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摘要：谋求生活是安身立命的基本要求，《负暄闲语》则以家训的形式向子孙进行告诫，唯有自立自强，方能长久。
关键词：负暄;治生;自立
负暄，为向君王敬献忠心的典实，冬天受日光曝晒取暖。出自《列子.杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。”
所谓“治生”，即指经营家业，谋求生机。出自《管子·轻重戊》：“出入者长时，行者疾走，父老归而治生，丁壮者归而薄业”。在《史记·淮阴侯列传》：“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮”，到近代曹禺的《北京人》“家中的房产，也所剩无几，自己又没什么治生的本领，所以心中百般懊恼”，而在这里着重要谈的周馥在《负暄闲语》中的治生观念就是以此为基础。
周馥的父亲周光德教育周馥，要懂得吃苦、奋进。“农忙时让周馥到田间充当帮手，或上山砍柴、采茶，或下山插秧、收稻，以劳其筋骨，培其勤俭”，让其明白稼穑之艰辛。由于晚清的社会动荡，生活变得更加艰难，清代许多学者不得不面对生存这一现实，使得他们越来越重视治生问题，不再墨守“重义轻利”的传统准则，把“治生”和“求义”渐渐的统一起来，甚至把治生看做是读书进取的基础。认为“不耕无以为养，且无以置吾躬也，不有耕者，无以佐读者，况负薪挂角，古人何尝不兼尽于一身”。由于当时社会动荡不安，周馥在没有为李鸿章所用之前，其生活并不顺利，周馥自己写道“人生所最患者贫与死耳，我幼遭大乱，屡濒于死而不死，久处贫困而未饿死”。当时的周馥的确经历了许多坎坷，久处困境更能使其重视治生。由于特殊的家庭背景和个人经历，社会客观现实以及他人言行，影响着周馥对治生的观念。
在困境中谋生自立，不仅是正当的，也是必要的。古代读书人有万般皆下品惟有读书高的观念，因而对治生之事不加关注，纯粹注重个人思想修养，一味追求所谓修身、齐家的目标，而不知如何治生保家。同时在我国传统家训文化中，一向重视孝悌仁义，不轻言名利。陆九韶认为“一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊”，一旦言名利，则会：“至于父子相夷，兄弟叛散，良可悯也”。但周馥认为“利”和“义”同样重要，“谋利”是人的正当行为，因而“圣贤所处，岂能逃出饮食男女、贫贱富贵之外，要自有一条恰当路径循分合理做去，声色货利之中皆见天理，不必逃入深山断绝人类”。更有“昔贤有应科举者，有甘下位者，有为农、为商、为苦役者。班定远佣书，郑康成假田耕，梁鸿赁舂，梅福为市卒。古人有道者皆能谋生，何至饥困不能自存”来教导周氏子孙。
周馥在家训中表明治生不仅关系到个人，同时也关系到整个家庭。因为在当时动荡不安的时代里，一般家庭的安全性則比较脆弱，一旦失去经济支柱，整个家庭都将陷入困苦境地，给整个家庭成员都会带来重大的创伤，所以治生保家思想则受到重视。故云“人有此身、有父母妻子，焉得不谋生，常见有因贫而丧其所守者多亦。《大学》言修身、齐家，原主理言理在事中，若置其身家于度外，何修何齐之有？”
