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摘 要：如今的世界，全球经济一体化，科学技术飞速发展，随着改革开放的进行和实现社会主义现代化，中国的历史翻开了开天辟地的一页。在这个社会重要转型期内，人们无论是在政治、经济还是文化上都发生了重大的变化，尤其旧在物质方面的丰富性及各种社会思aa潮的涌现也冲击着人们的心理，现代国民性格受到了影响甚至出现扭曲，塑造现代国民性格迫在眉睫，而儒家思想作为中国五千年传统文化中最重要、最优秀的组成部分，对塑造国民性格有着非常重要的借鉴意义。
关键词：国民性格；塑造；儒家思想
引言：
所谓国民性格是指一个国家的民族在历史的形成发展过程中逐渐形成起来的，并且表现在大多数人身上都有所体现且相对稳定的思想观念，行为习惯和价值取向，它是一个国家综合实力的表现，更加是直接体现了一个国家的国民素质，反映着一个国家社会和文明所进步的程度。所以，面对国民性格在一个国家综合实力里的重要性，我们要注意它的发展方向，力求保证它成为指引中国现代化发展的指明灯。既然如此，我们要想发挥它的积极作用，就必须对中国历史文化中的儒家思想中的积极部分大力发扬，而对它其中的消极部分进行纠正或者摒弃，才能帮助我们的国家人民塑造健康的国民性格。
一、现阶段国民性格方面存在的主要问题
（一）现代经济的发展水平迅猛提高，国民的思想素质已经跟不上它的节奏
自从中国进行改革开放和社会主义现代化建设以来，无论在政治还是经济上，中国都取得了巨大进步和迅速发展，并且在国际上有一定的影响力。然而国家的人民的思想道德素质却没有跟上国家发展的步伐，有些方面甚至已经出现了下降和倒退。追求个人利益最大化忽视道德自律这个关键性问题，注重经营个人社交圈而对身外之物就冷眼相看，这不仅成为成人世界的“游戏规则”，更是深深地影响年轻一代的价值取向，尤其是现代中的青少年，心理素质不够稳定，判断力不够，模仿力强，容易陷入这种“游戏规则”里，这是十分不利于青少年的身心健康，同时青少年作为国家未来发展的主力军，他们性格的形成则是关系到国家将如何发展，如何立足于世界。
（二）现代文明理念越来越先进，中国传统历史的思想道德观念与其之间不断冲突
随着国家的发展，社会的进步，我们的物质文明发生了巨大的变化，而信息革命的历史性的变革更是使人们感觉到了一个从来没有触摸到的全新世界，然而随后这种先进文明也同样也带到了一定的危机感。我们时常可以从新闻中可以了解到一些有失道德品质的事件，比如出现盲目跟从、拜金主义，又或者时常会有诚信危机的事件出现。在很多现代人的心里早已经丢弃那些优秀的道德品质，甚至对中国传统的道德观念的态度已经“变质”，心里只“人人为我”的概念，甚至连做好事的动机都有些不单纯。
中国传统的儒家文化，譬如儒家思想的代表人孔子一直主张人的道德修养应该人自身做起，这是维持社会关系的最起码要求。他的意思是要求我们要将个人的道德修养建立在社会道德修养的基础上，只有实现两者的统一才是实现人生理想。然而许多现代人已经不以为然，觉得这些传统道德观念在现代文明面前是迂腐陈旧的。如今我们已经很难从现代文明的身上再找到传统文化的留下的痕迹，这是一件比较痛心的事情，我也是我们应该反省的问题。
二、国民性格问题形成的儒学探析
