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内容摘要：《萨迦格言》是藏族著名的文学作品，也是藏族最早的一本集哲理与格言的诗集。其中包含的政治思想和伦理道德思想，对藏族人民的社会生活产生了极大的影响。这是一部思想内涵丰富，诗体结构别具一格的藏族文学作品，它所蕴含的教育意义、现实意义，以及社会历史意义远远超乎了我们的想象，它
确实毫不保留的彰显了藏文化所蕴含的无穷智慧！
关键词：萨迦班智达 诗体 格言 思想内涵 结构特点 教育意义 现实意义 社会历史作用
13世纪上半叶，在藏区出现了一部具有伟大意义的早期格言体哲理诗集，它以一种“警世训”、“海中灯塔”的角色出现在藏族文化中，流传至今700多年，在藏区，上至古稀之年的花叟，下至少龄儿童无人不知晓这部作品，可见其影响之深远。
这部作品的作者，是西藏著名的学者、萨迦派第四代祖师萨迦班智达●贡噶坚赞（1182—1251），出生于后藏萨迦王室，自幼天资过人，幼时投名于众多学者门下，青年时代拜当时佛学名流高僧跋陀罗为师，因而得以精通五明之学。当时的西藏社会，矛盾重重，教派繁多，形成“百派争鸣”局面，在这些教派中，萨迦派具有一定的权威，当然这部作品在宗教界也有了无可比拟的地位。
《萨迦格言》的正文，是用七言四句的诗歌形式写成的，总共457首，总计1828句，12796字。全书分为九个章节，各章节所述内容尽不相同：第一章，论学者；第二章，论贤者；第三章，论愚者；第四章，论分辨是非；第五章，论恶行；第六章，论本性；第七章，论不合理行为；第八章，论处事；第九章，论佛法。从内容上看，《萨迦格言》不仅仅是一部藏族文学作品，更是研究藏族民族学、宗教学、语言学、社会学、历史学、民俗学的珍贵参考资料，全书内容丰富，包含了政治理想、道德伦理、人生哲理、治学态度等。
一、《萨迦格言》的思想内容
（一）治国之策
萨迦班智达作为西藏的代表，与蒙古王室首领阔端举行了著名的“凉州会谈”，此举进一步明确了西藏与中央政府的关系，也结束了西藏四百多年的分裂割据的局面，他不仅是一个学富五车的班智达，也是西藏萨迦地方政权的宗教和政治领袖，根据当时的西藏社会，他提出了具有进步意义的安邦之策。他强调君主对于自己的臣民，要施行仁政，要宽厚仁德，要求执政者要搞好与群众的关系。在诗中，对于暴政者的形象也刻画得生动，体现出班智达对贤明君主出现的政治追求。
（2）思想伦理道德及人生哲思
《萨迦格言》中，作者使用大量的文笔强调了弘扬高尚的伦理道德的重要性。他从佛教的“仁慈”和“善良”出发，要求社会上的人要一心向善，并要求以惩恶扬善的道德水准来规范社会行为，提出了伟大高尚的精神品格，同时也对人性做出了思考，对人生进行了总结和思考，主张人要“自省”，要学会以人为镜，从而“内外兼修、虚怀若谷”，抱着这样的人生态度，来处事、为人。当然，在他的伦理道德观中，渗透着佛教色彩，他希望在神性光辉的照耀下，有一颗自由的心灵。
（3）崇尚智慧
《萨迦格言》中，有几个章节都是和智慧有关系，比如：“论智者”、与之相反的“论愚者”、“论明辨是非”等等。在萨迦班智达看来，对智慧的追求是不分男女、不分等級、不分老幼的，人的一生都是追求智慧的过程，而智慧的拥有者更是值得尊重和敬仰的。对学者的极力推崇，其实就是对知识的热爱和推崇，相反的，对轻视智慧、不学无术的现象也加以了批评。
二、《萨迦格言》的现实意义
（一）具有一定的教育启示价值
全文以生动的语言表达，深刻的道理启示，为藏族人民打开了通向生存智慧的大门，在内容方面，《萨迦格言》所涉及的内容，所运用的比喻与藏族社会经验密切相关。其中格言诗里许多的象征物和比喻体都
