古希腊最显赫的哲学流派——斯多葛派崇尚理性和理性的作用。一个人接受了斯多葛派的哲学,往往就能以冷静和体面的姿态经受生活的千变万化。今天,斯多葛和斯多葛派等词仍然在使用,或许还带有稍稍崇拜的意思,指“面对不幸毫不抱怨”。但是,斯多葛派并不回避自杀,相反,他们坚a信人有权力决定自己的生与死。
　　
　　自8月中旬以来,不到一周的时间里,伊拉克、阿富汗、巴基斯坦和俄罗斯相继发生自杀式爆炸袭击事件,已造成至少230人死伤。这只是我汇总新华社相关电讯时概略得出的数字。尽管由“人肉炸弹”引发惨案已然成为常态,人们大都也见怪不怪,但像最近这样如此密集地出现,却不能不让人感到震惊、胆寒。
　　就在这当口,读到英国《新科学家》周刊上的一篇文章,题为《人们为什么以这种方式死去》,它探讨的是“常规自杀”问题。对研究人类行为的心理学家而言,自杀一直是个难解之谜。如果说,自我保护是人类最强烈的本能之一,那么,促使人们走上自杀这条不归路的动机一定更为强烈。
　　关于自杀,多年来我一直记得有一个谐趣而又不乏悲情的说法:这是对一个暂时性困难的永久性解决。我们所了解到的是,大多数自杀者均有精神障碍。其中,厌食症、严重抑郁症、双极性情感疾病、精神分裂症和边缘性人格障碍最为常见。在自杀的那一刻,自杀者通常会感到无望,精神极度抑郁。不过,自杀也不是一件容易的事,因为人的自我保护本能太强烈了。
　　然而,那些“视死如归”、“以身试弹”的自杀性袭击者却不是这样的景况。过去有一种理论认为,自我了断的冲动也许表达了一种为让亲人活下来而自我牺牲的本能:要么是因为这些亲人会从自己的死亡中得到拯救,要么是因为这些亲人会从他们“省”下来的资源中得到很大的益处。这种行为的基因存活是会得到强化并且遗传下去的。在生物学领域里,这种所谓的“利他主义”有一个非常确切的含义,即单个生物体的行为,降低了该生物体自身的再生适应能力,但增进了至少一个相同种类(同种)的其他成员的再生适应能力,也就是影响了一个个体基因出现下一代基因库的相对频率的能力。
　　人们已经观察到,许多种类的动物都具有为其同类而自我牺牲的利他主义行为。例如,当觉察到人类的闯入时,某一个“鲸鱼家庭”当中两个最强壮的个体,会把全部的危险担在自己的身上,为的是让其他弱小的成员能够逃离险境,继续活下去。
　　可是,在所有的动物中,也许只有人类才会发明“人肉炸弹”,以自身的消亡换得与敌人及无辜者的同归于尽,这实在是把生存的斗争发展到了极致。
　　作为一种出其不意、让人防不胜防的战术武器,自杀性恐怖袭击的发生常常基于以下原因:一是忠诚于某种“意识形态”的人发现自己处于绝对弱势,不可能在公平较量中取胜;二是他们的“信仰”在某种程度上造就了他们特殊的死亡观,“修炼”出了一种令人生畏的牺牲精神。如果有机会献出自己的生命,他们会当做是一种“杀身成仁”式的荣耀,而不会感到什么忧虑、惧怕。
　　在我看来,这些人大抵可以说是一种“走火入魔”的理想主义者。他们追求的是一种出于自由意志并被其赋予了某种意义的所谓“积极的”死亡,而且相信那种作为是他们改变世界的唯一途径:“你为他人牺牲,他人就会为你实现梦想。”
　　自杀性恐怖活动以生命为武器,“视死如归”,其行为本身就充满悲剧和恐怖效应,因此可以说,它是所有恐怖活动中最极端、最具心理冲击力的一种方式。
　　其实,在个人的价值观及行为背后,往往有着某种微妙的东西在起作用。但不管怎样,为了实现自己所谓的“理想”而让诸多无辜者付出生命的代价,从哪个方面都说不过去吧?