世界第一部电影是什么?

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将1895年12月28日视作“电影诞生日”的观点在电影史书写中几成主流,循此日期将《火车进站》看作世界第一部电影的论断也屡见不鲜.细察早期电影实践及理论家对“电影”概念的限定,“电影诞生日”的说法仍需商榷.电影的外延不断流动、无可精界,根据电影理论及实践中对于电影中心范畴的认知,本文认为,世界现存第一部电影当属1888年由法国人路易.勒普朗斯使用单镜头摄影机拍摄的《朗德海花园场景》.
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小时候住在胡同中的平房,是那种老式的大杂院,花花草草星罗棋布.从小就管杨树花叫作“毛毛虫”,因为它们掉在地上,扭曲的形状还有那一身的茸毛,像极了爬来爬去的毛毛虫.曾经和伙伴们恶作剧,捡了几条放进女同学的铅笔盒里,看着她们打开那小铁皮盒子瞬间惊叫的反应,一众坏小子躲在角落里偷笑.
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“养儿防老,养儿防老。老了不让孩子们养着,还能让谁养?”这是坊间常见的言语。其实,古代中国社会,存在着官方或民间养老机构的。这样的地方,于北京域内便有。别个不谈,我们只来聊聊明代的救济养老措施与京城的救济养老之所。朱元璋的养老政策  早在明洪武元年(1368年),朱元璋便下诏“民年七十之上者,许一丁侍养,与免杂泛差役”。这项诏令讲的是,百姓家若有年满70岁(虚龄)者,允许一个儿子赡养老人,且将这个
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本研究通过梳理关于监控和影像两者关系的研究,发现多数此类研究的切入点为监控社会的发展对影像叙事的影响,却极少有人研究社会学意义上的监控技术发展对影像视觉语言的特殊影响.通过文献研究和片例分析,本文将监控技术的发展分为四个时期:隐喻式监控时期、全景敞视时期、监控泛化时期和监控图像统治时期,按照时间逻辑把监控实践在各个阶段对影像视觉语言的特殊影响进行系统梳理,并从影像的机械美学、摄影机从隐形到“自反”的转变和观影媒介角度归纳了当下监控影像的视觉特征.
一  老北京人喝茶跟现代人差不多,以茉莉花茶为主,通常喝茶主要是在家里自饮,只有朋友来了,一起谈事儿才去茶馆。  但就茶馆本身的味道来说,老北京的茶馆跟现在的茶馆是截然不同的。首先,现在的茶馆讲究雅致和清静,要的是情幽和私密性;老北京的茶馆喜欢热闹,要的是红火劲儿。  其次,现在的茶馆讲究喝茶的品位,喝茶要有茶道,追求的是禅意,茶的种类也是多样的。老北京人喝茶对茶本身并不在意,一壶“满天星”(低档
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肇始于1933年的粤语有声电影拍摄热潮,与同时代的“国语运动”、电影审查制度、“大众语运动”发生了强烈的共振,既体现了“国语”与“方言”的辩证关系,又揭示出中国现代语言建设的深层次冲突,从而引起了广泛的讨论.粤语电影的兴起诚然是受商业利益的驱使,但在这一过程中,又承载了家国观念、政治理想和民权诉求,从而展现出近代中国的现代性转型的过程中,电影工业与语言建设、国族愿景和政治理念之间复杂的联系.
2021年5月,京郊农村,夜凉爽而静谧。北京市丰台区新发地村一处空场却是一番热火朝天的景象。有15个本村农民正努力把这块15亩的空地用铁丝网围起来,拉来一车车焦砟在地上细细铺了,并搭建起几间单薄简陋的小平房。  带头的是一位中等身量的精壮汉子。汉子长脸,下颌角线条坚硬分明,眉毛浓郁高挑,一管高而直的鼻子端端正正立在脸庞正中间,将那双单睑的眼睛妥妥安置在两侧。汉子双眸中跳动着狂野的火苗,两片略厚的嘴
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作为世界文化遗产的天坛有无数神奇,其中以五大神奇建筑而闻名中外:一为祈年殿,俗称无梁殿;二为回音壁;三为三音石;四为对话石;五为圜丘坛,即祭天台。围绕着天坛神奇的声音之谜一直为人津津乐道,也凸显出天坛不同凡响的特殊地位。声之地  说到天坛其实是指圜丘坛,是举行祭天大典的场所,圜丘形圆象天,三层坛制,每层四面出台阶各九级。上层中心为一块圆石,外铺扇面形石块九圈,内圈九块,以九的倍数依次向外延展,栏板
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民国时的鼓楼商业街,一些店铺名家有种“对应”现象.这种现象或出现在鼓楼大街上,或者在鼓楼、什刹海范围内,或者跨出鼓楼,形成北城与南城的相对应.其“对应”的内容、形式也各不相同.rn鼓楼大街上的“对应”rn大约在今天地安门百货商场(以下简称“地百”)的北侧,曾是当年“通兴长绸布店”,它的正对面,路东,是“乾泰隆绸布店”.这两家店都是蒙藏庄,专营口外的生意.店员会蒙藏话,店铺的招牌、包装纸也都有蒙藏文字.两家的生意,旗鼓相当.
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北平市国营永茂公司是中共北平市委、市政府下属的一个部门,既是一个经济实体,同时又是代管北平工业生产的一个组织机构。1949年9月28日,公司领导接到市委紧急通知:要求公司按照新政协刚刚讨论通过的五星红旗的设计方案,为新中国的诞生赶制一批国旗。消息传开,全公司上下立即行动起来。采购布料、研究图纸、设计方案……夜以继日地抢时间,组织赶制。当时,市场上的面料紧缺,不能满足用料所需,公司不得不从天津调运一
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