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浪哨是布依族传承久远的民间风俗, 是布依族人民所创造和传承的生活文化。它起源于布依族社会群体生活的需要，在贵州省南北盘江沿岸布依族社会中不断形成、扩大和演变，为布依族的日常生活服务。浪哨活动中对唱的浪哨情歌表达了男女双方的择偶和交友标准。浪哨习俗在千百年的传承中,集中体现了布依族人的社交文化与婚姻追求。
浪哨，是流传于贵州省南北盘江沿岸布依族地区的一种文化习俗，是青年男女自由交友和择偶恋爱的独有方式。“浪哨”系布依语译音，意为男女单独约会。
浪哨习俗是布依族文化的重要组成部分。历史上, 浪哨一直是青年男女择偶恋爱和结交朋友的一种交际活动。男女青年的初次相会,更是要通过浪哨来实现,不会浪哨,便无法交友与恋爱,而且还会被认为没出息。因此,青年男女从小开始便认真学习吹奏勒尤和学唱浪哨情歌等浪哨技艺，掌握浪哨的看家本领。
浪哨活动多在农闲时节、节日聚会、赶集天以及婚丧喜庆期间进行。布依族青年男女不论婚否，都可自由选择浪哨对象。姑娘已婚而又未坐家的，也可以去“浪哨”，不过，她得避开自己的丈夫和婆家的人，以免引起不快或麻烦。如在赶集天，青年男女会选择一个特定的场合，相聚在一起，只要双方年龄相当，相互看中，男方或用舌头发出“哒，哒”的声响，或用一个特定的手势等信号邀约女方到一个比较安静的环境，公开或半公开地进行思想感情交流。还有一种方式更开放，姑娘先用彩色花布缝成鹅蛋大小的小包包，内装米糠，名曰“粽包”。在“浪哨”前的择偶中，姑娘若看上了哪个小伙子，就用粽包去投击他。同样，如果小伙子喜欢那位姑娘，当她投出粽包时，便迅速冲上前去抢接。
从古至今，贵州省南北盘江沿岸布依族人多以勒尤为媒介进行浪哨活动。
勒尤，又称虫哨，布依语是“邀朋友”的意思，是布依族民间流传的一种木制双簧直吹乐器。在浪哨活动中，勒尤既是言情工具，也作定情信物。勒尤直接用布依语调吹奏，吹奏时多用自然唤气法和循环唤气法。如用循环唤气法，一口气可吹奏一首曲调。应用指法技巧，可吹出颤音、奇音、筒音、历音和巴音等，加之虫哨双簧共振的音响，勒尤音色极为独特。用勒尤作伴奏而命名的歌种，称为勒尤调（即浪哨歌）。常吹奏的曲目有《邀约调》、《想妹调》、《喊妹调》等。
勒尤的主体是布依族青年男子，它的接受者是情窦初开的布依族姑娘。以勒尤为媒的浪哨习俗，正是勒尤乐声唤醒了姑娘们的情爱知觉。布依族姑娘只要听到情郎召唤自己的勒尤声，就会魂不守舍地追逐乐声而去与之浪哨。
当你进入布依族村寨，就能够听到布依族青年男子吹奏的呼唤情人浪哨的勒尤乐曲，在勒尤乐声中你常常会看到这样的场景：夕阳西下，晚风习习，一个身穿布依族传统服饰——对襟短褂、长裤、包头巾的布依族青年男子，手持勒尤，或站在小溪河畔，或倚在月影树下，或坐在吊脚楼前，或徘徊在乡间小路，用高亢、明亮、甜美的勒尤乐声召唤心中的情人前来浪哨。在勒尤声声的感召下，情人哼着小调步履轻盈地循着乐声向吹奏勒尤的情郎走来。浪哨开始，以歌代言，对歌叙话，双方多用比喻、排比、双关等手法和押韵词语相互盘问与探询。
浪哨歌直接反映布依族青年男女的社交与恋爱生活，所表现的内容较为广泛，盘问、爱慕、别离、思念、失恋、猜疑都可用浪哨歌来表达。同时，浪哨活动中的情歌对唱，也是青年男女借以展示自己聪明才智的一个重要手段。
浪哨歌歌词结构可分为两种类型：一种是不规则的长短句，主要流行于贵州省南盘江沿岸的布依族地区。如：
《每晚约你玩》
每晚约你玩，
就像碾房里的水车，
来来回回，
活路不做约你玩，
没有坐家也约你玩。
另一种则是较为规整的四句或八句结构，主要流行于贵州省北盘江沿岸的布依族地区。如：
