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萧百佑，是一位普通的商人，也是4个孩子的爸爸。2011年11月14日，他参加江苏教育电视台《现在开讲》栏目的录制，因与其他嘉宾的争论过于激烈，节目录制被数次中断。部分现场视频被传到网上，“狼爸”迅速蹿红。
提起“狼爸”的名号，许多人都会联想到一个鸡毛掸子与坊间流传的“一天三顿打，孩子进北大”。作为“一门三北大”的父亲，萧百佑引人羡慕，但外界对于他独特教育理念的争论却始终没有停止。为什么“打”？“打”的背后还有什么作为支撑？把孩子“打”进北大便是成功吗？怀着这些疑问，记者采访了萧百佑。
“家规”与“体罚”
谈起2011年的那次意外走红，萧百佑有点无奈：“那一下子就‘出事故’了，然后成了现在所说的‘网红’。”其实关于打孩子的记忆，对他来说已经有点遥远了。“12岁以后，孩子的人格大致成型，就不能再打了，而且孩子大了也不怎么会犯错了。”
“‘一天三顿打，孩子进北大’其实是在舆论传播过程中，人们总结出来的一句口号，实际情况则是根据孩子是否犯错与错误的性质来定。这些都是和孩子约定好的，如果不犯错，自然不用打;要是犯了错，品格错误打五下，一般错误打一下。”二女儿萧箫曾这样形容父亲——他不会耳提面命，不会语重心长地告诉你，你做的事是多么不应该，他会用最严厉、最疼痛、最深刻的方法让你认识到错误。
萧百佑将小孩之于大人比喻成了蚂蚁和人。蚂蚁在地上爬是有一条蚁路的，同理，家长们只要认真观察、仔细探讨，便能够预知到孩子们可能会犯哪些错、会走哪一条路。“蚂蚁如果没有外力引导的话，肯定会向糖的方向爬，但那里很可能是一个陷阱，为何不提前堵住这条路，给它开条别的道？”在这一逻辑中，“打”就是堵住那条错路的一个方法。
萧百佑提出的“科学体罚”有一套自己的规矩，其目的在于让孩子心悦诚服且绝不再犯。“首先要制定规则，这是必需的。孩子犯错误你要和他讲清楚犯了哪条，之后再执行家法。”在萧百佑看来，这是个非常严谨的过程。他往往不会当场就呵斥孩子，而是先核实情况，不冤枉孩子，再和孩子讲道理，让他们明白错在哪里，讲透了之后才能打。“我一般会在饭前和孩子们讲道理，一讲就是一个小时起，孩子们都听烦了，心里巴不得我快点打，然后就能吃饭了。”萧百佑笑言。
什么年龄段可以打？3-12岁。“在这段性格形成期，孩子的教育还真离不开两点——肌肉记忆与条件反射。孩子虽然知道错了，但如果不接受惩罚，他们就无法警醒，做不到自觉，做不到下不为例。”
用什么打？藤条做的鸡毛掸子，只伤皮肉，不伤筋骨，而且很疼。打哪里？只打手和小腿外侧。萧百佑不赞成家长打孩子屁股，他认为这种教育的正面作用是不足的。“打屁股时，孩子背对着大人，因为未知他会恐惧，信任感也就没有了;而且面对面的眼神交流也是在教育，孩子能看到父母眼中深沉而殷切的爱，父母也能看到孩子是否诚心悔改。”
萧百佑还强调要让孩子养成写检讨书的习惯。检讨书有严格的格式，需要详述犯错误的时间、事件经过，分析事件的恶劣影响程度，反省错误的严重性，最后做出检讨：为什么错，错在哪儿，以后怎么做。“这样一份繁琐的检讨书，孩子需要花时间思考与撰写，为了下次不写检讨书，他们也会提醒自己不再犯错误。”
“读书”与“礼仪”