根据现实调查我们可以知道，一个国家的国民性格的形成是受很多种因素的所造成的，例如中国地大物博的地理环境、长期以小农经济为主的经济状况、几千年的封闭造成的迷信等因此，但不管原因如此多种多样，无可厚非，文化对国民性格的影响却是最根本最本质的。尤其是长期占主导地位儒家文化内容丰富，历史悠远，譬如儒家思想中常常提到最理想的人格是“内圣外王”，就是指人不仅要提高自己的心性修养境界，更是把这种修养境界扩展到社会中去，实现人生价值在社会价值中的完成；再如孟子所提倡的“大丈夫”人格，就是要求我们可以仿效圣人，只要把要求具体化、规范化，人们都可以达到圣人的境界。
像这样的思想在儒家思想中比比皆是。可见，中华民族的国民性格长时间深受儒家思想的熏陶，历来以平易近人称于世。只要提起中国人，就会情不自禁让人想到中国人重志向、勤劳节俭形、以和为贵、憨厚纯洁的朴实形象。
尽管中华民族性格中的确存有许多优良之处，如沉着、谦虚、重视气节、乐于助人、与人为善等，然而因为中国特殊的历史原因，中国人的这种骨子里这种自以为是，孤傲的以自我为中心的思想，却导致这种国民性格结构相对来说显得比较脆弱。我们仔细地查阅相关史实也证明的确如此，近代晚清以来，西方列强入侵，他们的先进武器打碎了中国人顽固的美梦，随后西方文化强烈地冲击着我们长期占统治地位的儒家思想，在西方列强的强势侵略下以及现代科学技术的飞速发展面前，我们的国民性格软弱的一面一下子突现出来并且不堪一击。在事实的面前，我们顿时醒悟，才发现原来传承千年的儒家思想原来如此脆弱，在西方国家的现代文明面前中国人的自我吹嘘的道德修养显得相当地迂腐陈旧。
就是这个重要的时刻，马克思主义思想开始传入中国，当时在新文化影响下执着追求民主、自由、文明的进步人士有眼光地地看到了马克思主义思想传入中国给中国未来的发展所带来的现代意义。他们对它寄予厚望，将它看作同中国几千年封建进行抗争的武器，并且发自内心为它鼓呼呐喊并倾力行之。
随着后来理论和实践的发展，马克思主义的发展及其中国化成果所大力提倡的先进文明理念，给中国的封建传统文化带来的不仅只是巨大冲击，而是从更多方面是进行了全方位的抨击，比如他们认为平等自由的理念就是对建立在宗教制度之上的封建等级观念的否定。正是确立了这种全新的意识形态和指导思想，才使得中国传统儒家思想在现代文明与传统观念的夹缝中步履维艰、苟延残喘。
而由于西方物质文明和中国物质文明相比有着压倒性优势，导致了中国国民对西方文化表面上的一些东西也开始盲目追随，不问对错一概吸纳。与儒家文化独善其身追求个人修为、封闭自守相比，當代西方文化侧重于大力宣扬个人主义、拜金主义、享乐主义等，他们以物质文明为诱饵，不断灌输给我们完全不了解且只能看到表面的意识形态及价值观念。它们让许多人们渐渐迷失在它们蒙蔽的价值观中。 通过大量的史实证明以及东西方文明的历史考究，我们可以看出，东西方文明追求的完全是截然不同的价值取向和道德修养，尽管中华民族的文化渊源悠长，博大精深，为中国的现代社会提供了优秀而丰厚的思想和文化资源。但是，中国近现代以来所走的文化道路却糟蹋了自身优秀的文化资源，现代人越来越视传统为腐朽，并不重视我们历史悠久的传统文化思想，反而大力鼓吹西方国家的一些价值观，一切效仿西方国家的许多做法，就是在这样的错误、盲目的跟从西化的过程中，才导致我们的国民没有了文化凝聚力，也失去了国家文化独特性，导致整个国民的道德素质飞速下降，中国的现代人渐渐变得自私、唯利是图、急功近利，一昧追求享樂主义、拜金主义，这些腐败的现代价值观念己经给中国国民带来自然环境甚至人文环境的严重破坏，中国的国民性格已经发生了极度扭曲。
正是在传统文化和现代文化的激烈碰撞下、本土文化和外来文化的不断挤压下，才会使国家的国民性格的形成和发展遭遇了许多未知的改变，甚至一些比较脆弱的一部分开始出现扭曲甚至产生异变。在改革开放和社会主义现代化建设的进程中，国民性开始出现了局部性失衡，国民心理也变得逐渐变得慌乱。
