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摘 要：启蒙运动文学理论是启蒙运动思想的重要组成部分，而启蒙时期的文艺理论是西方古典文论中的重要组成部分。在文学上，启蒙主义文学理论家反对盲目崇拜古人，批判古典主义。他们把文学看作宣传和教育的工具，为宣传启蒙思想服务。启蒙运动时期的文学理论家一般是集哲学家、美学家、文学家于一身的思想家。法国狄德罗是启蒙时期重要的文学理论家之一。并且他的主要文艺理论体现在他的戏剧理论中。他强调了要真实自然地反映现实；提出了达到真实的途径：摹仿自然；并阐释了艺术真实与生活真实的关系。
关键词：狄德罗；艺术；真实
狄德罗的文学理论著作主要有《关于〈私生子〉的谈话》《论戏剧诗》《演员奇谈》等，在其中他表达了文学理论应该遵循的自然原则和真实原则，并且承认了“严肃剧”与文艺的启蒙功能。其中，他的戏剧理论继承了亚里士多德的模仿说，认为艺术是对自然的模仿，真实与否是衡量艺术美的首要标准，并对后世文学理论批评产生了深远的影响。
17世纪以来法国戏剧为古典主义所统治，古典主义严格规定悲剧和喜剧的界限。悲剧表现崇高的事件，以神话、传说、英雄等为题材，喜剧则是以讽刺世态人情为题材。狄德罗要用符合资产阶级理想的剧作代替古典主义戏剧，他建议创造符合时代要求的新剧种，总名为“严肃剧种”。狄德罗认为戏剧是生活的再现，所以严肃剧应该正面反应市民生活。而在“严肃剧种”的模式中，表现出了“自然原则”和“真实原则”。
一、真实自然地反应客观现实
狄德罗非常注重戏剧的真实。他认为，戏剧之所以具有审美教育作用和审美情趣，是因为戏剧能真实、自然地反映客观现实，能描绘出“与实体相吻合”的艺术形象。他批判继承了西方传统的“摹仿自然”说，认为戏剧和一切艺术都是对自然的摹仿，真实与否是衡量一切作品艺术美的首要标准。狄德罗在《关于〈私生子〉的谈话》的谈话中明确指出：“艺术中的美和哲学中的真理有着共同的基础。真理是什么？就是我们的判断符合事物的实际。摹仿的美是什么？就是形象与实体相吻合。”即美与真具有统一性。美首先必须要“真”；要做到真，就要如实反映“自然”。因而他把“真实”“自然”作为创作和演出的根本原则，甚至把这一原则放在至高无上的位置上，反复加以强调。
二、达到真实的途径：摹仿自然
狄德罗的戏剧理论详尽地发挥了艺术摹仿自然的思想，认为摹仿得越完善，观众就越满意。艺术家要精心观察和研究自然，如果艺术家对自然没有体验和感受，就写不出伟大的作品。
他批评了古典主义者演出时刻意追求服饰的华丽、打扮的造作等倾向。另一方面，狄德罗又竭力主张剧作者要严格地摹仿自然，逼真的描绘形象，力求情节、事件真实，舞台布景和演员的表演都要呵护自然的法则。他真诚的向作者呼吁真实，要求剧作者要合理的安排情节，自然而然地组合各种场面。并且他还认为剧作者一定要充分注意到情节、事件的必然性及其相互间的内在联系，防止由于“偶然”性事件的运用导致失真，他甚至还要求剧本的结构、演员的表演、对白等方面都接近真实。
狄德罗“摹仿自然”的“自然”含义十分丰富复杂。一方面，它是指客观的现实，其中包括社会生活的主要方面；另一方面，它又是指以普通市民为主要描写对象，以他们亲自参与的生活为创作题材。他的“自然”是与古典主义作家以上层人物为主要描写对象，以奢侈豪华的宫廷生活以及封建主义的精神生活为创作题材截然不同的“自然”。他的自然还包括对于客观存在的大自然的憧憬，对造作虚伪文明的不满。
因此狄德罗的“自然”具有以下含义：普通市民的日常生活中经历的生老病死、悲欢离合的人之常情；由此迸发而来的真挚情感等。在狄德罗看来，“未经雕琢的自然”才最真实，并且还需要逼真。这就要求剧作家舍弃偶然因素，他“摹仿自然”的艺术主张比亚里士多德时代的“摹仿”说，更具有先进性。狄德罗的真实观更注重客观事物和细节的真实。
三、“艺术真实”与生活真实的关系
