近来，教师师德问题又成社会热点。韩愈称，“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师不仅仅要传授知识，还有做人的道理。所以在古代，不论是大学教师还是小学教师，在选聘和上岗时均首先强调师德，在师德考核和管理上有一套相应的机制。
　　汉朝聘用教师首先强调师德
　　从西汉起，教师聘用已成规制。汉武帝建元五年（公元前136年），朝廷置“五经博士”，为太学培养教师。所谓“五经博士”就是今天所说的国学教授，五经即《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，每经设一博士，故名。古代教师“上岗”一般通过征辟或荐举产生，推荐时不是仅凭关系就能被朝廷聘用，还要有保举状，相当于现代的“证明信”。据《汉官仪》记载，格式大概是这样：“生事爱敬，丧没如礼。通《易》《尚书》《孝经》《论语》，兼综载籍，穷微阐奥。隐居乐道，不求闻达。身无金痍痼疾三十六属，不与妖恶交通，王侯赏赐。行应四科，经任博士。”
　　由此可见，西汉时虽然没有“教师资格证”，但对教育工作者的从业资格毫不含糊，要有德行、有学识、还得身体健康，且第一点就强调师德，如果品德有问题，就是四书五经再精通也没有用。
　　相当于高校“纪检”的绳愆厅出现
　　师德是教师能否被聘用的先决条件，上岗后也不得放松要求。唐朝时对中央官学教师的管理已很重视，中央官学的行政主官祭酒（相当于今大学校长）也要参与一线教学，给学生讲课；专职教师有博士、助教、直讲三类，他们专职教学育人，不理他务。这些人作为朝廷命官，全都得接受道德素质和业务考评，一般是每年“小考”一次、3至5年“大考”一次。
　　明朝对教师素质管理全面制度化，国子监既是教育机构，也是最高教育行政管理機关，设有“五厅六堂”。“五厅”分别是绳愆厅、博士厅、典籍厅、典薄厅、常馔厅。其中绳愆厅在中国教育管理史上有标志性意义。
　　绳愆厅相当于当今教育部或高校的“纪检”部门，内设监丞一名，类似纪检官员，职权宽泛，负责颁定学习规制、稽察师生勤惰等，连学校财务支出都管。明朝绳愆厅不仅管学生，如果教师言谈举止不当，也要像现代《高等学校教师职业道德规范》中提出的那样，对其品行进行监管并上报。
　　小学教师不是你想当就能当的
　　古代对地方和小学教师的师德同样有着严格要求。
　　唐宋时，对地方和小学教师的选聘与管理和太学一样，都有严格的规范。据《宋会要辑稿》等史料，南宋绍兴三年（公元1133年），知大宗正丞谢伋曾上书宋高宗，奏折中有这样的说法：“其大小学教官，乞诏三省遴选儒臣，以专训导。”
　　明朝小学和地方教师主要由国子监生、儒学生员、儒士、退休闲居官员等担任，身份相对复杂，但这并不意味着容易走上讲台。明朝教育家黄佐在其《泰泉乡礼》中主张：“众共推择学行兼备而端重有威者，送有司考选，以为教读。”明朝思想家吕坤在《社学要略》中亦强调：“今选社师，务取年四十以上，良心未丧、志向颇端之士。”明朝时要想当地方或小学教师，有的地方还须由乡民推荐，再由地方官府考核后择优录用。
　　值得注意的是，明朝还出现了教师上岗宣誓现象，让教师明白自己的职责。《泰泉乡礼》记载，当地社学开馆之日，教读要当众宣誓的誓词为：“凡预此会者，以立教、明伦、敬身为本……”