三、使儒家思想现代化是解决国民性格问题的重要出路
（一）要让儒家文化的发展适应当前社会的需要
首先当务之急就是使儒家文化的发展具有现代意义，对它进行全新解析，使传统的儒家思想不再只停留在过去，而是成为符合现代化发展要求的先进文化，这是促使儒家文化现代化最关键的一步。在如今新的时代背景下重新提及和宣扬儒家思想，绝对不是返祖和复古，也不是迂腐陈旧，而是对传统文化中的优秀部分进行继承和发扬。我们只有对传统文化中消极部分进行摒弃，对积极、优秀的部分进行精确加工，重新用现代的眼光重新审视和解读，才能使它符合如今新时代发展的需要，顺应现代文明进步的潮流。
同时，我们在对国家传统文化的重新解析要尽量避免错误的做法，譬如现在流行的汉服热、各地方大力推广“孟母堂”，许多中小学开设许多古典文学课或者开设书法兴趣班，还有某些电视台举办的“成语大赛”或者“书法大赛”等活动，种种情况的出现一方面反映了现代人们对中国传统文化的怀恋与尊重，对传统优秀文化的继承与发扬，但是这同时也不同程度地反映了如今的现代人性格浮躁、急功近利的心态，所以我们在对儒家文化的解读的时候既不能盲目的只追求形式而忽视它的内涵，也不能沉迷于现实的功利之中而失去了固有的意义。
（二）要想使儒家文化现代化的根木举措是充分挖掘和发挥儒家文化的道德教育功能
如今我们现代国民性格方面的诸多问题，深挖根源仍然是社会道德方面的自我围困。道德完善仅仅靠现代化的科技手段是根本实现不了的，甚至还会起反作用。马克思主义虽然强调人的自由全面发展，但在道德养成和人格塑造方面仍然不如中国的儒家思想那么面面俱到和细致入微。虽然儒家思想里面很多教化手段是形式化的繁文褥节，但是它的内容和意义却是值得我们思考和探讨的。
在社会主义现代化建设的新时期，我们要想提升全体公民的基本道德品质，就必须培养和加强全民族的性格培养，那就必须要学会从儒家思想那里汲取丰富的营养，要把儒家思想中关于培养道德修养的优秀方面抽取和剥离出来，并且在社会中对人们尤其是青少年们进行大力宣扬和引导，然而仅仅靠这种自律的行为是无法实现这个伟大的目标的，所以我们国家相关部门还必须要以制度和法律的手段进行巩固和强化。
四、结束语
总之，塑造国民性格是一条复杂、漫长的道路，是一项巨大的工程，不是一朝一夕就可以完成的，需要我们不断地去坚持与动力。最重要的是塑造国民性格的关键在于道德修养，儒家思想作为中国历史传统文化的中心，内容丰富多样，体系完整，成为中国传统文化的重要内容，有着重要的历史地位和历史价值，对于我国国民精神的形成与发展有着不可替代的作用，当然，并不是说只有儒家思想才能促进国民性格健康的发展，中国历史传统文化中的道家、法家等思想流派对于国家现代素质的培养也是有着不忽视的作用，只是在如今的现代社会里，儒家思想更能适应它的发展。如今我们大力提倡建设社会主义和谐社会，就要发挥道德修养在塑造国民性格的作用，才能为国家的发展提供支撑，国家未来的发展才指日可待。（作者单位：海南大学马克思主义学院）
参考文献：
[1] 赵荣.张宏莉.“民族性格”及其特点的辩证解析[J].黑龙江民族丛刊，2010（2）.
[2] 孙利.佐斌.理学视野中的民族性格[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2003（2）.
[3] 赵伟.民族凝聚力的社会心理学研究[J].广西民族研究，2006（3）.