治生谋利应取之有道。人生富贵贫贱很难预料，因此“贫贱富贵皆有道以处之矣”，世人治生逐利无可厚非，但是一些人唯利是图，为牟取利益不择手段，对此应极力反对。“彼沾沾惟以功利是图者即小人为”，周馥认为，人在治生取利时，应遵循一定得道谊，不能仅仅为“谋利”而“谋利”，否则“去道谊而求功利，终必丧其功利而后已”。洋务运动时，周馥曾积极参与创办过金陵机器制造局、天津机器局、天津电报局等洋务实业，还操办过架设电报线路、修筑铁路等洋务事务。积累了丰富的从商经验，也总结了一些治生规律。首先，凡事需要勤奋，不可有丝毫的懈怠，“人处大小事贵先有一段真意贯注其中，勤勤恳恳不可松懈一步”。其次，治生谋利之路，充满艰辛，要克服这些困难，需要有坚忍不拔的意志，一些人之所以失利，往往是因为“总是立志不坚，苟顾眼前，如为士、为农、为工、为商，岂不知勤力有效，初尚奋勇旋即气馁中辍，以无恒心也”。再次，诚实守信、童叟无欺，是谋利之人必须遵守的法条，不可沽名钓誉图一时之利。故有“余阅人多矣，见有不勤、不俭败者指不胜屈，至存心险诈欺天罔人，虽勤且俭未有不败者”。“虽一时卖誉取荣，终必买祸偾事，而辈切不可亲近致染其毒”。另外，治生应讲究条理，有轻重缓急之分，同时还应掌握恰当的时机等等。总之，在周馥看来，治生之道应遵循它自身的规律，凡“利”都应取之有道，方能长久。
主张勤俭节约的生活方式。周馥身为朝中重臣，曾经营过北洋军务、治理黄河、兴办洋务实业，一生所经手资金不计其数。但是，周馥一直保持勤俭节约的生活方式，反对奢侈浪费，“余生平遇家事，惟守素节用，淡泊处之而已”。他认为 “人当慎饮食以养身，节其劳而专力于应治之事，性情刚柔、度量宽狭、识见缓速此才力也，必如古人佩弦佩韦以自警”。周馥认为，如果宦官子弟，能够受到良好的家庭教育，懂得稼穑之艰难，平时注重节俭，不至于用之无度，“其家业可保，有兴机无衰象也”，至于富贵之家，“苟能世收敦厚，不忘贫贱素风，则后世虽微，尚不遂至大败”。
为父母者，一定要为子弟计长远，而不是一味只计眼前蝇头利益，以为广遗财产即可保后世子孙亿万斯年无忧无虑，假若子孙不能自立，即使亿贯财产，也总有坐吃山空、用尽的一天，到头来还是白忙活一场。周馥在《治家》篇里谈到此时也说：“大凡富贵家之祖宗，皆敦厚有品，茹辛食苦。迨后代富贵，子孙愈显，即渐浇薄，自甘暴弃，又转入贫贱，此常理也。”古今家世轮替，几乎都逃不出这一逻辑，即所谓“生于忧患，死于安乐。”
作者简介：林兴蕊（1993.5-），女，汉族，河南信阳人，贵州大学2018级研究生在读，研究方向：中国古代史。
关键词：负暄;治生;自立
负暄，为向君王敬献忠心的典实，冬天受日光曝晒取暖。出自《列子.杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。”
所谓“治生”，即指经营家业，谋求生机。出自《管子·轻重戊》：“出入者长时，行者疾走，父老归而治生，丁壮者归而薄业”。在《史记·淮阴侯列传》：“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮”，到近代曹禺的《北京人》“家中的房产，也所剩无几，自己又没什么治生的本领，所以心中百般懊恼”，而在这里着重要谈的周馥在《负暄闲语》中的治生观念就是以此为基础。
周馥的父亲周光德教育周馥，要懂得吃苦、奋进。“农忙时让周馥到田间充当帮手，或上山砍柴、采茶，或下山插秧、收稻，以劳其筋骨，培其勤俭”，让其明白稼穑之艰辛。由于晚清的社会动荡，生活变得更加艰难，清代许多学者不得不面对生存这一现实，使得他们越来越重视治生问题，不再墨守“重义轻利”的传统准则，把“治生”和“求义”渐渐的统一起来，甚至把治生看做是读书进取的基础。认为“不耕无以为养，且无以置吾躬也，不有耕者，无以佐读者，况负薪挂角，古人何尝不兼尽于一身”。由于当时社会动荡不安，周馥在没有为李鸿章所用之前，其生活并不顺利，周馥自己写道“人生所最患者贫与死耳，我幼遭大乱，屡濒于死而不死，久处贫困而未饿死”。当时的周馥的确经历了许多坎坷，久处困境更能使其重视治生。由于特殊的家庭背景和个人经历，社会客观现实以及他人言行，影响着周馥对治生的观念。
