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[摘 要]敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术。文章作者从石窟形制入手，探讨了敦煌石窟的建筑规制与风格。[关键字]敦煌石窟；莫高窟；甘肃；窟形；形制
中图分类号：K879.21 文献标识号：A 文章编号：2306-1499（2014）08-0178-02
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多m，上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化藝术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。现存洞窟中将近500个洞窟保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、“影窟”等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余m、宽30m见方，最小者高不足盈尺。
本文笔者从石窟形制入手，来探讨石窟的建筑规制与风格。关于敦煌石窟的形制及其造型，在相关传世文献及考古文献没有留下可资利用的直接说明，仅仅有如“大像窟”、“涅槃窟”之类以外形特征而命名的记载。今人研究莫高窟的洞窟形制同样采用了这一做法来进行分类。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，有487个洞窟，均有壁画和塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所。
1.中心塔柱窟
中心塔柱窟又称中心方柱窟、中心柱窟、塔庙窟。主要出现于北魏、西魏、北周时期。莫高窟现存中心塔柱窟有二十八个，其中北魏十一个，西魏两个、北周三个、隋代四个、唐至元代八个。其典型者如北魏第254、第248窟，北周第428窟等。
敦煌莫高窟早期石窟以中心塔柱式窟最为典型。这种窟形是对塔庙形佛寺的模仿，是在西域形成并传入敦煌的。中心柱窟是因洞窟主室内设有一塔形柱而得名。这类窟是莫高窟北朝洞窟的典型形制。基本形制的特点是：平面为长方形，分为前后两部分空间，中心柱位于后半部并且直通窟顶，在其上面开龛；前部为“人字披”顶，也有平顶者或其他者，后部为平顶。
这种窟中的中心塔柱把全窟分成前后两个空间。这种形式体现了石窟建筑作为宗教活动场所实用性的特点。前部是供信佛“礼拜”的殿堂式的空间；后部的供“绕行”的甬道式空间，是专门为佛教徒绕塔观像而设的。在这种窟形的主室前半部的宽敞空间的南北两壁，绘制有大量的说法图和千佛像，使整个墙面整体对称，让人感觉到稳定。
这种窟中建有一似塔形建筑的中心柱，使得窟内变得更具有空间立体感和神秘性，多变的方位使得洞窟内佛教的宗教意义加强，也让人体会到了宗教的幽深的、神秘的、飘渺的美，营造了神秘、幽深的意境。因此这种窟形最能集中体现洞窟观像、礼拜的功能与造窟意义。
2.覆斗顶窟
覆斗顶窟，通常平面为方形，正面开佛龛，窟顶部分由四壁各向中心呈斜坡形，至中心收成一个方形并向上凸起一定高度，称为藻井。藻井内还往往有三层套叠的方格，每一层旋转45度角，并向内缩小，三层叠进，故称叠涩式藻井。由于整个窟顶如倒覆之斗形，故称为覆斗顶。覆斗顶的四个斜向坡面称为“披”。这样窟顶的石窟就称为覆斗顶窟。
敦煌莫高窟时代最早的覆斗顶窟是北凉的第272窟，这是一个平面接近正方形的洞窟，在后壁开有一个穹窿顶佛龛，洞窟的顶部近似覆斗状，坡度较缓和，窟顶四披边沿没有明确的棱角，以弧形转角，尚有穹窿顶的余意。严格地说，本窟的窟顶介于穹窿顶与覆斗顶之间，有西域穹窿顶石窟的影响。从中央的藻井来看，则是后来覆斗顶窟中一直沿用的叠涩式藻井的形式，所以依然把它归入覆斗顶窟的类型。窟顶中央的藻井向上凸进，井心为三重方格套叠，方格浮塑出，涂红色，内层方格比外层方格向上高出少许。第一层方格内为一朵圆形大莲花，周围的绿色表现水涡，并在四角各有一朵小莲花。第一层与第二层方格交错处形成的三角内绘火焰纹，第二层方格与外层方格的交错处各绘一身飞天。