来源于藏民族的日常生活。“毒蛇、乌鸦、狐狼”等等，这些都是在高原长期生成的动物，长期生活在高原的藏民族早已深知它们的习性，由于它们或正义或恶毒，或忠实或狡诈，所以将它们作为人格的比喻用于告诫人们是非与善恶的道理；其中“骏马、雪山、檀香、泉水”等事物，在藏区十分常见，与藏族的生活密切相关，通过比喻来对学者、智者、贤者进行歌颂，从而呈现这类人的价值，让世人明白他们才是榜样和学习的目标，对恶人、愚人进行深刻揭示，警示大家务必学会自律自控，不要向此类人学习。《萨迦格言》中还宣扬“仁慈、崇善、利人”的社会伦理
精神，从当时西藏社会的现实出发，他希望人人
有志气、心地善良、服从命令、勇敢坚强，倡导将“乐善好施”作为美名要世代相传，他认为不管是富人或者穷人，吝啬是永远不可能致富的，当然布施也绝不可能会变穷。他还呼吁世人要尊重知识，积极求学好学，随时保持一种谦虚谨慎的求学态度。
（二）弘扬了佛法，将佛法生活化展现在人们面前
纵观全格言，作者对当时西藏错综复杂的社会现象，进行了全面的观察，用佛法的原理告诉世人；应该做什么，不应该做什么，并得出结论，无论做什么，都应该符合佛法佛规。他从佛法的角度给世人了一个明辨是非善恶的道德标准。他用最简单的道理和例子向世人揭示；治国的最高手段是信佛，理民的最好手段就是遵法，为此提出了“为了世人有法可循，，而把高明之法宣传，”目的就是“使你圆满成佛”。
总之，《萨迦格言》在西藏文学史上有着重要的地位。它不仅内容美，诗体的语言也美，韵律和谐，节奏也明快，当然，它身上所带有的人文关怀确实它最独特的一面，让人无限新生美好。我想，它是优秀的藏族文化的象征，也是人类的优秀文化成果，它带着浓厚的民族色彩和宗教色彩，世世代代流传下来，这种背负着我们祖先美好精神和向往的薪火，将亘古相传不朽！
参考书目：
藏文版《萨迦格言》 萨迦班智达贡噶坚赞著
《萨迦格言》 萨迦班智达·贡噶坚参著，王尧译，北京：当代中国出版社 2011.11
《萨迦格言》思想内涵及其民族教育价值初探 王毅、吴颖，西藏民族学院学报，2012.1
《萨迦格言》中的伦理道德思想 周莹 西藏研究 2009.8
《萨迦格言》哲理三题 黄得莲 青海民族学院 1994.1
唐珠卓玛（1991—）：女，24，四川石渠人，藏族，西南民族大学藏学院2014级文学硕士，研究方向：藏汉翻译。
确实毫不保留的彰显了藏文化所蕴含的无穷智慧！
关键词：萨迦班智达 诗体 格言 思想内涵 结构特点 教育意义 现实意义 社会历史作用
13世纪上半叶，在藏区出现了一部具有伟大意义的早期格言体哲理诗集，它以一种“警世训”、“海中灯塔”的角色出现在藏族文化中，流传至今700多年，在藏区，上至古稀之年的花叟，下至少龄儿童无人不知晓这部作品，可见其影响之深远。
这部作品的作者，是西藏著名的学者、萨迦派第四代祖师萨迦班智达●贡噶坚赞（1182—1251），出生于后藏萨迦王室，自幼天资过人，幼时投名于众多学者门下，青年时代拜当时佛学名流高僧跋陀罗为师，因而得以精通五明之学。当时的西藏社会，矛盾重重，教派繁多，形成“百派争鸣”局面，在这些教派中，萨迦派具有一定的权威，当然这部作品在宗教界也有了无可比拟的地位。
《萨迦格言》的正文，是用七言四句的诗歌形式写成的，总共457首，总计1828句，12796字。全书分为九个章节，各章节所述内容尽不相同：第一章，论学者；第二章，论贤者；第三章，论愚者；第四章，论分辨是非；第五章，论恶行；第六章，论本性；第七章，论不合理行为；第八章，论处事；第九章，论佛法。从内容上看，《萨迦格言》不仅仅是一部藏族文学作品，更是研究藏族民族学、宗教学、语言学、社会学、历史学、民俗学的珍贵参考资料，全书内容丰富，包含了政治理想、道德伦理、人生哲理、治学态度等。
一、《萨迦格言》的思想内容
（一）治国之策
