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摘 要：亻革家，是贵州省5个待识别民族之一，亻革家人在悠久的劳动生活中孕育了自己的民族文化，如亻革家武术。本文以亻革家武术为研究对象，从历史、生存环境、宗教信仰等方面分析亻革家武术产生背景，研究亻革家武术现阶段发展现状，剖析影响和制约亻革家武术生存和发展的因素，为后人研究及有关部门制定相关体育政策提供参考性资料。
关键词：亻革家 传统体育 武术
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）01（a）-0174-02
贵州亻革家人，不属于中国56个民族范畴，据统计，黄平县境内就有21000人，占全国亻革家总人口的43.2%。他们自称“哥摩”，苗族称“嘎斗”，汉族称“亻革家”、“亻革兜”。亻革家人自称是后羿的后人，常常穿着类似铠甲的服饰，尚武，长久以来供奉弓箭，他们有自己的民族语言，有自己独特的民族歌舞和亻革家武术。亻革家武术是亻革家人民长时间以来的智慧结晶，是亻革家传统文化的重要体现，也是亻革家传统体育文化的重要载体。
1 亻革家武术产生的历史背景
亻革家人长期生存于高山野林之中，由于先辈们长期依靠打猎生存，常与野虎猛兽做斗争，“亻革地强族一日缩三尺，三日缩九尺，吃不了，穿不能。”[1]出于生存需要，他们在拳、棍、箭、剑等方面练就了各套非同寻常的武功，因此在古代的许多次自卫和被朝廷威逼利诱引入到战争冲突之中亻革家人常常能以少胜多，这才被兄弟民族称为“嘎斗满捞变”、“嘎斗帮捞假”（意思是亻革兜有武功），这就是亻革家武术。
2 亻革家武术的师承
亻革家人练武和习武的时间大多是在每年的秋收结束到次年4月，多在夜间避人而练。习武之人年龄大都在15岁以下，并且只能在家族内部传教，并且传男不传女，严禁传外。习武的青少年的习武拜师时，要宰杀一只公鸡，在师傅的主持下，大家要饮鸡血酒，并且立下誓言，有福同享有难同当。之后徒弟们蒙上眼睛，在煮着鸡肉的锅里用筷子夹肉，如夹到鸡头，则意味着头脑灵敏；如夹到鸡腿，喻为下盘扎实；如夹到鸡翅，则喻为身轻如燕。亻革家武师比较注重对徒弟们的武德教育，在其出师时，要烧纸烧香在祠堂前发誓，今后只能把武术用于强身健体、自卫防身、除暴安良上来，不得偷鸡摸狗、为非作歹。亻革家武术中的绝技，武师是保密的，这些绝技到最后他是要交给一个武功武德较好的子孙或徒弟，但大多数是教给他的子孙后代。
3 亻革家武术分类及技术特点
亻革家武术主要以套路形式出现，其内容有拳术、棍术、大刀、小双刀、挡把、弓箭、头巾等。亻革家武术以拳术套路为基础，其它器械均在拳术的基础上演变而成。从拳术内容看，多擒打、绊摔，手法有楼、抱、挟、按、冲、插、抄、绞等。[2]拳术套路简单精悍，一来一去便是一套，武术大成时一气呵成，极为威猛流畅。
亻革家棍术，实乃亻革家武术一绝。据亻革家老武师讲，一棍在手，滴水不进、刀枪不入。牛尾棍棍长和成年黄牛尾巴长度相近，打法是由在生活中观察牛甩尾巴的动作灵感产生和编而成，牛尾棍术舞起来，劈扫点挑抬拦戳，敏捷快速、虎虎生风，独具一格。牛尾棍术本有三十六路，由于年代久远和亻革家人几经变迁等历史原因，到现在为止只剩下十二路： 薄门棍，花架，开师门，盖脑剖心棍，梅花开，公鸡啄蚂蚁，牛尾撮虾，牛尾扑蝇，鹤子扑小鸡，扫腿流趟棍，挖心棍，十门全开棍。
因为亻革家人坚信自己是后羿的后人，所以箭术对于亻革家人来讲最是神圣，可以这么说，弓箭是他们的图腾。长久以来亻革家人的神台上均悬挂着一张弓和箭，用以祭祀和缅怀祖先。逢年过节，亻革家人通常会在进行射“发达鸟”比赛。 “发达鸟”，是一张简单的裸体女人画像。在比赛中，如射中的是乳房，就象征着不愁吃穿；如射中嘴巴，就象征着善于交际；如果射中阴部，则象征着子孙发达。[3]活动虽说不雅，但也能显示亻革家人的粗旷和野性之风。
