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众所周知，唐宋散文八大家之一的苏辙，作文平和厚重、深淳温粹，大异于其父兄的雄奇恣肆的文风。元刘填就曾评价三苏文章说：“老泉之文豪健，东坡文字奇纵，而颍滨之文深沉。”（《隐居通议》卷十五“三苏”条）清沈德潜亦云：“老泉之才横，矫如龙蛇。东坡之才大，一泻千里，纯以气胜。颍滨渟蓄渊涵。”(《唐宋八家古文读本序》)其实这种说法并不全面。若将小苏文章与老苏、大苏比较，固然前者偏于阴柔；而如果与欧曾一派诸家相比，则苏辙文仍有骏发蹈厉、辞采富瞻的一面。名篇《黄楼赋》就是一篇激昂绰厉之作。
此文是苏辙应兄长之邀于熙宁十一年（1078年）为徐州黄楼落成而作。熙宁十年（1077年）四月，苏轼由密州改知徐州。七月黄河在澶渊曹村埽决口，八月洪水冲及徐州城下，至十月五日方退。太守苏轼因率领军民抗洪有功受到朝廷嘉奖。次年二月，在徐州城之东门建“黄楼”以纪念此事。黄楼落成后，苏辙应邀作赋，苏东坡见此赋后大为赞赏，亲为书写，并刻碑留存。
文章“叙”的部分首先介绍了苏轼率领徐州百姓战胜洪水的全过程，交代了黄楼的由来，说明了作赋原因。尤其详尽记录了苏轼在抗洪过程中身先士卒的模范行为、救济灾民的功绩以及水灾平定之后增筑城池的远见卓识，叙述委曲，文字精粹。
文章“赋”的部分是苏辙的想象之词。写作此文时苏辙正在商丘（当时的南京）判官任上，未及登上黄楼，亦未参加庆典活动。作者虚拟了在庆典活动上苏轼与客人的一番对话，文字铺张扬厉，描写绘声绘色，令人读罢有亲临之感。
赋的前半部分，借客之口，述说了古今河决给徐州百姓造成的灾害，赞扬了苏轼率众抗洪，造福一方的功绩。特别回忆了西汉元光年间，黄河决口，徐州化为一片汪洋，郡县无所，百姓流离的惨况。这段文字以叙述为主，兼以抒情，写水灾而抒发“天意难测”、“人生多忧”的感慨。写法上以散句居多，运骈于散，有一唱三叹之音。
赋的后半部分，就苏轼所见，描绘水退之后登览的景色，极尽铺张扬厉之能事。放眼望去：青山为城，黄河为池，风光秀逸，阡陌纵横，田野错落，屋舍俨然，牛羊悠哉，渔樵自乐；向东望去：众山奔驰，群石西倾，百步洪上，舟楫穿梭，浪涛涌处，人鱼嬉戏；向南望去：楼观巍峨，檐宇翱翔，江流浩淼，汀洲罗列；向西望去：断山迷离，禾麦蒙蒙，群雁南飞，孤鸿长逝，烟波淡淡，白日西沉；向北望去：汴泗合流，汇为深渊，蛟龙盘踞，乌鸦回旋，商贾连樯，至于城隅。登临远眺，联想到古时英雄皆聚于此，然而历史的云烟浩渺，一切终究化为虚空！凭吊古人，感伤时事，可以悟到变化固然无所不在，而忧患则大可释怀。此段写景多用骈句，境界高远宏大，意境鲜明生动，笔墨夹叙夹议，自然生发出深远的历史感慨，表现了豁达高远的见解。作者胸怀今古，文字纵横捭阖，颇得大苏神韵。
所以当时曾有人误以此文为苏轼代作。苏轼《答张文潜书》中说：“(子由)作《黄楼赋》乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者，而或便谓仆代作，此尤可笑。”苏辙散文确实以冲雅淡泊、质朴自然为主要特征，但不是说他就没有一些刻意为之的作品。像这篇《黄横赋》就颇重雕饰。抱有这种误解的人是因为没有注意到苏辙赋体对汉赋的有意继承。苏辙作赋尤重传统，《栾城先生遗言》中曾记录苏辙之言：“余年少苦不达为文之节度，读《上林赋》，才观君子，佩玉冠冕，还折揖让，音吐皆中规矩，终日威仪无不可观。”可见汉赋对苏辙创作的影响。它如《登真兴寺楼赋》也明显有对王粲《登楼赋》的承袭。