狄德罗对戏剧与生活、艺术与生活真实的相互关系，也有深刻的认知。他在前人的基础上，做了更全面的论述。他将戏剧与历史进行比较，从而指出戏剧的真实不同于历史的真实；戏剧的真实是诗人虚构的艺术真实。他在《论戏剧诗》中说：“历史家只是简单地、单纯地写下了所发生的事实，因此不一定尽他们所能把人物突出，也沒有尽可能去感动人和提起人的兴趣。如果是诗人的话，他就会写出一切他认为最感人的东西。他会想象出一些时间。他可以杜撰这些言辞。他会对历史添枝加叶。对于他，重要的是做到奇异而不失为逼真。”并且还拿“诗”（戏剧）与哲学作比较。
在他看来，历史的真实只是忠实地记录了“所发生的事实”；哲学的真实只是准确地概括了“事物的本质”；而戏剧的真实，既非历史“事实”的记录，也非“事物本质”的抽象概括，而是剧作家对历史事实和客观事物进行“添枝加叶”——虚构、加工所创造出来的一种艺术上的真实。这种真实是“奇异而不失为逼真”的高度艺术真实。它与历史、哲学的真实具有密切联系，但又不是“一回事”。因为戏剧诗具有审美作用，能“感动人”、“提起人的兴趣”的艺术形式，虽然以“发生的事实”作为基础，但又以“符合事物的本质”为最高准则，因而它摒弃了历史事实的偶然性，舍弃了哲学的抽象性。
所以说，狄德罗主张剧作者要在“遵循自然的秩序”的前提下，将“谎言和真实”“巧妙地结合在一起”。他认为这种巧妙地结合是戏剧家的创造。狄德罗的创造就是指作者的艺术想象、虚构和加工。并且将能否创造当做衡量剧作者才能高低的重要标准；同时又是剧作者同历史学家、哲学家的区别所在；同时也是历史作品、哲学著作同戏剧作品区别开来的根本标志。
狄德罗强调要达到艺术的真实必须依靠作者的“想象”。“诗人善于想象，哲学家长于推理”。经过了作者的想象之后，概括出了事物的普遍特征，反映了事物的普遍特征，反映了事物的普遍联系，因而剧作中所写就具有了更加鲜明、典型的特征，也会更加真实。
狄德罗的戏剧理论是其文艺理论的代表，对后世影响至深。狄德罗是批判地继承了西方传统的“摹仿”说，打破了古典主义和传统摹仿论的条条框框，以启蒙者的姿态赋予古老的“摹仿自然”新的时代内容。他强调要真实自然地反映现实，提出了达到真实的途径：摹仿自然，并阐释了艺术真实与生活真实的关系。因此他的理论是西方古典文论中阐释“艺术与真实”有关范畴的重要组成部分。
作者简介：李佳艺（1997—），女，黑龙江林口人，本科，主要研究方向：汉语言文学。
关键词：狄德罗；艺术；真实
狄德罗的文学理论著作主要有《关于〈私生子〉的谈话》《论戏剧诗》《演员奇谈》等，在其中他表达了文学理论应该遵循的自然原则和真实原则，并且承认了“严肃剧”与文艺的启蒙功能。其中，他的戏剧理论继承了亚里士多德的模仿说，认为艺术是对自然的模仿，真实与否是衡量艺术美的首要标准，并对后世文学理论批评产生了深远的影响。
17世纪以来法国戏剧为古典主义所统治，古典主义严格规定悲剧和喜剧的界限。悲剧表现崇高的事件，以神话、传说、英雄等为题材，喜剧则是以讽刺世态人情为题材。狄德罗要用符合资产阶级理想的剧作代替古典主义戏剧，他建议创造符合时代要求的新剧种，总名为“严肃剧种”。狄德罗认为戏剧是生活的再现，所以严肃剧应该正面反应市民生活。而在“严肃剧种”的模式中，表现出了“自然原则”和“真实原则”。
一、真实自然地反应客观现实
狄德罗非常注重戏剧的真实。他认为，戏剧之所以具有审美教育作用和审美情趣，是因为戏剧能真实、自然地反映客观现实，能描绘出“与实体相吻合”的艺术形象。他批判继承了西方传统的“摹仿自然”说，认为戏剧和一切艺术都是对自然的摹仿，真实与否是衡量一切作品艺术美的首要标准。狄德罗在《关于〈私生子〉的谈话》的谈话中明确指出：“艺术中的美和哲学中的真理有着共同的基础。真理是什么？就是我们的判断符合事物的实际。摹仿的美是什么？就是形象与实体相吻合。”即美与真具有统一性。美首先必须要“真”；要做到真，就要如实反映“自然”。因而他把“真实”“自然”作为创作和演出的根本原则，甚至把这一原则放在至高无上的位置上，反复加以强调。
二、达到真实的途径：摹仿自然