《阿哥走了妹难捱》
阳雀飞去又飞来，
花儿谢了又会开；
太阳落坡又会起，
阿哥走了妹难。
《相遇》
命好才相遇，
夜里才相会；
哥回家心甘，
哥回屋心欢。
《相逢》
命好才相逢，
命好才相依；
妹回家心乐，
妹回屋心安。
《哪知阿妹哄哥哥》
溪流泉水出岩脚，
哥哥时常想着喝。
金瓶打来哥不爱，
只等阿妹送给哥；
银壶打来哥不爱，
阿妹手捧甜心窝。
一心等妹来捧水，
哪知阿妹哄哥哥。
男女经过多次浪哨接触，双方对对方称心如意后，要互赠礼物。男方一般会将心爱的勒尤作为定情信物赠送给女方，女方则把自己亲手做的布鞋赠送给男方，从此，双方正式确立较为稳定的浪哨“情人”关系。
浪哨是布依族青年男女一对一的社交活动，男女双方在浪哨过程中要循规蹈矩，随时保持五尺以上的距离。如果男方企图靠近女方，女方会自然移步保持原来的距离，当男方再次出现靠近女方的举动，就会被视为行为不善，人品不正，从此之后，就会被取消浪哨资格，再也不会有布依族姑娘与之浪哨了。“不越雷池半步”是布依族自古遵从的浪哨规则。
浪哨的参与者，是布依族青年男女；浪哨的目的，是结交朋友和择偶恋爱。布依族人民正是通过浪哨活动建立社交关系和组建婚姻家庭，并将浪哨习俗一代接一代地延续下来。
布依族浪哨直接体现布依族的集体情感意识，是民族群体意识的寄托。历代布依族人通过浪哨活动，建立了较为稳定的本民族的社交关系，维系着本民族特定的社会结构，传承着本民族的习俗和文化。在布依族社会中，青年男女必须参加社会交往与谈情说爱性质的浪哨活动，在活动中通过情歌对唱，充分展示自己的聪明才智，吸引对方，达到交友和择偶恋爱的目的。
浪哨作为布依族代代相传的一种社会内涵丰富的习俗活动，是一项宝贵的民族民间文化遗产。随着社会的发展，大批布依族青年男女外出务工，布依族的交往方式与婚恋习俗随之发生改变，青年男女的交友和恋爱方式逐步由封闭走向开放，参加浪哨活动的年轻人越来越少。如今，浪哨歌已经远去，勒尤被束之高阁，浪哨同自身的文化背景一样，渐渐成为布依族难能释怀的情感记忆。
浪哨，是流传于贵州省南北盘江沿岸布依族地区的一种文化习俗，是青年男女自由交友和择偶恋爱的独有方式。“浪哨”系布依语译音，意为男女单独约会。
浪哨习俗是布依族文化的重要组成部分。历史上, 浪哨一直是青年男女择偶恋爱和结交朋友的一种交际活动。男女青年的初次相会,更是要通过浪哨来实现,不会浪哨,便无法交友与恋爱,而且还会被认为没出息。因此,青年男女从小开始便认真学习吹奏勒尤和学唱浪哨情歌等浪哨技艺，掌握浪哨的看家本领。
浪哨活动多在农闲时节、节日聚会、赶集天以及婚丧喜庆期间进行。布依族青年男女不论婚否，都可自由选择浪哨对象。姑娘已婚而又未坐家的，也可以去“浪哨”，不过，她得避开自己的丈夫和婆家的人，以免引起不快或麻烦。如在赶集天，青年男女会选择一个特定的场合，相聚在一起，只要双方年龄相当，相互看中，男方或用舌头发出“哒，哒”的声响，或用一个特定的手势等信号邀约女方到一个比较安静的环境，公开或半公开地进行思想感情交流。还有一种方式更开放，姑娘先用彩色花布缝成鹅蛋大小的小包包，内装米糠，名曰“粽包”。在“浪哨”前的择偶中，姑娘若看上了哪个小伙子，就用粽包去投击他。同样，如果小伙子喜欢那位姑娘，当她投出粽包时，便迅速冲上前去抢接。
从古至今，贵州省南北盘江沿岸布依族人多以勒尤为媒介进行浪哨活动。
勒尤，又称虫哨，布依语是“邀朋友”的意思，是布依族民间流传的一种木制双簧直吹乐器。在浪哨活动中，勒尤既是言情工具，也作定情信物。勒尤直接用布依语调吹奏，吹奏时多用自然唤气法和循环唤气法。如用循环唤气法，一口气可吹奏一首曲调。应用指法技巧，可吹出颤音、奇音、筒音、历音和巴音等，加之虫哨双簧共振的音响，勒尤音色极为独特。用勒尤作伴奏而命名的歌种，称为勒尤调（即浪哨歌）。常吹奏的曲目有《邀约调》、《想妹调》、《喊妹调》等。
