来，后来还出现了赏香会。直至赏香会变成一种文学娱乐活动，香纹也变成了一种家徽。
除此之外，还有佛具纹，是由锡杖、打板、业等演化而来。
相对于受中国文化、佛教文化的深重影响，基督教文化对日本家徽的影响确实小了许多。主要体现在与基督教文化相关的家徽在数量上不多，历史也没有与其他两种文化相关的家徽久远。
在体现基督教文化的家徽中，衹园守纹可谓其中之一。衹园守纹最初起源于衹园神信仰，由神社以及其信奉者作为家徽使用。衹园守的图案是由一至三个筒形或卷状物构成，一般是两个筒状物交叉排列，形似十字架的变形，所以衹园守又被象征了“隐匿的基督信徒”，不过，衹园守的使用者并不都是隐匿的基督信徒。
比起衹园守纹是日本本土家徽赋予了新的有关基督教文化的含义，久留子纹（十字架纹）是纯粹的基督教文化的象征。在安土时期织田信长大兴基督教之际，那些改信基督教的大名便使用了久留子纹作为家徽。后来，德川幕府对基督教进行残酷的镇压，信徒们只得放弃信仰或者选择殉教。那时，久留子纹表面上消失了，实际上则是被隐匿的基督教徒私下继续使用，并一直流传下来。
家徽通常使用的种类大约有300-500种，其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。由此看来，在家徽流传过程中，并不是一成不变的，是会随着时事、世事的发展而发展的。同时，在与外来文化相关的家徽里，使用者并不是一味被动接受，而是结合自身特点与需求对家徽进行着灵活的改变。比如轮宝纹，后来便出现了菊花形的菊轮宝、菱形的菱轮宝等。再如久留子纹一般由外围的圆形和中心的十字架组成，还有加入衹园守纹的。这无不体现着日本家徽文化的受容性强。在家徽主要作为商业用途使用的现代，不知还会有什么新的变化，就让我们拭目以待吧。
注释：
[1]藤纹、片喰纹、木瓜纹、茑纹、鹰羽纹、柏纹、桐纹、茗荷纹、泽泻纹、橘纹。
参考文献：
[1]『家紋を読む ルーツと秘密解き明かす』能坂利雄 ベスト新書 2004年。
[2]《家纹》（日）丹羽基二主编 孟靖 译 吉林出版集团有限责任公司 2011年。
[3]『家紋を探る 遊び心と和のデザイン』森本景一 平凡社新書 2009年。
关键词：家徽；植物纹；外来文化；渊源
作者简介：刘春柳（1988.3-），女，汉族，河北保定人，硕士研究生在读，现就读于河北大学外国语学院日语语言文学专业。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11--01
2005年的NHK大河剧《义经》中，关于源义经，一度流传着“成吉思汗就是源义经”的说法。其论据之一，便是义经的家徽龙胆纹。因为成吉思汗也使用过龙胆纹。这让人产生“成吉思汗就是源义经”的联想。然而，事实并非如此。直至镰仓初期，清和源氏的家徽尚未制定。源赖朝去世后，由于画师的笔误，将村上源氏的代表纹龙胆纹画在了源赖朝的画像上，自此才开始了龙胆纹是清和源氏的代表纹。虽然，成吉思汗与源义经并无关联，然而，由用家徽来推测二人有关联性的这一逻辑思维可以看出，家徽在日本人的生活中扮演了十分重要的角色；同时佐证了家徽与外来文化之间有着密切联系。
日本素有“纹章之国”的美称。关于日本家徽的起源与发祥，很多学者对此均有研究，然而，却未得出明确的结论。但有一点可以确定，家徽的诞生背景是平安末期至镰仓时代期间。比起产生时间的模糊，家徽纹样的取材却十分明了。植物纹、动物纹、自然天象纹、建筑纹、器具纹、纹样纹、文字纹等种类丰富，变化多样。其中，不难看出与外来文化的紧密联系。
关于家徽的起源，大部分家徽文化学者指出，最初家徽是从中国舶来的纹样作为母胎，日本贵族从中选择自己喜欢的纹样，产生了诸多家徽。
位列传统十大家徽[1]第三位的木瓜纹，也被称为窠纹，在中国唐朝初期的官服上也有类似图案。在京都正仓院的宝物里面，有着数千年前描绘着窠纹原形的布匹。所以很多学者由此推测木瓜纹从中国传来的可能性很大。窠纹最初见于《年中行事绘卷》，历经演变，形成了现在的木瓜纹。其中，唯有織田瓜是五瓣，其余的都是四瓣。简单来说，木瓜纹虽是外来品，历经流传演变，融入了本民族文化，逐渐形成了现在的样子。