萧百佑的四个孩子分别名为“尧、君、箫、冰”，从中可以看出他对中国传统文化的尊崇。“天地君亲师”，在他看来这是对人而言最重要的五种关系。炎黄时期天地开辟，这是大儿子的“尧”;对君主敬忠，是为大女儿的“君”;古人想念亲人时必吹箫，这是二女儿的“箫”;而形容老师的句子“一片冰心在玉壶”，就化为了小女儿的“冰”。
“现实的应试教育我们无法改变，但我们可以为孩子们开辟一块自留地，让孩子寓学于乐。”萧百佑口中的这块自留地指的是思想、品德与操行，他用《大学》《中庸》《论语》《孟子》等经典耕耘着这块地。
孩子还在读幼儿园时，萧百佑便为孩子建立了一个“家庭私塾”，希望开发孩子们“读书”的天性。萧尧的回忆文章中写道：“从刚学会说话开始，我们身边就总是回响着《三字经》的声音，那是奶奶、爸爸、妈妈的一遍遍诵读，让那些文字深深印在我们的脑海里。”幼儿园的寒暑假期间，萧百佑依旧会给每个孩子安排好功课配额。早上他带着孩子出门，他去上班，四个孩子就乖乖地在他单位楼下的麦当劳中背书。他们在父亲的“私塾”里一天天成长起来，背会的古文也越来越多。《三字经》《声律启蒙》《滕王阁序》《出师表》……他们不认字、不明白，却能逐字逐句地认真记诵。在萧家孩子的字典里，电视、游戏、娱乐项目、零食等字眼早已被一概删除，取而代之的是每天要完成的背诵作业，作业完成不好，便会受到严厉的惩罚。“我的孩子们是打出来的，但更是一点点教出来的，是一本本书感化出来的。” 萧百佑说。
除了背书，萧百佑还将传统文化的内涵融入对孩子的禮仪教育中。孝敬长辈，是萧家礼仪的第一守则，也是最根本的原则。“生活形态下，为人子女的准则和基点在哪儿？我觉得守住了‘孝’就守住了一切。”例如：一家人围坐在一起吃饭时，必须由长辈先动筷，然后按年龄大小依此开动;孩子与长辈一起走在路上，必须帮长辈提东西。如何尊重老师、如何待客、如何打招呼、如何吃饭、如何敬酒……从大的方面到小的细节，萧百佑在家中严格地贯彻执行着他的“礼仪论”。
“金钱”与“独立”
“萧式家规”中有一条死规定——不给孩子们一分零花钱。他们每年的压岁钱、亲友给的零花钱都由妈妈保管并登记在册，上大学后再如数交还给他们。萧百佑认为，孩子容易在金钱的诱惑面前失去判断力，导致不良后果，因此他坚决反对让孩子自由控制金钱。“长此以来，对孩子们来说，勤俭已经成为习惯，对金钱的欲望反而没那么强烈了。”
当孩子表现好的时候，他极少奖励，而是用“鼓励”代替“奖励”。他认为：“物质的奖励只会加大孩子的欲望，孩子想要的东西会越来越多;相反，在精神上支持孩子，能促使孩子取得更大的进步。” 对金钱严格控制不代表让孩子完全失去金钱概念，萧百佑通过社会实践、现身说法等途径引导孩子形成正确的金钱观，懂得所有的得到都需要通过劳动去获得。“每年春节广州都有花市，我会为孩子们租摊位，让他们自己采购、自己推销、自己记账。花市闭市后，让他们到餐厅勤工俭学，萧尧做见习厨工，萧君做见习收银员，两个妹妹做服务员，起早贪黑挣工钱。”
萧百佑喜欢烹饪，也教孩子烹饪。他经常对长子说：“治大国如烹小鲜，做饭蕴藏着深刻的学问。”首先要确定用餐人数，之后要计算每餐饭的食材用量，还要了解每个人的口味、饭量，从买菜、挑选食材，直至下锅烹饪，这整个过程不仅是一门艺术，也蕴含着管理学的道理。
