一位父亲教育孩子：早起好，早起的鸟儿有虫吃。孩子答曰：早起的虫儿被鸟吃！孩子的视角和成人不同：早起的虫子过早暴露了自己，因“早”得祸。看似童稚趣语却蕴含了生活的哲理。这里面有“早”的辩证法。
　　对“早”缺少这种朴素的理性的辩证思维，流弊是不少的。比如早教，我们的旗帜是：不能让孩子输在起跑线上。为此，我们不惜对孩子进行魔鬼式训练。有些孩子被培养成神童，有些孩子在这种教育中没有被培养成神童，却被这种超前的教育严重扭曲了心灵。有学生杀人，其动机竟是：这样可以逃避上学了。退一步讲，你即使练成了神童，又是一种怎样的成功呢？古今中外多少名闻天下的少年天才、少年神童而今安在哉？早就“泯然众人矣”。
　　少年早成，难成大器。虽不敢说：早成、早熟者必定早衰、早夭，但在自然界中，越珍贵越有价值的东西发育得越迟却是至理。有经验的森林工人知道：越是质地优良的木材成长越慢。在动物界，哺乳动物成熟时间最长的是人类，人到一岁时还不如一小虫，而一岁的马儿早可奔驰如飞，然而成熟得最晚的人却是万物的灵长。《西游记》中所刻画的蟠桃树要三千年才一开花，三千年才一结果，再过三千年才成熟的，但吃了却可以长生不老。故事之理，推于人事亦然。
　　人也是有个体差异的。甘罗十二拜相，姜尚八十遇文王。但甘罗早夭，留给后世的只是一个少年天才的传奇故事；姜尚活了一百多岁，留下的却是彪炳青史的千秋伟业。姜尚八十，犹是盛年；甘罗十二，已臻老境。老子说：大器晚成。从这层意义上来讲，我更喜欢输在了起跑线上的姜子牙。
　　在这里，我们可以看到，“早”也许并非全是好事！那么我们这种“早”错在何處呢？
　　我们的这种早，错就错在我们不“懂时”、不“守时”。早与晚的界限是“时”。时令未到，提前行动的后果是很严重，农家播种收割，必遵时令，果未熟就早早摘了，谷未熟就早早割了，此人不是疯子，必是蠢人。而在社会生活中——人的发展，社会的发展也有其内在的本质规律的，也是有其时令的，现在许多人往往不遵时令。经常看到电视台许多童星的成人化的表演，我不再是赞赏，而是反感。让我想起武则天的专横，她在冬天写了这么一道上谕：明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。武则天的“百花早放”的政策给百花带来的就是灾难。
　　我们的“早”错就错就在不遵循事理。不循序渐进，而是热衷于“跃进”。天地万物，均有其理，谓之自然规律。社会发展，也有其发展规律，凡事不可逆规律而行。比如，我们要建高楼，为求效率盲目地一层层加高，却完全忽视了根基的稳固才是最重要的。在生活中，我们也往往不加分析地默许那种超前思维：刚刚有一个鸡蛋的家当，我们就早早考虑如何办一个养鸡场；大雁还没有打下来，我们就早早在争论是要清蒸还是红烧。这种“早”的思维往往让我们陷入虚幻，陷入狂热，从而做出悖理的事来，受到生活的惩罚。
　　我们为什么不能静下心来呢？别那么早，不行吗？要知道只要审时度势，慎思力行，则一切永不为迟！
　　【评点】
　　我们如今每一个学生个体，怕是从小到大都经历过“早教班”“速成班”这样的“魔鬼”训练。而作者正是针对“早”这一现象带来的危害进行了深入的辩证分析，角度新颖。论证过程中，既有甘罗和姜尚截然不同的经历来作对比，也有从历史及神话故事中提炼出的细节，结合自然界动植物发展的规律，有力地阐释了“只要审时度势，慎思力行，则一切永不为迟”这一观点，充满了哲理性和思辨性。这对于我们当下的教育亦具有很强的参考价值，因为老师和家长的一味求“早”，很有可能早早地榨干孩子们对于学习和生活的兴趣，得不偿失。