亻革家武术是伴随着他们长期的狩猎生活相生相长的，因为他们多与野兽争斗，不能用人的传统思维模式去揣摩，在斗争中，有着很多的变数，亻革家武术在这样的环境中上诞生，因此亻革家武术必定有着许多不同之处，灵敏多变，非套路性，特点鲜明。
4 亻革家武术现状及影响因素分析
贵州省亻革家武术文化是亻革家人在几千年的历史发展进程中创造和积淀下来的智慧结晶，它充分体现了贵州省亻革家人传统体育文化观念和体育精神，是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的重要载体。
經调查发现，现阶段亻革家武术无论在平时还是在节庆假日，都只有极少数的老人和青少年们了解和掌握一二，且锻炼和练习次数比较少，因为很多的武术技艺、练武心得常常伴随着老先辈的离去而没于历史长河；并且现代体育的强势进入校园和人们生活，基本上取代了亻革家武术的健身功能。很多亻革家人在谈起亻革家武术的没落现状时基本上都是比较惭愧的，村支书和很多老年人感叹：“许多好东西眼看着就失传了。”究竟是什么原因使原本是亻革家传统体育文化的重要载体的亻革家武术如此没落？本文从以下原因进行分析。
4.1 现代体育文化的强势冲击
随着现代体育全球化的进入，奥林匹克强势体育文化逐渐成为世界体育文化的主导，越来越多的学校体育、社区体育、大众健身都被现代体育运动项目所占据，这是不争的事实。在亻革家聚集地所在的学校，体育课是篮球、田径、羽毛球等体育项目，在亻革家人从事日常锻炼的项目里，亻革家武术也是越来越少。亻革家武术生存土壤发生的巨变是亻革家武术日渐式微的一大因素。
4.2 体育人口的断层，亻革家武术练习者流失严重
亻革家人生活聚集地大部分是老弱残幼，青壮年背井离乡到外打工，而这些青壮年的劳动者，有相当一部分人还是具有较好的亻革家武术基础，是亻革家武术传承和发展的中坚力量，但由于他们在亻革家生活环境中呆的时间很短，较难有时间去接触和传承亻革家武术；同时本该是亻革家武术的重要传承群体--青少年在学校里更多接触的还是现代体育，在西方体育的影响下，他们内心更容易接受现代体育文化如各种球类、游泳、田径等等。这样无疑会导致亻革家武术的传承和发展产生断层，从根本上影响到亻革家武术的生存和发展。
4.3 亻革家武术的传承方式和宗族内文化制约
在以宗族关系为纽带的亻革家人生活聚集地，由于他们大多数文化水平不高，宗族观念较强，思想不开阔，同时心理戒防和排外意识比较强，使亻革家武术只能在族内传承，而且交流也往往局限于他们族内进行，绝不轻易外传。同时在传授方面设置了“传男不传女，传内不传外”等规矩，并且多是夜间人少时相传[4]。传授方式还是较为古老的口传身授，这就决定了亻革家武术的传承大多处于“师徒制”或“家传武术”的状态之中。而口传身授的弊端就是不能广泛传播，并且随着老艺人的去世，他的武艺和练武的心得体会也会消逝。这种传承方式和宗族文化制约，造成亻革家武术传承单一，使亻革家武术不能得到较好的传承和推广，严重制约了亻革家武术的传承和发展。
另外，随着现阶段经济和社会的发展进步，亻革家人的生活水平的提高，他们的生存环境和生活方式在很大程度上发生了翻天覆地的变化，同时现在娱乐方式的多样化，均使越来越多的人们对亻革家武术忽视和遗忘。
5 结语
贵州省亻革家武术文化是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的名片，它充分体现了贵州省亻革家人传统体育文化观念和体育精神，是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的重要载体。但是随着，现代体育的冲击，娱乐方式的多样化，亻革家人的生存环境翻天覆地的变化，均使亻革家武术的生存和发展不容乐观。希望在全国重视中华传统文化的形势下，各部门和亻革家人能够重视起来，使亻革家武术枯木逢春，得以更好的保护和传承。
参考文献
[1] 高国璋.亻革家的历史和风俗[J].贵州文史丛刊，1990（3）：127-131.
[2] 曾佐希.武术奇葩—（亻亻革）家拳[J].中华武术，1994（3）：28.