“爸爸是火车头，妈妈是火车尾”
在蕭百佑最近参加的一档电视节目中，摄像组来到了他的家。透过镜头，能够看到他家客厅里摆满了儿女们的相片和奖杯;翻开十数年来他写给儿女的信，字里行间充斥着细腻深厚的情感。
“冰冰小女：看到你放在爸爸床头的书法练习，爸爸很高兴！听说你做了升旗手，爸爸很高兴……我相信，从今天起，爸爸不再担心冰冰女了，因为你很认真，你写了很工整的毛笔字，爸爸从中看到了你的上进心！”
“尧、君、箫：这个周末爸爸又见不到你们了，可否有高矮胖瘦之异？可否有骨头皮毛之新伤？”
“冰冰，爸爸现在的脑海里全都是你……爸爸知道你很坚韧，爸爸打你的痕迹在你身上早退却了，可全都印在爸爸的心上了。夜深人静时，爸爸不时一条条地数，一条一条地舔……如果有什么不开心，告诉爸爸！爸爸永远疼你！”
“尧儿、君、箫、冰，你们四个告诉妈妈，我也想她了。”
很难想象，写出如此温暖字句的父亲是那个“孩子一犯错便棍棒伺候”的“狼爸”。严厉与温情都集中在他的身上，或许只有从整个家庭的角度观察，才能更加走近这位父亲。
萧百佑说：“家教称之为家庭教育，是脱胎于一个家庭——父母一起组建的温馨快乐的家庭。我打孩子的时候不允许他们哭，打完可以哭，妈妈涂药水的时候怎么哭都行，妈妈会温柔地安慰他们。惩罚性的教育跟鼓励关怀式的爱的教育相结合，才是最好的家教。”如果说萧百佑在家中是弓力拉满、给孩子们压力的那个角色，他的妻子黄天淑则负责偶尔给孩子们松一松，夫妻二人“一张一弛”。
在黄天淑的文字里，她用火车来比喻他们的家庭。“爸爸是火车头，中间的四个孩子是四节车厢，而我就是那个守在最后的火车尾巴了。”她是萧百佑家庭教育最得力的助手，也是其教育理论的执行者。这位二十多年前在内地求学的香港女子，曾经是一名翻译，但为了丈夫与孩子，牺牲了自己的事业，全身心地投入家庭中。孩子们小时候要背《三字经》《声律启蒙》，面对还不识字的孩子，黄天淑把所有的文字都抄在巴掌大的小卡片上，然后串起来挂在钥匙扣上，人手一套，让孩子们挂在胸前。一张卡片只能抄下《三字经》的一句话，不仅有文字，还要在上面注上拼音，这一抄就是几千张。
二十几年来，为了让孩子们有一个好的学习环境，夫妻俩卖过四次房，租过三次房，搬过五次家。为了让学古筝的萧冰能够考取中央音乐学院附中，萧百佑还曾专门在北京租房让孩子练琴。萧尧、萧君、萧箫三个孩子同时留学时，一年开支起码一百多万元。
现在，他的4个孩子——萧尧，不久将从牛津博士毕业，前往耶鲁攻读博士后;萧君，获得美国加州大学伯克利分校法学硕士学位和美国律师执业资格，现任职于一家跨国集团的法务部;萧箫，从剑桥硕士毕业后，放弃香港上市公司的工作，回到广东省环保厅工作;萧冰，中央音乐学院硕士在读。“除了书跟孩子，我什么都没有了，我的全部身家就在这里了。”萧百佑诙谐地说。
采访后记：
2011年的舆论风波中，有媒体称萧百佑的家庭教育为一场“危险的教育实验”，还没到下定论的时候。8年后，当记者问萧百佑是否认为他的孩子成功了，他表示：“在生命完结前都无法评判一个人是否成功，若分阶段来看，他们至少在求学阶段是成功的。”