[4] 贾云.浅谈民族文化对民族性格的影响[J]群文天地，2010（10）
[5] 沙莲春.社会心理学[M].北京.中国人民出版社，1987
[6] 周晓红.现代社会心理学[M].上海人民出版社，1997
[7] 俞祖华.近代来华西方人对中国国民性的评析[J].东岳论丛，2002
[8] 中国社会科学院哲学研究.东方哲学与文化[M].社会科学文献出版社，1996
[9] 潘文国.中国的语言和文化研究综观[J].外语教学与研究出版社，2000
关键词：国民性格；塑造；儒家思想
引言：
所谓国民性格是指一个国家的民族在历史的形成发展过程中逐渐形成起来的，并且表现在大多数人身上都有所体现且相对稳定的思想观念，行为习惯和价值取向，它是一个国家综合实力的表现，更加是直接体现了一个国家的国民素质，反映着一个国家社会和文明所进步的程度。所以，面对国民性格在一个国家综合实力里的重要性，我们要注意它的发展方向，力求保证它成为指引中国现代化发展的指明灯。既然如此，我们要想发挥它的积极作用，就必须对中国历史文化中的儒家思想中的积极部分大力发扬，而对它其中的消极部分进行纠正或者摒弃，才能帮助我们的国家人民塑造健康的国民性格。
一、现阶段国民性格方面存在的主要问题
（一）现代经济的发展水平迅猛提高，国民的思想素质已经跟不上它的节奏
自从中国进行改革开放和社会主义现代化建设以来，无论在政治还是经济上，中国都取得了巨大进步和迅速发展，并且在国际上有一定的影响力。然而国家的人民的思想道德素质却没有跟上国家发展的步伐，有些方面甚至已经出现了下降和倒退。追求个人利益最大化忽视道德自律这个关键性问题，注重经营个人社交圈而对身外之物就冷眼相看，这不仅成为成人世界的“游戏规则”，更是深深地影响年轻一代的价值取向，尤其是现代中的青少年，心理素质不够稳定，判断力不够，模仿力强，容易陷入这种“游戏规则”里，这是十分不利于青少年的身心健康，同时青少年作为国家未来发展的主力军，他们性格的形成则是关系到国家将如何发展，如何立足于世界。
（二）现代文明理念越来越先进，中国传统历史的思想道德观念与其之间不断冲突
随着国家的发展，社会的进步，我们的物质文明发生了巨大的变化，而信息革命的历史性的变革更是使人们感觉到了一个从来没有触摸到的全新世界，然而随后这种先进文明也同样也带到了一定的危机感。我们时常可以从新闻中可以了解到一些有失道德品质的事件，比如出现盲目跟从、拜金主义，又或者时常会有诚信危机的事件出现。在很多现代人的心里早已经丢弃那些优秀的道德品质，甚至对中国传统的道德观念的态度已经“变质”，心里只“人人为我”的概念，甚至连做好事的动机都有些不单纯。
中国传统的儒家文化，譬如儒家思想的代表人孔子一直主张人的道德修养应该人自身做起，这是维持社会关系的最起码要求。他的意思是要求我们要将个人的道德修养建立在社会道德修养的基础上，只有实现两者的统一才是实现人生理想。然而许多现代人已经不以为然，觉得这些传统道德观念在现代文明面前是迂腐陈旧的。如今我们已经很难从现代文明的身上再找到传统文化的留下的痕迹，这是一件比较痛心的事情，我也是我们应该反省的问题。
二、国民性格问题形成的儒学探析
根据现实调查我们可以知道，一个国家的国民性格的形成是受很多种因素的所造成的，例如中国地大物博的地理环境、长期以小农经济为主的经济状况、几千年的封闭造成的迷信等因此，但不管原因如此多种多样，无可厚非，文化对国民性格的影响却是最根本最本质的。尤其是长期占主导地位儒家文化内容丰富，历史悠远，譬如儒家思想中常常提到最理想的人格是“内圣外王”，就是指人不仅要提高自己的心性修养境界，更是把这种修养境界扩展到社会中去，实现人生价值在社会价值中的完成；再如孟子所提倡的“大丈夫”人格，就是要求我们可以仿效圣人，只要把要求具体化、规范化，人们都可以达到圣人的境界。