北魏时期的洞窟主要是中心柱窟，没有出现覆斗顶窟。到了西魏时期，才出现了覆斗顶窟。第249窟是典型的覆斗顶窟，洞窟的平面为进深稍长的方形，在后壁中央开有大型佛龛，龛下的基座较低矮，出龛沿，龛形是北朝诸窟中通行的圆券龛。
西魏第285窟是覆斗顶与禅窟相结合的洞窟，窟顶为覆斗顶。洞窟正面中央大龛，内塑佛像；两侧各一小龛，内塑禅僧像。主室宽6.15m，深6.3m，壁高3.4m，顶高4.7m；南北壁各开4个小禅室，是僧侣们用于坐禅修行的小室。这一洞窟从功能上看，属于多室禅窟，但从窟顶的空间形式来看，它又属于覆斗顶窟，是一座多功能的佛殿。从窟顶中央藻井图案以及四披壁画的布局、构图形式等方面来看，与第249窟十分接近。但是，第285窟在藻井周围画出垂幔及流苏铺向四披的形式，在四壁的上部与窟顶相接的地方也画出帷幔的形式，这些都是第249窟没有的，这表明有把藻井当作一个华盖加以表现的倾向。
北周以后，中心柱窟逐渐减少，覆斗顶窟的数量大大增加。这一时期的覆斗顶窟以第296、297、299等窟为代表。洞窟平面大体呈方形，正面开龛造像，除了龛内佛像两侧有胁侍的弟子像外，还往往在佛龛外两侧塑出胁侍菩萨像。龛沿略为突出，浮塑的龛柱、龛梁都有较多的装饰。覆斗顶中央的藻井形式大体沿袭了西魏的形式，但由于洞窟的规模都没有像第249、285窟那样大，四披的面积较小，披面的绘画结构也发生了变化，再没有出现像西魏覆斗顶窟那样全景式的构成，而是作平行的带状布局。 3.殿堂窟
殿堂窟是敦煌石窟中为数最多的洞窟，这种洞窟的空间较大，像殿堂一样，所以称为殿堂窟。因殿堂窟的平面多作方形，也被称为方形窟。又因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。这种窟形不仅是莫高窟中经久不衰的窟形还是中国石窟中最具典型的窟型。此窟形与中心柱窟相比，因去掉了中心塔柱，显得空间宽敞，视野开阔。其开阔的空间为容纳隋唐而产生的各种大型经变画提供了巨大的墙面和足够的观赏距离。后壁开凿的凹进式佛龛以及龛内林立的塑像也为这个结构单纯的空间增加了纵深感。此窟形空间的宽敞、平和、简明和其覆斗顶，使窟内充满了庄严、圆满、舒缓、宁静的精神氛围。西魏第249窟，平面方形，正壁开一大龛，覆斗顶形式，这种窟形成为方形殿堂窟的典型式样，只是在龛的形制上有所差别，有圆拱龛、双层龛、单层龛、盝顶龛。
以笔者之见，殿堂窟作为莫高窟中经常出现的窟形和中国石窟中最具典型的窟形的原因是与其平面为方形有关的。方形平面不仅符合中国传统建筑平面的一般规矩，也契合了中国传统文化“天圆地方”中的“地方观念”，还体现出中国陵墓建筑文化的“以方为贵”的伦理观念。在美学上，是理性与阳刚之气的象征。
4.大像窟
大像窟的建筑形式是中国传统木结构的殿堂建筑与印度石窟建筑结合的产物。由于佛像通体的高大和外观的气派，大像窟往往成为所在寺院的中心。莫高仅有初唐第96窟（即北大像窟，像高33m）和盛唐第130窟（南大像窟，像高26m）两窟。
5.涅槃窟
涅槃窟，俗称卧佛窟、睡佛窟，是以涅槃像为主体的洞窟。涅槃窟整体的空间类似于棺椁的形状，主尊佛侧卧于正壁的横榻之上。主要体现的是释迦牟尼佛八十岁时，肉身寂灭，入于涅槃的情景。面积一般比较大，数量不多，莫高窟有148窟和第158窟。
6.僧房窟
僧房窟是供僧人生活起居、修禅打坐的洞窟，有的可能是生活于莫高窟“长住百姓”的生活窟，现多废弃。莫高窟现存僧房窟大多数分布于北区，共有六十五个。南区仅仅两窟（第488、第489），洞窟时代为北朝至元代。这种洞窟大小不一，僧房窟一般由前室、甬道、主室构成。内有砾石炕和土坯炕，炕的形状为方形或者长方形，少数呈不规则形。此外，有不少僧房窟附设禅窟，兼有生活起居和修禅的功能。