正如萧百佑无法定义孩子的成功一样，我们也无法用“对”或“错”来简单评判他的教育实践。我们看到了他对家人的爱、对孩子教育的付出，也看到了他的专制、对孩子童心的伤害。从教育的视角看，他的教育实践既有其正面意义，也有其弊端。教育方式并无模板可循，每个家庭都应找到适合自己、适合孩子的家庭教育。
提起“狼爸”的名号，许多人都会联想到一个鸡毛掸子与坊间流传的“一天三顿打，孩子进北大”。作为“一门三北大”的父亲，萧百佑引人羡慕，但外界对于他独特教育理念的争论却始终没有停止。为什么“打”？“打”的背后还有什么作为支撑？把孩子“打”进北大便是成功吗？怀着这些疑问，记者采访了萧百佑。
“家规”与“体罚”
谈起2011年的那次意外走红，萧百佑有点无奈：“那一下子就‘出事故’了，然后成了现在所说的‘网红’。”其实关于打孩子的记忆，对他来说已经有点遥远了。“12岁以后，孩子的人格大致成型，就不能再打了，而且孩子大了也不怎么会犯错了。”
“‘一天三顿打，孩子进北大’其实是在舆论传播过程中，人们总结出来的一句口号，实际情况则是根据孩子是否犯错与错误的性质来定。这些都是和孩子约定好的，如果不犯错，自然不用打;要是犯了错，品格错误打五下，一般错误打一下。”二女儿萧箫曾这样形容父亲——他不会耳提面命，不会语重心长地告诉你，你做的事是多么不应该，他会用最严厉、最疼痛、最深刻的方法让你认识到错误。
萧百佑将小孩之于大人比喻成了蚂蚁和人。蚂蚁在地上爬是有一条蚁路的，同理，家长们只要认真观察、仔细探讨，便能够预知到孩子们可能会犯哪些错、会走哪一条路。“蚂蚁如果没有外力引导的话，肯定会向糖的方向爬，但那里很可能是一个陷阱，为何不提前堵住这条路，给它开条别的道？”在这一逻辑中，“打”就是堵住那条错路的一个方法。
萧百佑提出的“科学体罚”有一套自己的规矩，其目的在于让孩子心悦诚服且绝不再犯。“首先要制定规则，这是必需的。孩子犯错误你要和他讲清楚犯了哪条，之后再执行家法。”在萧百佑看来，这是个非常严谨的过程。他往往不会当场就呵斥孩子，而是先核实情况，不冤枉孩子，再和孩子讲道理，让他们明白错在哪里，讲透了之后才能打。“我一般会在饭前和孩子们讲道理，一讲就是一个小时起，孩子们都听烦了，心里巴不得我快点打，然后就能吃饭了。”萧百佑笑言。
什么年龄段可以打？3-12岁。“在这段性格形成期，孩子的教育还真离不开两点——肌肉记忆与条件反射。孩子虽然知道错了，但如果不接受惩罚，他们就无法警醒，做不到自觉，做不到下不为例。”
用什么打？藤条做的鸡毛掸子，只伤皮肉，不伤筋骨，而且很疼。打哪里？只打手和小腿外侧。萧百佑不赞成家长打孩子屁股，他认为这种教育的正面作用是不足的。“打屁股时，孩子背对着大人，因为未知他会恐惧，信任感也就没有了;而且面对面的眼神交流也是在教育，孩子能看到父母眼中深沉而殷切的爱，父母也能看到孩子是否诚心悔改。”
萧百佑还强调要让孩子养成写检讨书的习惯。检讨书有严格的格式，需要详述犯错误的时间、事件经过，分析事件的恶劣影响程度，反省错误的严重性，最后做出检讨：为什么错，错在哪儿，以后怎么做。“这样一份繁琐的检讨书，孩子需要花时间思考与撰写，为了下次不写检讨书，他们也会提醒自己不再犯错误。”
“读书”与“礼仪”