狄德罗的戏剧理论详尽地发挥了艺术摹仿自然的思想，认为摹仿得越完善，观众就越满意。艺术家要精心观察和研究自然，如果艺术家对自然没有体验和感受，就写不出伟大的作品。
他批评了古典主义者演出时刻意追求服饰的华丽、打扮的造作等倾向。另一方面，狄德罗又竭力主张剧作者要严格地摹仿自然，逼真的描绘形象，力求情节、事件真实，舞台布景和演员的表演都要呵护自然的法则。他真诚的向作者呼吁真实，要求剧作者要合理的安排情节，自然而然地组合各种场面。并且他还认为剧作者一定要充分注意到情节、事件的必然性及其相互间的内在联系，防止由于“偶然”性事件的运用导致失真，他甚至还要求剧本的结构、演员的表演、对白等方面都接近真实。
狄德罗“摹仿自然”的“自然”含义十分丰富复杂。一方面，它是指客观的现实，其中包括社会生活的主要方面；另一方面，它又是指以普通市民为主要描写对象，以他们亲自参与的生活为创作题材。他的“自然”是与古典主义作家以上层人物为主要描写对象，以奢侈豪华的宫廷生活以及封建主义的精神生活为创作题材截然不同的“自然”。他的自然还包括对于客观存在的大自然的憧憬，对造作虚伪文明的不满。
因此狄德罗的“自然”具有以下含义：普通市民的日常生活中经历的生老病死、悲欢离合的人之常情；由此迸发而来的真挚情感等。在狄德罗看来，“未经雕琢的自然”才最真实，并且还需要逼真。这就要求剧作家舍弃偶然因素，他“摹仿自然”的艺术主张比亚里士多德时代的“摹仿”说，更具有先进性。狄德罗的真实观更注重客观事物和细节的真实。
三、“艺术真实”与生活真实的关系
狄德罗对戏剧与生活、艺术与生活真实的相互关系，也有深刻的认知。他在前人的基础上，做了更全面的论述。他将戏剧与历史进行比较，从而指出戏剧的真实不同于历史的真实；戏剧的真实是诗人虚构的艺术真实。他在《论戏剧诗》中说：“历史家只是简单地、单纯地写下了所发生的事实，因此不一定尽他们所能把人物突出，也沒有尽可能去感动人和提起人的兴趣。如果是诗人的话，他就会写出一切他认为最感人的东西。他会想象出一些时间。他可以杜撰这些言辞。他会对历史添枝加叶。对于他，重要的是做到奇异而不失为逼真。”并且还拿“诗”（戏剧）与哲学作比较。
在他看来，历史的真实只是忠实地记录了“所发生的事实”；哲学的真实只是准确地概括了“事物的本质”；而戏剧的真实，既非历史“事实”的记录，也非“事物本质”的抽象概括，而是剧作家对历史事实和客观事物进行“添枝加叶”——虚构、加工所创造出来的一种艺术上的真实。这种真实是“奇异而不失为逼真”的高度艺术真实。它与历史、哲学的真实具有密切联系，但又不是“一回事”。因为戏剧诗具有审美作用，能“感动人”、“提起人的兴趣”的艺术形式，虽然以“发生的事实”作为基础，但又以“符合事物的本质”为最高准则，因而它摒弃了历史事实的偶然性，舍弃了哲学的抽象性。
所以说，狄德罗主张剧作者要在“遵循自然的秩序”的前提下，将“谎言和真实”“巧妙地结合在一起”。他认为这种巧妙地结合是戏剧家的创造。狄德罗的创造就是指作者的艺术想象、虚构和加工。并且将能否创造当做衡量剧作者才能高低的重要标准；同时又是剧作者同历史学家、哲学家的区别所在；同时也是历史作品、哲学著作同戏剧作品区别开来的根本标志。
狄德罗强调要达到艺术的真实必须依靠作者的“想象”。“诗人善于想象，哲学家长于推理”。经过了作者的想象之后，概括出了事物的普遍特征，反映了事物的普遍特征，反映了事物的普遍联系，因而剧作中所写就具有了更加鲜明、典型的特征，也会更加真实。
狄德罗的戏剧理论是其文艺理论的代表，对后世影响至深。狄德罗是批判地继承了西方传统的“摹仿”说，打破了古典主义和传统摹仿论的条条框框，以启蒙者的姿态赋予古老的“摹仿自然”新的时代内容。他强调要真实自然地反映现实，提出了达到真实的途径：摹仿自然，并阐释了艺术真实与生活真实的关系。因此他的理论是西方古典文论中阐释“艺术与真实”有关范畴的重要组成部分。
作者简介：李佳艺（1997—），女，黑龙江林口人，本科，主要研究方向：汉语言文学。