在困境中谋生自立，不仅是正当的，也是必要的。古代读书人有万般皆下品惟有读书高的观念，因而对治生之事不加关注，纯粹注重个人思想修养，一味追求所谓修身、齐家的目标，而不知如何治生保家。同时在我国传统家训文化中，一向重视孝悌仁义，不轻言名利。陆九韶认为“一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊”，一旦言名利，则会：“至于父子相夷，兄弟叛散，良可悯也”。但周馥认为“利”和“义”同样重要，“谋利”是人的正当行为，因而“圣贤所处，岂能逃出饮食男女、贫贱富贵之外，要自有一条恰当路径循分合理做去，声色货利之中皆见天理，不必逃入深山断绝人类”。更有“昔贤有应科举者，有甘下位者，有为农、为商、为苦役者。班定远佣书，郑康成假田耕，梁鸿赁舂，梅福为市卒。古人有道者皆能谋生，何至饥困不能自存”来教导周氏子孙。
周馥在家训中表明治生不仅关系到个人，同时也关系到整个家庭。因为在当时动荡不安的时代里，一般家庭的安全性則比较脆弱，一旦失去经济支柱，整个家庭都将陷入困苦境地，给整个家庭成员都会带来重大的创伤，所以治生保家思想则受到重视。故云“人有此身、有父母妻子，焉得不谋生，常见有因贫而丧其所守者多亦。《大学》言修身、齐家，原主理言理在事中，若置其身家于度外，何修何齐之有？”
治生谋利应取之有道。人生富贵贫贱很难预料，因此“贫贱富贵皆有道以处之矣”，世人治生逐利无可厚非，但是一些人唯利是图，为牟取利益不择手段，对此应极力反对。“彼沾沾惟以功利是图者即小人为”，周馥认为，人在治生取利时，应遵循一定得道谊，不能仅仅为“谋利”而“谋利”，否则“去道谊而求功利，终必丧其功利而后已”。洋务运动时，周馥曾积极参与创办过金陵机器制造局、天津机器局、天津电报局等洋务实业，还操办过架设电报线路、修筑铁路等洋务事务。积累了丰富的从商经验，也总结了一些治生规律。首先，凡事需要勤奋，不可有丝毫的懈怠，“人处大小事贵先有一段真意贯注其中，勤勤恳恳不可松懈一步”。其次，治生谋利之路，充满艰辛，要克服这些困难，需要有坚忍不拔的意志，一些人之所以失利，往往是因为“总是立志不坚，苟顾眼前，如为士、为农、为工、为商，岂不知勤力有效，初尚奋勇旋即气馁中辍，以无恒心也”。再次，诚实守信、童叟无欺，是谋利之人必须遵守的法条，不可沽名钓誉图一时之利。故有“余阅人多矣，见有不勤、不俭败者指不胜屈，至存心险诈欺天罔人，虽勤且俭未有不败者”。“虽一时卖誉取荣，终必买祸偾事，而辈切不可亲近致染其毒”。另外，治生应讲究条理，有轻重缓急之分，同时还应掌握恰当的时机等等。总之，在周馥看来，治生之道应遵循它自身的规律，凡“利”都应取之有道，方能长久。
主张勤俭节约的生活方式。周馥身为朝中重臣，曾经营过北洋军务、治理黄河、兴办洋务实业，一生所经手资金不计其数。但是，周馥一直保持勤俭节约的生活方式，反对奢侈浪费，“余生平遇家事，惟守素节用，淡泊处之而已”。他认为 “人当慎饮食以养身，节其劳而专力于应治之事，性情刚柔、度量宽狭、识见缓速此才力也，必如古人佩弦佩韦以自警”。周馥认为，如果宦官子弟，能够受到良好的家庭教育，懂得稼穑之艰难，平时注重节俭，不至于用之无度，“其家业可保，有兴机无衰象也”，至于富贵之家，“苟能世收敦厚，不忘贫贱素风，则后世虽微，尚不遂至大败”。
为父母者，一定要为子弟计长远，而不是一味只计眼前蝇头利益，以为广遗财产即可保后世子孙亿万斯年无忧无虑，假若子孙不能自立，即使亿贯财产，也总有坐吃山空、用尽的一天，到头来还是白忙活一场。周馥在《治家》篇里谈到此时也说：“大凡富贵家之祖宗，皆敦厚有品，茹辛食苦。迨后代富贵，子孙愈显，即渐浇薄，自甘暴弃，又转入贫贱，此常理也。”古今家世轮替，几乎都逃不出这一逻辑，即所谓“生于忧患，死于安乐。”
作者简介：林兴蕊（1993.5-），女，汉族，河南信阳人，贵州大学2018级研究生在读，研究方向：中国古代史。