[3] 默夫.弓箭部落亻革家人[J].杉乡文学，2010（7）：66.
[4] 黎平.漫步且兰黄平[M].北京：中国文联出版社，2004.
关键词：亻革家 传统体育 武术
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）01（a）-0174-02
贵州亻革家人，不属于中国56个民族范畴，据统计，黄平县境内就有21000人，占全国亻革家总人口的43.2%。他们自称“哥摩”，苗族称“嘎斗”，汉族称“亻革家”、“亻革兜”。亻革家人自称是后羿的后人，常常穿着类似铠甲的服饰，尚武，长久以来供奉弓箭，他们有自己的民族语言，有自己独特的民族歌舞和亻革家武术。亻革家武术是亻革家人民长时间以来的智慧结晶，是亻革家传统文化的重要体现，也是亻革家传统体育文化的重要载体。
1 亻革家武术产生的历史背景
亻革家人长期生存于高山野林之中，由于先辈们长期依靠打猎生存，常与野虎猛兽做斗争，“亻革地强族一日缩三尺，三日缩九尺，吃不了，穿不能。”[1]出于生存需要，他们在拳、棍、箭、剑等方面练就了各套非同寻常的武功，因此在古代的许多次自卫和被朝廷威逼利诱引入到战争冲突之中亻革家人常常能以少胜多，这才被兄弟民族称为“嘎斗满捞变”、“嘎斗帮捞假”（意思是亻革兜有武功），这就是亻革家武术。
2 亻革家武术的师承
亻革家人练武和习武的时间大多是在每年的秋收结束到次年4月，多在夜间避人而练。习武之人年龄大都在15岁以下，并且只能在家族内部传教，并且传男不传女，严禁传外。习武的青少年的习武拜师时，要宰杀一只公鸡，在师傅的主持下，大家要饮鸡血酒，并且立下誓言，有福同享有难同当。之后徒弟们蒙上眼睛，在煮着鸡肉的锅里用筷子夹肉，如夹到鸡头，则意味着头脑灵敏；如夹到鸡腿，喻为下盘扎实；如夹到鸡翅，则喻为身轻如燕。亻革家武师比较注重对徒弟们的武德教育，在其出师时，要烧纸烧香在祠堂前发誓，今后只能把武术用于强身健体、自卫防身、除暴安良上来，不得偷鸡摸狗、为非作歹。亻革家武术中的绝技，武师是保密的，这些绝技到最后他是要交给一个武功武德较好的子孙或徒弟，但大多数是教给他的子孙后代。
3 亻革家武术分类及技术特点
亻革家武术主要以套路形式出现，其内容有拳术、棍术、大刀、小双刀、挡把、弓箭、头巾等。亻革家武术以拳术套路为基础，其它器械均在拳术的基础上演变而成。从拳术内容看，多擒打、绊摔，手法有楼、抱、挟、按、冲、插、抄、绞等。[2]拳术套路简单精悍，一来一去便是一套，武术大成时一气呵成，极为威猛流畅。
亻革家棍术，实乃亻革家武术一绝。据亻革家老武师讲，一棍在手，滴水不进、刀枪不入。牛尾棍棍长和成年黄牛尾巴长度相近，打法是由在生活中观察牛甩尾巴的动作灵感产生和编而成，牛尾棍术舞起来，劈扫点挑抬拦戳，敏捷快速、虎虎生风，独具一格。牛尾棍术本有三十六路，由于年代久远和亻革家人几经变迁等历史原因，到现在为止只剩下十二路： 薄门棍，花架，开师门，盖脑剖心棍，梅花开，公鸡啄蚂蚁，牛尾撮虾，牛尾扑蝇，鹤子扑小鸡，扫腿流趟棍，挖心棍，十门全开棍。
因为亻革家人坚信自己是后羿的后人，所以箭术对于亻革家人来讲最是神圣，可以这么说，弓箭是他们的图腾。长久以来亻革家人的神台上均悬挂着一张弓和箭，用以祭祀和缅怀祖先。逢年过节，亻革家人通常会在进行射“发达鸟”比赛。 “发达鸟”，是一张简单的裸体女人画像。在比赛中，如射中的是乳房，就象征着不愁吃穿；如射中嘴巴，就象征着善于交际；如果射中阴部，则象征着子孙发达。[3]活动虽说不雅，但也能显示亻革家人的粗旷和野性之风。
亻革家武术是伴随着他们长期的狩猎生活相生相长的，因为他们多与野兽争斗，不能用人的传统思维模式去揣摩，在斗争中，有着很多的变数，亻革家武术在这样的环境中上诞生，因此亻革家武术必定有着许多不同之处，灵敏多变，非套路性，特点鲜明。
4 亻革家武术现状及影响因素分析