萧百佑的四个孩子分别名为“尧、君、箫、冰”，从中可以看出他对中国传统文化的尊崇。“天地君亲师”，在他看来这是对人而言最重要的五种关系。炎黄时期天地开辟，这是大儿子的“尧”;对君主敬忠，是为大女儿的“君”;古人想念亲人时必吹箫，这是二女儿的“箫”;而形容老师的句子“一片冰心在玉壶”，就化为了小女儿的“冰”。
“现实的应试教育我们无法改变，但我们可以为孩子们开辟一块自留地，让孩子寓学于乐。”萧百佑口中的这块自留地指的是思想、品德与操行，他用《大学》《中庸》《论语》《孟子》等经典耕耘着这块地。
孩子还在读幼儿园时，萧百佑便为孩子建立了一个“家庭私塾”，希望开发孩子们“读书”的天性。萧尧的回忆文章中写道：“从刚学会说话开始，我们身边就总是回响着《三字经》的声音，那是奶奶、爸爸、妈妈的一遍遍诵读，让那些文字深深印在我们的脑海里。”幼儿园的寒暑假期间，萧百佑依旧会给每个孩子安排好功课配额。早上他带着孩子出门，他去上班，四个孩子就乖乖地在他单位楼下的麦当劳中背书。他们在父亲的“私塾”里一天天成长起来，背会的古文也越来越多。《三字经》《声律启蒙》《滕王阁序》《出师表》……他们不认字、不明白，却能逐字逐句地认真记诵。在萧家孩子的字典里，电视、游戏、娱乐项目、零食等字眼早已被一概删除，取而代之的是每天要完成的背诵作业，作业完成不好，便会受到严厉的惩罚。“我的孩子们是打出来的，但更是一点点教出来的，是一本本书感化出来的。” 萧百佑说。
除了背书，萧百佑还将传统文化的内涵融入对孩子的禮仪教育中。孝敬长辈，是萧家礼仪的第一守则，也是最根本的原则。“生活形态下，为人子女的准则和基点在哪儿？我觉得守住了‘孝’就守住了一切。”例如：一家人围坐在一起吃饭时，必须由长辈先动筷，然后按年龄大小依此开动;孩子与长辈一起走在路上，必须帮长辈提东西。如何尊重老师、如何待客、如何打招呼、如何吃饭、如何敬酒……从大的方面到小的细节，萧百佑在家中严格地贯彻执行着他的“礼仪论”。
“金钱”与“独立”
“萧式家规”中有一条死规定——不给孩子们一分零花钱。他们每年的压岁钱、亲友给的零花钱都由妈妈保管并登记在册，上大学后再如数交还给他们。萧百佑认为，孩子容易在金钱的诱惑面前失去判断力，导致不良后果，因此他坚决反对让孩子自由控制金钱。“长此以来，对孩子们来说，勤俭已经成为习惯，对金钱的欲望反而没那么强烈了。”
当孩子表现好的时候，他极少奖励，而是用“鼓励”代替“奖励”。他认为：“物质的奖励只会加大孩子的欲望，孩子想要的东西会越来越多;相反，在精神上支持孩子，能促使孩子取得更大的进步。” 对金钱严格控制不代表让孩子完全失去金钱概念，萧百佑通过社会实践、现身说法等途径引导孩子形成正确的金钱观，懂得所有的得到都需要通过劳动去获得。“每年春节广州都有花市，我会为孩子们租摊位，让他们自己采购、自己推销、自己记账。花市闭市后，让他们到餐厅勤工俭学，萧尧做见习厨工，萧君做见习收银员，两个妹妹做服务员，起早贪黑挣工钱。”
萧百佑喜欢烹饪，也教孩子烹饪。他经常对长子说：“治大国如烹小鲜，做饭蕴藏着深刻的学问。”首先要确定用餐人数，之后要计算每餐饭的食材用量，还要了解每个人的口味、饭量，从买菜、挑选食材，直至下锅烹饪，这整个过程不仅是一门艺术，也蕴含着管理学的道理。
“爸爸是火车头，妈妈是火车尾”
在蕭百佑最近参加的一档电视节目中，摄像组来到了他的家。透过镜头，能够看到他家客厅里摆满了儿女们的相片和奖杯;翻开十数年来他写给儿女的信，字里行间充斥着细腻深厚的情感。