萨迦班智达作为西藏的代表，与蒙古王室首领阔端举行了著名的“凉州会谈”，此举进一步明确了西藏与中央政府的关系，也结束了西藏四百多年的分裂割据的局面，他不仅是一个学富五车的班智达，也是西藏萨迦地方政权的宗教和政治领袖，根据当时的西藏社会，他提出了具有进步意义的安邦之策。他强调君主对于自己的臣民，要施行仁政，要宽厚仁德，要求执政者要搞好与群众的关系。在诗中，对于暴政者的形象也刻画得生动，体现出班智达对贤明君主出现的政治追求。
（2）思想伦理道德及人生哲思
《萨迦格言》中，作者使用大量的文笔强调了弘扬高尚的伦理道德的重要性。他从佛教的“仁慈”和“善良”出发，要求社会上的人要一心向善，并要求以惩恶扬善的道德水准来规范社会行为，提出了伟大高尚的精神品格，同时也对人性做出了思考，对人生进行了总结和思考，主张人要“自省”，要学会以人为镜，从而“内外兼修、虚怀若谷”，抱着这样的人生态度，来处事、为人。当然，在他的伦理道德观中，渗透着佛教色彩，他希望在神性光辉的照耀下，有一颗自由的心灵。
（3）崇尚智慧
《萨迦格言》中，有几个章节都是和智慧有关系，比如：“论智者”、与之相反的“论愚者”、“论明辨是非”等等。在萨迦班智达看来，对智慧的追求是不分男女、不分等級、不分老幼的，人的一生都是追求智慧的过程，而智慧的拥有者更是值得尊重和敬仰的。对学者的极力推崇，其实就是对知识的热爱和推崇，相反的，对轻视智慧、不学无术的现象也加以了批评。
二、《萨迦格言》的现实意义
（一）具有一定的教育启示价值
全文以生动的语言表达，深刻的道理启示，为藏族人民打开了通向生存智慧的大门，在内容方面，《萨迦格言》所涉及的内容，所运用的比喻与藏族社会经验密切相关。其中格言诗里许多的象征物和比喻体都
来源于藏民族的日常生活。“毒蛇、乌鸦、狐狼”等等，这些都是在高原长期生成的动物，长期生活在高原的藏民族早已深知它们的习性，由于它们或正义或恶毒，或忠实或狡诈，所以将它们作为人格的比喻用于告诫人们是非与善恶的道理；其中“骏马、雪山、檀香、泉水”等事物，在藏区十分常见，与藏族的生活密切相关，通过比喻来对学者、智者、贤者进行歌颂，从而呈现这类人的价值，让世人明白他们才是榜样和学习的目标，对恶人、愚人进行深刻揭示，警示大家务必学会自律自控，不要向此类人学习。《萨迦格言》中还宣扬“仁慈、崇善、利人”的社会伦理
精神，从当时西藏社会的现实出发，他希望人人
有志气、心地善良、服从命令、勇敢坚强，倡导将“乐善好施”作为美名要世代相传，他认为不管是富人或者穷人，吝啬是永远不可能致富的，当然布施也绝不可能会变穷。他还呼吁世人要尊重知识，积极求学好学，随时保持一种谦虚谨慎的求学态度。
（二）弘扬了佛法，将佛法生活化展现在人们面前
纵观全格言，作者对当时西藏错综复杂的社会现象，进行了全面的观察，用佛法的原理告诉世人；应该做什么，不应该做什么，并得出结论，无论做什么，都应该符合佛法佛规。他从佛法的角度给世人了一个明辨是非善恶的道德标准。他用最简单的道理和例子向世人揭示；治国的最高手段是信佛，理民的最好手段就是遵法，为此提出了“为了世人有法可循，，而把高明之法宣传，”目的就是“使你圆满成佛”。
总之，《萨迦格言》在西藏文学史上有着重要的地位。它不仅内容美，诗体的语言也美，韵律和谐，节奏也明快，当然，它身上所带有的人文关怀确实它最独特的一面，让人无限新生美好。我想，它是优秀的藏族文化的象征，也是人类的优秀文化成果，它带着浓厚的民族色彩和宗教色彩，世世代代流传下来，这种背负着我们祖先美好精神和向往的薪火，将亘古相传不朽！
参考书目：
藏文版《萨迦格言》 萨迦班智达贡噶坚赞著
《萨迦格言》 萨迦班智达·贡噶坚参著，王尧译，北京：当代中国出版社 2011.11
《萨迦格言》思想内涵及其民族教育价值初探 王毅、吴颖，西藏民族学院学报，2012.1
《萨迦格言》中的伦理道德思想 周莹 西藏研究 2009.8
《萨迦格言》哲理三题 黄得莲 青海民族学院 1994.1
唐珠卓玛（1991—）：女，24，四川石渠人，藏族，西南民族大学藏学院2014级文学硕士，研究方向：藏汉翻译。