【摘 要】
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接受美学的观点改变了以往作者中心论和文本中心论的偏差，高度肯定了读者在文本阅读中的重要地位和能动作用，展现了其存在和发展的无限活力。唐传奇《莺莺传》在创作完成后广为流传，经过四五百年的发展与传承，在元代出现了其改编作品《西厢记》。基于此，以唐传奇《莺莺传》与元杂剧《西厢记》为例，采用西方接受美学的相关理论，从时代氛围下的接受美学考察、走向读者与期待视野下的接受美学分析、接受美学视域下作品接受问题分
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接受美学的观点改变了以往作者中心论和文本中心论的偏差，高度肯定了读者在文本阅读中的重要地位和能动作用，展现了其存在和发展的无限活力。唐传奇《莺莺传》在创作完成后广为流传，经过四五百年的发展与传承，在元代出现了其改编作品《西厢记》。基于此，以唐传奇《莺莺传》与元杂剧《西厢记》为例，采用西方接受美学的相关理论，从时代氛围下的接受美学考察、走向读者与期待视野下的接受美学分析、接受美学视域下作品接受问题分析三个方面解读两部作品一悲一喜不同结局的原因，反思和总结不同的时代氛围、语境、社会历史背景、文学接受群体等诸多因素给文学作品创作带来的深刻影响，进而探究接受美学视域下文学创作的时代流变。
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保险代位求偿制度本质上是为了在保险人、被保险人、第三者之间实现权利义务的平衡，本文通过梳理一些典型案例，提出自己的看法，目的是有助于回归代位求偿权制度的本意。
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