像这样的思想在儒家思想中比比皆是。可见，中华民族的国民性格长时间深受儒家思想的熏陶，历来以平易近人称于世。只要提起中国人，就会情不自禁让人想到中国人重志向、勤劳节俭形、以和为贵、憨厚纯洁的朴实形象。
尽管中华民族性格中的确存有许多优良之处，如沉着、谦虚、重视气节、乐于助人、与人为善等，然而因为中国特殊的历史原因，中国人的这种骨子里这种自以为是，孤傲的以自我为中心的思想，却导致这种国民性格结构相对来说显得比较脆弱。我们仔细地查阅相关史实也证明的确如此，近代晚清以来，西方列强入侵，他们的先进武器打碎了中国人顽固的美梦，随后西方文化强烈地冲击着我们长期占统治地位的儒家思想，在西方列强的强势侵略下以及现代科学技术的飞速发展面前，我们的国民性格软弱的一面一下子突现出来并且不堪一击。在事实的面前，我们顿时醒悟，才发现原来传承千年的儒家思想原来如此脆弱，在西方国家的现代文明面前中国人的自我吹嘘的道德修养显得相当地迂腐陈旧。
就是这个重要的时刻，马克思主义思想开始传入中国，当时在新文化影响下执着追求民主、自由、文明的进步人士有眼光地地看到了马克思主义思想传入中国给中国未来的发展所带来的现代意义。他们对它寄予厚望，将它看作同中国几千年封建进行抗争的武器，并且发自内心为它鼓呼呐喊并倾力行之。
随着后来理论和实践的发展，马克思主义的发展及其中国化成果所大力提倡的先进文明理念，给中国的封建传统文化带来的不仅只是巨大冲击，而是从更多方面是进行了全方位的抨击，比如他们认为平等自由的理念就是对建立在宗教制度之上的封建等级观念的否定。正是确立了这种全新的意识形态和指导思想，才使得中国传统儒家思想在现代文明与传统观念的夹缝中步履维艰、苟延残喘。
而由于西方物质文明和中国物质文明相比有着压倒性优势，导致了中国国民对西方文化表面上的一些东西也开始盲目追随，不问对错一概吸纳。与儒家文化独善其身追求个人修为、封闭自守相比，當代西方文化侧重于大力宣扬个人主义、拜金主义、享乐主义等，他们以物质文明为诱饵，不断灌输给我们完全不了解且只能看到表面的意识形态及价值观念。它们让许多人们渐渐迷失在它们蒙蔽的价值观中。 通过大量的史实证明以及东西方文明的历史考究，我们可以看出，东西方文明追求的完全是截然不同的价值取向和道德修养，尽管中华民族的文化渊源悠长，博大精深，为中国的现代社会提供了优秀而丰厚的思想和文化资源。但是，中国近现代以来所走的文化道路却糟蹋了自身优秀的文化资源，现代人越来越视传统为腐朽，并不重视我们历史悠久的传统文化思想，反而大力鼓吹西方国家的一些价值观，一切效仿西方国家的许多做法，就是在这样的错误、盲目的跟从西化的过程中，才导致我们的国民没有了文化凝聚力，也失去了国家文化独特性，导致整个国民的道德素质飞速下降，中国的现代人渐渐变得自私、唯利是图、急功近利，一昧追求享樂主义、拜金主义，这些腐败的现代价值观念己经给中国国民带来自然环境甚至人文环境的严重破坏，中国的国民性格已经发生了极度扭曲。
正是在传统文化和现代文化的激烈碰撞下、本土文化和外来文化的不断挤压下，才会使国家的国民性格的形成和发展遭遇了许多未知的改变，甚至一些比较脆弱的一部分开始出现扭曲甚至产生异变。在改革开放和社会主义现代化建设的进程中，国民性开始出现了局部性失衡，国民心理也变得逐渐变得慌乱。
三、使儒家思想现代化是解决国民性格问题的重要出路
（一）要让儒家文化的发展适应当前社会的需要