7.影窟
影窟，又称影堂、影室，指绘、塑高僧真容的纪念性洞窟。莫高窟现存影窟有第17、137、139、174、357、364和443窟等7窟，时代从中唐到五代、宋。影窟均附属于主窟，一般位于主窟前室或甬道两侧。洞窟面积大的也不过七、八m2，小的则不及1m2，平面均近似方形，顶部为覆斗顶或平顶，或盝形顶，正壁绘塑高僧像，其余壁面绘经行图或侍者、菩萨等壁画。
8.禅窟
禅窟是供僧人禅修、诵经的洞窟，有多室和单室之别。一般是在主窟左右两壁各开凿仅供坐禅用的小型禅窟三个或四个。莫高窟南区现存有编号的禅窟三座。近年莫高窟北区考古发掘发现一些不同形式的禅窟，时代从北凉至元代。禅窟可分三类：第一类是主窟开龛的佛殿窟附设成组的禅窟，第二类是专为禅行的单室禅窟，均位于北区，数量有六十六个，第三类是多室禅窟，均位于北区，数量有十个，多有前室、中室、后室。莫高窟第285窟是保存最完好、壁画绘制最精美的禅窟代表窟：方形覆斗顶窟形，西壁开三浅龛，中间塑主尊一身，两侧各塑一禅僧；南、北壁各开四个小禅室，洞窟中心有一低矮的小方台，其形制将禅修与殿堂及右旋礼仪的内容集于一窟之中。
9.瘞窟（音同“義”）
瘞窟为安葬僧人尸骨的洞窟，有的也可能用来安葬过世的俗家弟子。莫高窟现存瘞窟均位于北区，共有23个，时代自隋代至元代（或有更早的）。洞窟较小，平面成方形或长方形，制作比较粗糙。
参考文献
[1]甘肃省文物队、甘肃省博物馆、嘉峪關市文物管理所.嘉峪关壁画墓发掘报告[M].北京：文物出版社，1985.
[2]段文杰.略论莫高窟第249窟壁画内容和艺术[J].敦煌研究，1983.
[3]王振复.中国建筑艺术论[M].太原：山西教育出版社，2001.
[4]杨泓.高句丽和鲜卑族的考古新发现[C].新中国的考古发现和研究.北京：文物出版社，1984.
[5]陈菁.汉晋时期河西走廊砖墓穹顶技术刍议[J].敦煌研究，2006， （3）.
[6]李裕群.北朝晚期石窟寺研究[M].北京：文物出版社，2003.
作者简介：刘菲（1983，8-），男，甘肃敦煌人，现（日本）国学院大学大学院文学研究科（史学专攻）博士后期课程在籍，研究方向：考古学。
中图分类号：K879.21 文献标识号：A 文章编号：2306-1499（2014）08-0178-02
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多m，上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化藝术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。现存洞窟中将近500个洞窟保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、“影窟”等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余m、宽30m见方，最小者高不足盈尺。
本文笔者从石窟形制入手，来探讨石窟的建筑规制与风格。关于敦煌石窟的形制及其造型，在相关传世文献及考古文献没有留下可资利用的直接说明，仅仅有如“大像窟”、“涅槃窟”之类以外形特征而命名的记载。今人研究莫高窟的洞窟形制同样采用了这一做法来进行分类。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，有487个洞窟，均有壁画和塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所。
1.中心塔柱窟
中心塔柱窟又称中心方柱窟、中心柱窟、塔庙窟。主要出现于北魏、西魏、北周时期。莫高窟现存中心塔柱窟有二十八个，其中北魏十一个，西魏两个、北周三个、隋代四个、唐至元代八个。其典型者如北魏第254、第248窟，北周第428窟等。