同样位列传统十大家纹的桐纹，也与中国文化有着紧密的联系。在中国文化中，梧桐被誉为可以引来凤凰，凤栖梧桐便是帝王现世的征兆。日本天皇的衣服上就描绘着凤、桐、竹之类的花纹，直到镰仓末期，桐纹都是天皇家的御用纹。
此外，在藤原五摄家里面，近卫、鹰司两家选用的牡丹家徽，便是受唐朝喜爱牡丹的影响。唐代纺织品上的唐花纹，其象征的唐花虽不是真正存在的东西，却传入日本后演变成了家徽。中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。九鬼氏的家徽九字纹源自《易经》的“九为至阳，天下可治。”而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如蝙蝠、唐人笠、秤砣等。
日本家徽除了显示出与中国文化联系紧密外，也显示出与佛教关系密切。自从六世纪左右，佛教文化随大陆文化传入日本后便盛行开来。佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。
在古代佛教中，人们认为统治着世界的转轮圣王的武器就是轮宝，它是一个巨大的圆环形武器。后来，轮宝的含义抽象为“蕴含真理之物”，也被称作法轮，是佛教的象征。轮宝纹与佛教一起传入日本，演化成了家徽。在寺纹中，轮宝纹与卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）纹、莲纹被称为三大纹。
香与佛教也一同入日本。到八世纪，遣唐使带来了香木，香在日本广为流传了开来，后来还出现了赏香会。直至赏香会变成一种文学娱乐活动，香纹也变成了一种家徽。
除此之外，还有佛具纹，是由锡杖、打板、业等演化而来。
相对于受中国文化、佛教文化的深重影响，基督教文化对日本家徽的影响确实小了许多。主要体现在与基督教文化相关的家徽在数量上不多，历史也没有与其他两种文化相关的家徽久远。
在体现基督教文化的家徽中，衹园守纹可谓其中之一。衹园守纹最初起源于衹园神信仰，由神社以及其信奉者作为家徽使用。衹园守的图案是由一至三个筒形或卷状物构成，一般是两个筒状物交叉排列，形似十字架的变形，所以衹园守又被象征了“隐匿的基督信徒”，不过，衹园守的使用者并不都是隐匿的基督信徒。
比起衹园守纹是日本本土家徽赋予了新的有关基督教文化的含义，久留子纹（十字架纹）是纯粹的基督教文化的象征。在安土时期织田信长大兴基督教之际，那些改信基督教的大名便使用了久留子纹作为家徽。后来，德川幕府对基督教进行残酷的镇压，信徒们只得放弃信仰或者选择殉教。那时，久留子纹表面上消失了，实际上则是被隐匿的基督教徒私下继续使用，并一直流传下来。
家徽通常使用的种类大约有300-500种，其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。由此看来，在家徽流传过程中，并不是一成不变的，是会随着时事、世事的发展而发展的。同时，在与外来文化相关的家徽里，使用者并不是一味被动接受，而是结合自身特点与需求对家徽进行着灵活的改变。比如轮宝纹，后来便出现了菊花形的菊轮宝、菱形的菱轮宝等。再如久留子纹一般由外围的圆形和中心的十字架组成，还有加入衹园守纹的。这无不体现着日本家徽文化的受容性强。在家徽主要作为商业用途使用的现代，不知还会有什么新的变化，就让我们拭目以待吧。
注释：
[1]藤纹、片喰纹、木瓜纹、茑纹、鹰羽纹、柏纹、桐纹、茗荷纹、泽泻纹、橘纹。
参考文献：
[1]『家紋を読む ルーツと秘密解き明かす』能坂利雄 ベスト新書 2004年。
[2]《家纹》（日）丹羽基二主编 孟靖 译 吉林出版集团有限责任公司 2011年。
[3]『家紋を探る 遊び心と和のデザイン』森本景一 平凡社新書 2009年。