“冰冰小女：看到你放在爸爸床头的书法练习，爸爸很高兴！听说你做了升旗手，爸爸很高兴……我相信，从今天起，爸爸不再担心冰冰女了，因为你很认真，你写了很工整的毛笔字，爸爸从中看到了你的上进心！”
“尧、君、箫：这个周末爸爸又见不到你们了，可否有高矮胖瘦之异？可否有骨头皮毛之新伤？”
“冰冰，爸爸现在的脑海里全都是你……爸爸知道你很坚韧，爸爸打你的痕迹在你身上早退却了，可全都印在爸爸的心上了。夜深人静时，爸爸不时一条条地数，一条一条地舔……如果有什么不开心，告诉爸爸！爸爸永远疼你！”
“尧儿、君、箫、冰，你们四个告诉妈妈，我也想她了。”
很难想象，写出如此温暖字句的父亲是那个“孩子一犯错便棍棒伺候”的“狼爸”。严厉与温情都集中在他的身上，或许只有从整个家庭的角度观察，才能更加走近这位父亲。
萧百佑说：“家教称之为家庭教育，是脱胎于一个家庭——父母一起组建的温馨快乐的家庭。我打孩子的时候不允许他们哭，打完可以哭，妈妈涂药水的时候怎么哭都行，妈妈会温柔地安慰他们。惩罚性的教育跟鼓励关怀式的爱的教育相结合，才是最好的家教。”如果说萧百佑在家中是弓力拉满、给孩子们压力的那个角色，他的妻子黄天淑则负责偶尔给孩子们松一松，夫妻二人“一张一弛”。
在黄天淑的文字里，她用火车来比喻他们的家庭。“爸爸是火车头，中间的四个孩子是四节车厢，而我就是那个守在最后的火车尾巴了。”她是萧百佑家庭教育最得力的助手，也是其教育理论的执行者。这位二十多年前在内地求学的香港女子，曾经是一名翻译，但为了丈夫与孩子，牺牲了自己的事业，全身心地投入家庭中。孩子们小时候要背《三字经》《声律启蒙》，面对还不识字的孩子，黄天淑把所有的文字都抄在巴掌大的小卡片上，然后串起来挂在钥匙扣上，人手一套，让孩子们挂在胸前。一张卡片只能抄下《三字经》的一句话，不仅有文字，还要在上面注上拼音，这一抄就是几千张。
二十几年来，为了让孩子们有一个好的学习环境，夫妻俩卖过四次房，租过三次房，搬过五次家。为了让学古筝的萧冰能够考取中央音乐学院附中，萧百佑还曾专门在北京租房让孩子练琴。萧尧、萧君、萧箫三个孩子同时留学时，一年开支起码一百多万元。
现在，他的4个孩子——萧尧，不久将从牛津博士毕业，前往耶鲁攻读博士后;萧君，获得美国加州大学伯克利分校法学硕士学位和美国律师执业资格，现任职于一家跨国集团的法务部;萧箫，从剑桥硕士毕业后，放弃香港上市公司的工作，回到广东省环保厅工作;萧冰，中央音乐学院硕士在读。“除了书跟孩子，我什么都没有了，我的全部身家就在这里了。”萧百佑诙谐地说。
采访后记：
2011年的舆论风波中，有媒体称萧百佑的家庭教育为一场“危险的教育实验”，还没到下定论的时候。8年后，当记者问萧百佑是否认为他的孩子成功了，他表示：“在生命完结前都无法评判一个人是否成功，若分阶段来看，他们至少在求学阶段是成功的。”
正如萧百佑无法定义孩子的成功一样，我们也无法用“对”或“错”来简单评判他的教育实践。我们看到了他对家人的爱、对孩子教育的付出，也看到了他的专制、对孩子童心的伤害。从教育的视角看，他的教育实践既有其正面意义，也有其弊端。教育方式并无模板可循，每个家庭都应找到适合自己、适合孩子的家庭教育。