敦煌莫高窟早期石窟以中心塔柱式窟最为典型。这种窟形是对塔庙形佛寺的模仿，是在西域形成并传入敦煌的。中心柱窟是因洞窟主室内设有一塔形柱而得名。这类窟是莫高窟北朝洞窟的典型形制。基本形制的特点是：平面为长方形，分为前后两部分空间，中心柱位于后半部并且直通窟顶，在其上面开龛；前部为“人字披”顶，也有平顶者或其他者，后部为平顶。
这种窟中的中心塔柱把全窟分成前后两个空间。这种形式体现了石窟建筑作为宗教活动场所实用性的特点。前部是供信佛“礼拜”的殿堂式的空间；后部的供“绕行”的甬道式空间，是专门为佛教徒绕塔观像而设的。在这种窟形的主室前半部的宽敞空间的南北两壁，绘制有大量的说法图和千佛像，使整个墙面整体对称，让人感觉到稳定。
这种窟中建有一似塔形建筑的中心柱，使得窟内变得更具有空间立体感和神秘性，多变的方位使得洞窟内佛教的宗教意义加强，也让人体会到了宗教的幽深的、神秘的、飘渺的美，营造了神秘、幽深的意境。因此这种窟形最能集中体现洞窟观像、礼拜的功能与造窟意义。
2.覆斗顶窟
覆斗顶窟，通常平面为方形，正面开佛龛，窟顶部分由四壁各向中心呈斜坡形，至中心收成一个方形并向上凸起一定高度，称为藻井。藻井内还往往有三层套叠的方格，每一层旋转45度角，并向内缩小，三层叠进，故称叠涩式藻井。由于整个窟顶如倒覆之斗形，故称为覆斗顶。覆斗顶的四个斜向坡面称为“披”。这样窟顶的石窟就称为覆斗顶窟。
敦煌莫高窟时代最早的覆斗顶窟是北凉的第272窟，这是一个平面接近正方形的洞窟，在后壁开有一个穹窿顶佛龛，洞窟的顶部近似覆斗状，坡度较缓和，窟顶四披边沿没有明确的棱角，以弧形转角，尚有穹窿顶的余意。严格地说，本窟的窟顶介于穹窿顶与覆斗顶之间，有西域穹窿顶石窟的影响。从中央的藻井来看，则是后来覆斗顶窟中一直沿用的叠涩式藻井的形式，所以依然把它归入覆斗顶窟的类型。窟顶中央的藻井向上凸进，井心为三重方格套叠，方格浮塑出，涂红色，内层方格比外层方格向上高出少许。第一层方格内为一朵圆形大莲花，周围的绿色表现水涡，并在四角各有一朵小莲花。第一层与第二层方格交错处形成的三角内绘火焰纹，第二层方格与外层方格的交错处各绘一身飞天。
北魏时期的洞窟主要是中心柱窟，没有出现覆斗顶窟。到了西魏时期，才出现了覆斗顶窟。第249窟是典型的覆斗顶窟，洞窟的平面为进深稍长的方形，在后壁中央开有大型佛龛，龛下的基座较低矮，出龛沿，龛形是北朝诸窟中通行的圆券龛。
西魏第285窟是覆斗顶与禅窟相结合的洞窟，窟顶为覆斗顶。洞窟正面中央大龛，内塑佛像；两侧各一小龛，内塑禅僧像。主室宽6.15m，深6.3m，壁高3.4m，顶高4.7m；南北壁各开4个小禅室，是僧侣们用于坐禅修行的小室。这一洞窟从功能上看，属于多室禅窟，但从窟顶的空间形式来看，它又属于覆斗顶窟，是一座多功能的佛殿。从窟顶中央藻井图案以及四披壁画的布局、构图形式等方面来看，与第249窟十分接近。但是，第285窟在藻井周围画出垂幔及流苏铺向四披的形式，在四壁的上部与窟顶相接的地方也画出帷幔的形式，这些都是第249窟没有的，这表明有把藻井当作一个华盖加以表现的倾向。
北周以后，中心柱窟逐渐减少，覆斗顶窟的数量大大增加。这一时期的覆斗顶窟以第296、297、299等窟为代表。洞窟平面大体呈方形，正面开龛造像，除了龛内佛像两侧有胁侍的弟子像外，还往往在佛龛外两侧塑出胁侍菩萨像。龛沿略为突出，浮塑的龛柱、龛梁都有较多的装饰。覆斗顶中央的藻井形式大体沿袭了西魏的形式，但由于洞窟的规模都没有像第249、285窟那样大，四披的面积较小，披面的绘画结构也发生了变化，再没有出现像西魏覆斗顶窟那样全景式的构成，而是作平行的带状布局。 3.殿堂窟