勒尤的主体是布依族青年男子，它的接受者是情窦初开的布依族姑娘。以勒尤为媒的浪哨习俗，正是勒尤乐声唤醒了姑娘们的情爱知觉。布依族姑娘只要听到情郎召唤自己的勒尤声，就会魂不守舍地追逐乐声而去与之浪哨。
当你进入布依族村寨，就能够听到布依族青年男子吹奏的呼唤情人浪哨的勒尤乐曲，在勒尤乐声中你常常会看到这样的场景：夕阳西下，晚风习习，一个身穿布依族传统服饰——对襟短褂、长裤、包头巾的布依族青年男子，手持勒尤，或站在小溪河畔，或倚在月影树下，或坐在吊脚楼前，或徘徊在乡间小路，用高亢、明亮、甜美的勒尤乐声召唤心中的情人前来浪哨。在勒尤声声的感召下，情人哼着小调步履轻盈地循着乐声向吹奏勒尤的情郎走来。浪哨开始，以歌代言，对歌叙话，双方多用比喻、排比、双关等手法和押韵词语相互盘问与探询。
浪哨歌直接反映布依族青年男女的社交与恋爱生活，所表现的内容较为广泛，盘问、爱慕、别离、思念、失恋、猜疑都可用浪哨歌来表达。同时，浪哨活动中的情歌对唱，也是青年男女借以展示自己聪明才智的一个重要手段。
浪哨歌歌词结构可分为两种类型：一种是不规则的长短句，主要流行于贵州省南盘江沿岸的布依族地区。如：
《每晚约你玩》
每晚约你玩，
就像碾房里的水车，
来来回回，
活路不做约你玩，
没有坐家也约你玩。
另一种则是较为规整的四句或八句结构，主要流行于贵州省北盘江沿岸的布依族地区。如：
《阿哥走了妹难捱》
阳雀飞去又飞来，
花儿谢了又会开；
太阳落坡又会起，
阿哥走了妹难。
《相遇》
命好才相遇，
夜里才相会；
哥回家心甘，
哥回屋心欢。
《相逢》
命好才相逢，
命好才相依；
妹回家心乐，
妹回屋心安。
《哪知阿妹哄哥哥》
溪流泉水出岩脚，
哥哥时常想着喝。
金瓶打来哥不爱，
只等阿妹送给哥；
银壶打来哥不爱，
阿妹手捧甜心窝。
一心等妹来捧水，
哪知阿妹哄哥哥。
男女经过多次浪哨接触，双方对对方称心如意后，要互赠礼物。男方一般会将心爱的勒尤作为定情信物赠送给女方，女方则把自己亲手做的布鞋赠送给男方，从此，双方正式确立较为稳定的浪哨“情人”关系。
浪哨是布依族青年男女一对一的社交活动，男女双方在浪哨过程中要循规蹈矩，随时保持五尺以上的距离。如果男方企图靠近女方，女方会自然移步保持原来的距离，当男方再次出现靠近女方的举动，就会被视为行为不善，人品不正，从此之后，就会被取消浪哨资格，再也不会有布依族姑娘与之浪哨了。“不越雷池半步”是布依族自古遵从的浪哨规则。
浪哨的参与者，是布依族青年男女；浪哨的目的，是结交朋友和择偶恋爱。布依族人民正是通过浪哨活动建立社交关系和组建婚姻家庭，并将浪哨习俗一代接一代地延续下来。
布依族浪哨直接体现布依族的集体情感意识，是民族群体意识的寄托。历代布依族人通过浪哨活动，建立了较为稳定的本民族的社交关系，维系着本民族特定的社会结构，传承着本民族的习俗和文化。在布依族社会中，青年男女必须参加社会交往与谈情说爱性质的浪哨活动，在活动中通过情歌对唱，充分展示自己的聪明才智，吸引对方，达到交友和择偶恋爱的目的。
浪哨作为布依族代代相传的一种社会内涵丰富的习俗活动，是一项宝贵的民族民间文化遗产。随着社会的发展，大批布依族青年男女外出务工，布依族的交往方式与婚恋习俗随之发生改变，青年男女的交友和恋爱方式逐步由封闭走向开放，参加浪哨活动的年轻人越来越少。如今，浪哨歌已经远去，勒尤被束之高阁，浪哨同自身的文化背景一样，渐渐成为布依族难能释怀的情感记忆。