【摘 要】
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只有一个音符 却不简单 只有一个音调 却不枯燥 鼓声点点 敲出历史的节拍 划桨声声 唱出千年的旋律 龙舟在水面飞行 浪花在舟旁跳舞 两岸的呐喊 燃燒着划舟人的激情 一年一度的节目 龙的传人看了千年 还没看厌 不会看厌
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只有一个音符
却不简单
只有一个音调
却不枯燥
鼓声点点
敲出历史的节拍
划桨声声
唱出千年的旋律
龙舟在水面飞行
浪花在舟旁跳舞
两岸的呐喊
燃燒着划舟人的激情
一年一度的节目
龙的传人看了千年
还没看厌
不会看厌
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摘 要：弋舟，这个骨子里其实是诗人的小说家，他的作品既有中國八十年代先锋文学的遗风，又规避了早期先锋文学的暴力叙事。弋舟对城市生存本质的书写，展现了身处城市的繁华，精神却无处安放的人们，孤独充斥着城市的每一个角落。弋舟在新世纪的书写中试图去克制欲望，力图召唤人的耻感和清洁的精神。 关键词：弋舟;先锋精神;城市;孤独;探寻;自省 作者简介：方梅（1996-），女，汉族，河南省信阳人，沈阳师范大学
鱼肥许我心，送肉上刀砧。 既入名师宴，还添散养禽。 围炉温老酒，酣饮暖罗衾。 两地传唇语，应和且置琴。 杂 感（通韵） 不周山下愣头青，化羽凌霄欲赋形。 半世无非拼半饱，浮身恰似寄浮萍。 棹歸洲渚平心绪，浪打沙鸥充耳听。 怎奈疮痍无处写，低头羞作育儿经。
让·保罗·萨特是法国20世纪存在主义哲学和文学的代表。他将“存在”分为“自在”和“自为”。外部世界是“自在”，是本就存在着的，而人是“自为”，随着时间逐渐形成并处于不断的变化之中。在萨特看来，未来是未知的，且人不被任何神的意志或人类天性所束缚，因此人生而自由，应当通过自由选择来创造生命的意义。另一方面，虽然人拥有选择的自由，但也不得不承担选择的后果，因此荒谬和痛苦是不可避免的。在該哲学原理的基础上
林珂，中国20世纪80年代最为出色的女诗人之一，曾任海南出版社编辑，出版有诗集《在夜的眼皮上独舞》《哑夜独语》《K型感觉》，诗文集《隔纸听海》，她的诗歌创作基于她对艺术真诚执着的追寻，极富灵性。正如海德格尔所说：“诗人是在世界的黑夜更深地潜入存在的命运的人，是一个更大的冒险者;他用自己的冒险探入存在的深渊，并用歌声把它敞露在灵魂世界的言谈之中。”林珂也以自身的经验作为其诗歌创作的支撑，把其对世界独
至今，在陕北城市周边和山村里，醒目的窑洞和窑洞里那盘热乎乎的土炕，依然是山村人生活和居住的地方。俗话说：“二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”这句乡村俗语，真实地反映了乡村生活现状，也实事求是地再现了窑洞和土炕所承载的陕北人平凡人生的朴素情怀和现实理想。 陕北是块伟大而神奇的土地。延安黄陵县的桥山，是一块风水宝地，于是，为了缅怀华夏民族的人文初祖黄帝，就将黄帝陵建于桥山，并成为炎黄子孙在此进行祭拜
（一） 春风吹过 大地飞花 每一棵树木 伸展着新鲜的枝芽儿 每一滴露珠儿 都是喜悦的泪花儿 （二） 夏天来临 每一片葉子都在采集阳光 大地上的植物 都在风中抒情 入画 （三） 秋风飒飒 落叶飘洒 那无声的谢幕 谱写了一个童话
诗人闻捷是20世纪80年代新边塞诗的代表诗人，诗歌集《天山牧歌》是他的代表作之一，《苹果树下》是其中一篇。该诗歌以其清丽的语调，异域的民族风情唤起人们对边疆的向往。诗人闻捷在时代的洪流中记叙了一对少数民族青年人在劳动中收获甜蜜爱情的故事，绘出了一幅色彩绚丽的风俗画卷。 诗开头的小节：一个小伙子在苹果树下唱起了动人的情歌，等待他心爱的姑娘，“沿着水渠走来了”，歌声诱使姑娘的心“跳得失去节拍”。接着
我早已记不清 是在什么时候 第一次爱抚着温暖的你 不懂得分娩的痛苦 也无惜你虚弱的身体 贪婪的索取 你体内所有的生机和舒适 像江河湖泊里的鱼儿 在柔情似水中 自由自在，安然愉悦 在你的怀中馨享着呵护 亲吻最纯真爱的气息 你的笑脸 在幼稚的记忆中 分外清晰又黯然失色 那是我一生岁月长河 再不能有最美的風景 在这纷扰的人世间 若有最简单的情 那便是你我 若有最深
宗璞的《红豆》写于1956年“双百方针”提出之后，也可以称作中国文学的“解冻”时期。1956年5月26日，中宣部长陆定一写作了《百花齐放，百家争鸣》的报告，鼓励文学要独立思考，自由讨论，突破教条主义、公式化、概念化的倾向。在这一时期，首先突破禁区的是一批四五十年代之间成长起来的青年作家，他们以年轻的眼光对现实发出质疑。这些“青春写作”主要涉及两个方面：一是对外部世界或社会生活作出反应，可以称作干预