贵州省亻革家武术文化是亻革家人在几千年的历史发展进程中创造和积淀下来的智慧结晶，它充分体现了贵州省亻革家人传统体育文化观念和体育精神，是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的重要载体。
經调查发现，现阶段亻革家武术无论在平时还是在节庆假日，都只有极少数的老人和青少年们了解和掌握一二，且锻炼和练习次数比较少，因为很多的武术技艺、练武心得常常伴随着老先辈的离去而没于历史长河；并且现代体育的强势进入校园和人们生活，基本上取代了亻革家武术的健身功能。很多亻革家人在谈起亻革家武术的没落现状时基本上都是比较惭愧的，村支书和很多老年人感叹：“许多好东西眼看着就失传了。”究竟是什么原因使原本是亻革家传统体育文化的重要载体的亻革家武术如此没落？本文从以下原因进行分析。
4.1 现代体育文化的强势冲击
随着现代体育全球化的进入，奥林匹克强势体育文化逐渐成为世界体育文化的主导，越来越多的学校体育、社区体育、大众健身都被现代体育运动项目所占据，这是不争的事实。在亻革家聚集地所在的学校，体育课是篮球、田径、羽毛球等体育项目，在亻革家人从事日常锻炼的项目里，亻革家武术也是越来越少。亻革家武术生存土壤发生的巨变是亻革家武术日渐式微的一大因素。
4.2 体育人口的断层，亻革家武术练习者流失严重
亻革家人生活聚集地大部分是老弱残幼，青壮年背井离乡到外打工，而这些青壮年的劳动者，有相当一部分人还是具有较好的亻革家武术基础，是亻革家武术传承和发展的中坚力量，但由于他们在亻革家生活环境中呆的时间很短，较难有时间去接触和传承亻革家武术；同时本该是亻革家武术的重要传承群体--青少年在学校里更多接触的还是现代体育，在西方体育的影响下，他们内心更容易接受现代体育文化如各种球类、游泳、田径等等。这样无疑会导致亻革家武术的传承和发展产生断层，从根本上影响到亻革家武术的生存和发展。
4.3 亻革家武术的传承方式和宗族内文化制约
在以宗族关系为纽带的亻革家人生活聚集地，由于他们大多数文化水平不高，宗族观念较强，思想不开阔，同时心理戒防和排外意识比较强，使亻革家武术只能在族内传承，而且交流也往往局限于他们族内进行，绝不轻易外传。同时在传授方面设置了“传男不传女，传内不传外”等规矩，并且多是夜间人少时相传[4]。传授方式还是较为古老的口传身授，这就决定了亻革家武术的传承大多处于“师徒制”或“家传武术”的状态之中。而口传身授的弊端就是不能广泛传播，并且随着老艺人的去世，他的武艺和练武的心得体会也会消逝。这种传承方式和宗族文化制约，造成亻革家武术传承单一，使亻革家武术不能得到较好的传承和推广，严重制约了亻革家武术的传承和发展。
另外，随着现阶段经济和社会的发展进步，亻革家人的生活水平的提高，他们的生存环境和生活方式在很大程度上发生了翻天覆地的变化，同时现在娱乐方式的多样化，均使越来越多的人们对亻革家武术忽视和遗忘。
5 结语
贵州省亻革家武术文化是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的名片，它充分体现了贵州省亻革家人传统体育文化观念和体育精神，是贵州省未识别民族亻革家人传统体育文化的重要载体。但是随着，现代体育的冲击，娱乐方式的多样化，亻革家人的生存环境翻天覆地的变化，均使亻革家武术的生存和发展不容乐观。希望在全国重视中华传统文化的形势下，各部门和亻革家人能够重视起来，使亻革家武术枯木逢春，得以更好的保护和传承。
参考文献
[1] 高国璋.亻革家的历史和风俗[J].贵州文史丛刊，1990（3）：127-131.
[2] 曾佐希.武术奇葩—（亻亻革）家拳[J].中华武术，1994（3）：28.
[3] 默夫.弓箭部落亻革家人[J].杉乡文学，2010（7）：66.
[4] 黎平.漫步且兰黄平[M].北京：中国文联出版社，2004.