首先当务之急就是使儒家文化的发展具有现代意义，对它进行全新解析，使传统的儒家思想不再只停留在过去，而是成为符合现代化发展要求的先进文化，这是促使儒家文化现代化最关键的一步。在如今新的时代背景下重新提及和宣扬儒家思想，绝对不是返祖和复古，也不是迂腐陈旧，而是对传统文化中的优秀部分进行继承和发扬。我们只有对传统文化中消极部分进行摒弃，对积极、优秀的部分进行精确加工，重新用现代的眼光重新审视和解读，才能使它符合如今新时代发展的需要，顺应现代文明进步的潮流。
同时，我们在对国家传统文化的重新解析要尽量避免错误的做法，譬如现在流行的汉服热、各地方大力推广“孟母堂”，许多中小学开设许多古典文学课或者开设书法兴趣班，还有某些电视台举办的“成语大赛”或者“书法大赛”等活动，种种情况的出现一方面反映了现代人们对中国传统文化的怀恋与尊重，对传统优秀文化的继承与发扬，但是这同时也不同程度地反映了如今的现代人性格浮躁、急功近利的心态，所以我们在对儒家文化的解读的时候既不能盲目的只追求形式而忽视它的内涵，也不能沉迷于现实的功利之中而失去了固有的意义。
（二）要想使儒家文化现代化的根木举措是充分挖掘和发挥儒家文化的道德教育功能
如今我们现代国民性格方面的诸多问题，深挖根源仍然是社会道德方面的自我围困。道德完善仅仅靠现代化的科技手段是根本实现不了的，甚至还会起反作用。马克思主义虽然强调人的自由全面发展，但在道德养成和人格塑造方面仍然不如中国的儒家思想那么面面俱到和细致入微。虽然儒家思想里面很多教化手段是形式化的繁文褥节，但是它的内容和意义却是值得我们思考和探讨的。
在社会主义现代化建设的新时期，我们要想提升全体公民的基本道德品质，就必须培养和加强全民族的性格培养，那就必须要学会从儒家思想那里汲取丰富的营养，要把儒家思想中关于培养道德修养的优秀方面抽取和剥离出来，并且在社会中对人们尤其是青少年们进行大力宣扬和引导，然而仅仅靠这种自律的行为是无法实现这个伟大的目标的，所以我们国家相关部门还必须要以制度和法律的手段进行巩固和强化。
四、结束语
总之，塑造国民性格是一条复杂、漫长的道路，是一项巨大的工程，不是一朝一夕就可以完成的，需要我们不断地去坚持与动力。最重要的是塑造国民性格的关键在于道德修养，儒家思想作为中国历史传统文化的中心，内容丰富多样，体系完整，成为中国传统文化的重要内容，有着重要的历史地位和历史价值，对于我国国民精神的形成与发展有着不可替代的作用，当然，并不是说只有儒家思想才能促进国民性格健康的发展，中国历史传统文化中的道家、法家等思想流派对于国家现代素质的培养也是有着不忽视的作用，只是在如今的现代社会里，儒家思想更能适应它的发展。如今我们大力提倡建设社会主义和谐社会，就要发挥道德修养在塑造国民性格的作用，才能为国家的发展提供支撑，国家未来的发展才指日可待。（作者单位：海南大学马克思主义学院）
参考文献：
[1] 赵荣.张宏莉.“民族性格”及其特点的辩证解析[J].黑龙江民族丛刊，2010（2）.
[2] 孙利.佐斌.理学视野中的民族性格[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2003（2）.
[3] 赵伟.民族凝聚力的社会心理学研究[J].广西民族研究，2006（3）.
[4] 贾云.浅谈民族文化对民族性格的影响[J]群文天地，2010（10）
[5] 沙莲春.社会心理学[M].北京.中国人民出版社，1987
[6] 周晓红.现代社会心理学[M].上海人民出版社，1997
[7] 俞祖华.近代来华西方人对中国国民性的评析[J].东岳论丛，2002
[8] 中国社会科学院哲学研究.东方哲学与文化[M].社会科学文献出版社，1996
[9] 潘文国.中国的语言和文化研究综观[J].外语教学与研究出版社，2000