殿堂窟是敦煌石窟中为数最多的洞窟，这种洞窟的空间较大，像殿堂一样，所以称为殿堂窟。因殿堂窟的平面多作方形，也被称为方形窟。又因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。这种窟形不仅是莫高窟中经久不衰的窟形还是中国石窟中最具典型的窟型。此窟形与中心柱窟相比，因去掉了中心塔柱，显得空间宽敞，视野开阔。其开阔的空间为容纳隋唐而产生的各种大型经变画提供了巨大的墙面和足够的观赏距离。后壁开凿的凹进式佛龛以及龛内林立的塑像也为这个结构单纯的空间增加了纵深感。此窟形空间的宽敞、平和、简明和其覆斗顶，使窟内充满了庄严、圆满、舒缓、宁静的精神氛围。西魏第249窟，平面方形，正壁开一大龛，覆斗顶形式，这种窟形成为方形殿堂窟的典型式样，只是在龛的形制上有所差别，有圆拱龛、双层龛、单层龛、盝顶龛。
以笔者之见，殿堂窟作为莫高窟中经常出现的窟形和中国石窟中最具典型的窟形的原因是与其平面为方形有关的。方形平面不仅符合中国传统建筑平面的一般规矩，也契合了中国传统文化“天圆地方”中的“地方观念”，还体现出中国陵墓建筑文化的“以方为贵”的伦理观念。在美学上，是理性与阳刚之气的象征。
4.大像窟
大像窟的建筑形式是中国传统木结构的殿堂建筑与印度石窟建筑结合的产物。由于佛像通体的高大和外观的气派，大像窟往往成为所在寺院的中心。莫高仅有初唐第96窟（即北大像窟，像高33m）和盛唐第130窟（南大像窟，像高26m）两窟。
5.涅槃窟
涅槃窟，俗称卧佛窟、睡佛窟，是以涅槃像为主体的洞窟。涅槃窟整体的空间类似于棺椁的形状，主尊佛侧卧于正壁的横榻之上。主要体现的是释迦牟尼佛八十岁时，肉身寂灭，入于涅槃的情景。面积一般比较大，数量不多，莫高窟有148窟和第158窟。
6.僧房窟
僧房窟是供僧人生活起居、修禅打坐的洞窟，有的可能是生活于莫高窟“长住百姓”的生活窟，现多废弃。莫高窟现存僧房窟大多数分布于北区，共有六十五个。南区仅仅两窟（第488、第489），洞窟时代为北朝至元代。这种洞窟大小不一，僧房窟一般由前室、甬道、主室构成。内有砾石炕和土坯炕，炕的形状为方形或者长方形，少数呈不规则形。此外，有不少僧房窟附设禅窟，兼有生活起居和修禅的功能。
7.影窟
影窟，又称影堂、影室，指绘、塑高僧真容的纪念性洞窟。莫高窟现存影窟有第17、137、139、174、357、364和443窟等7窟，时代从中唐到五代、宋。影窟均附属于主窟，一般位于主窟前室或甬道两侧。洞窟面积大的也不过七、八m2，小的则不及1m2，平面均近似方形，顶部为覆斗顶或平顶，或盝形顶，正壁绘塑高僧像，其余壁面绘经行图或侍者、菩萨等壁画。
8.禅窟
禅窟是供僧人禅修、诵经的洞窟，有多室和单室之别。一般是在主窟左右两壁各开凿仅供坐禅用的小型禅窟三个或四个。莫高窟南区现存有编号的禅窟三座。近年莫高窟北区考古发掘发现一些不同形式的禅窟，时代从北凉至元代。禅窟可分三类：第一类是主窟开龛的佛殿窟附设成组的禅窟，第二类是专为禅行的单室禅窟，均位于北区，数量有六十六个，第三类是多室禅窟，均位于北区，数量有十个，多有前室、中室、后室。莫高窟第285窟是保存最完好、壁画绘制最精美的禅窟代表窟：方形覆斗顶窟形，西壁开三浅龛，中间塑主尊一身，两侧各塑一禅僧；南、北壁各开四个小禅室，洞窟中心有一低矮的小方台，其形制将禅修与殿堂及右旋礼仪的内容集于一窟之中。
9.瘞窟（音同“義”）
瘞窟为安葬僧人尸骨的洞窟，有的也可能用来安葬过世的俗家弟子。莫高窟现存瘞窟均位于北区，共有23个，时代自隋代至元代（或有更早的）。洞窟较小，平面成方形或长方形，制作比较粗糙。
参考文献
[1]甘肃省文物队、甘肃省博物馆、嘉峪關市文物管理所.嘉峪关壁画墓发掘报告[M].北京：文物出版社，1985.
[2]段文杰.略论莫高窟第249窟壁画内容和艺术[J].敦煌研究，1983.
[3]王振复.中国建筑艺术论[M].太原：山西教育出版社，2001.
[4]杨泓.高句丽和鲜卑族的考古新发现[C].新中国的考古发现和研究.北京：文物出版社，1984.
[5]陈菁.汉晋时期河西走廊砖墓穹顶技术刍议[J].敦煌研究，2006， （3）.
[6]李裕群.北朝晚期石窟寺研究[M].北京：文物出版社，2003.
作者简介：刘菲（1983，8-），男，甘肃敦煌人，现（日本）国学院大学大学院文学研究科（史学专攻）博士后期课程在籍，研究方向：考古学。