这篇《黄楼赋》在写景方面也较多地借鉴了汉赋的写法。汉大赋一般都结构宏阔，且多采用问答体，写法上层层铺张，节节形容，“合纂组以成文，列锦绣以为质，一经一纬，一宫一商”（《西京杂记》引司马相如语），通过铺张排比来创造出壮观的景物，产生壮大的美感。此赋结构也是对话体，境界之阔大也与汉赋类似。明王世贞《艺苑卮言》中说赋：“大抵须包蓄千古之材，牢笼宇宙之态。”具体在写法上表现为时间的辽远和空间的辽阔。汉赋叙事常好上溯，由古及今，由远及近，将历史与现实联系起来。此赋写徐州水患也从溯古开始，时间跨度大，境界错综古今。汉大赋所写景物往往从东、南、西、北、上、下、左、右、前、后、内、外等方位着眼，勾勒出一个辽阔的空间。如班固《两都赋》写长安四郊及近县：“南望杜、灞，北眺五陵，名都对郭，邑居相承”、“封畿之内，厥土千里”、“其南则崇山隐天”、“其阴则冠以九峻”、“下有郑白之沃”、“东郊则有通沟大漕”、“西郊则有上囿禁苑”、“其中乃有九真之麟，大宛之马”。博大的空间，令人产生控引天地的壮大美感。苏辙曾自称“余《黄楼赋》学《两都》也”（《栾城先生遗言》苏籀）。这篇《黄楼赋》也是极目四顾、放眼八荒。其中子瞻登临纵谈黄楼美景一段，“东望则连山参差”，“南望则戏马之台”，“西望则山断为筀”，“北望则泗水蔙漫”，骋词铺张，确实酷似班固《两都赋》。
但是苏辙的赋比起汉大赋来又多了一层哲理的色彩，这也是时代风气使然。宋朝士大夫好言理，好议论。如苏轼、苏辙、王安石等人还都兼有理学家的身份，影响到宋朝的文学创作，诗词歌赋无不带有哲理倾向。苏轼的前后《赤壁赋》就寓含了深刻的人生哲理。苏辙此赋也不例外。综观全文，立意正在“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之”一句。作者是要阐明经历此番天降灾祸之后，人更应该超然于荣利得失之外，忘怀忧患，珍惜短暂人生，享受片刻欢愉。
此赋当时还有同题之作：秦观《黄楼赋》极力称赞黄楼周围风光的气势雄浑和与郡守登临黄楼的感想；陈师道《黄楼铭》则称赞宋王朝统治者和郡守的治水功劳。各有其特色。苏辙这篇《黄楼赋》写得情感超迈、文辞雅赡，骈散间行，体物浏亮，而尤以哲理见长。
苏轼在黄楼建成之后，原想作一篇记，但由于“子由之赋已尽其略矣”（《书子由黄楼赋后》），就没有再写。可见此赋也是深契苏轼心意的。
此文是苏辙应兄长之邀于熙宁十一年（1078年）为徐州黄楼落成而作。熙宁十年（1077年）四月，苏轼由密州改知徐州。七月黄河在澶渊曹村埽决口，八月洪水冲及徐州城下，至十月五日方退。太守苏轼因率领军民抗洪有功受到朝廷嘉奖。次年二月，在徐州城之东门建“黄楼”以纪念此事。黄楼落成后，苏辙应邀作赋，苏东坡见此赋后大为赞赏，亲为书写，并刻碑留存。
文章“叙”的部分首先介绍了苏轼率领徐州百姓战胜洪水的全过程，交代了黄楼的由来，说明了作赋原因。尤其详尽记录了苏轼在抗洪过程中身先士卒的模范行为、救济灾民的功绩以及水灾平定之后增筑城池的远见卓识，叙述委曲，文字精粹。
文章“赋”的部分是苏辙的想象之词。写作此文时苏辙正在商丘（当时的南京）判官任上，未及登上黄楼，亦未参加庆典活动。作者虚拟了在庆典活动上苏轼与客人的一番对话，文字铺张扬厉，描写绘声绘色，令人读罢有亲临之感。
赋的前半部分，借客之口，述说了古今河决给徐州百姓造成的灾害，赞扬了苏轼率众抗洪，造福一方的功绩。特别回忆了西汉元光年间，黄河决口，徐州化为一片汪洋，郡县无所，百姓流离的惨况。这段文字以叙述为主，兼以抒情，写水灾而抒发“天意难测”、“人生多忧”的感慨。写法上以散句居多，运骈于散，有一唱三叹之音。
赋的后半部分，就苏轼所见，描绘水退之后登览的景色，极尽铺张扬厉之能事。放眼望去：青山为城，黄河为池，风光秀逸，阡陌纵横，田野错落，屋舍俨然，牛羊悠哉，渔樵自乐；向东望去：众山奔驰，群石西倾，百步洪上，舟楫穿梭，浪涛涌处，人鱼嬉戏；向南望去：楼观巍峨，檐宇翱翔，江流浩淼，汀洲罗列；向西望去：断山迷离，禾麦蒙蒙，群雁南飞，孤鸿长逝，烟波淡淡，白日西沉；向北望去：汴泗合流，汇为深渊，蛟龙盘踞，乌鸦回旋，商贾连樯，至于城隅。登临远眺，联想到古时英雄皆聚于此，然而历史的云烟浩渺，一切终究化为虚空！凭吊古人，感伤时事，可以悟到变化固然无所不在，而忧患则大可释怀。此段写景多用骈句，境界高远宏大，意境鲜明生动，笔墨夹叙夹议，自然生发出深远的历史感慨，表现了豁达高远的见解。作者胸怀今古，文字纵横捭阖，颇得大苏神韵。
所以当时曾有人误以此文为苏轼代作。苏轼《答张文潜书》中说：“(子由)作《黄楼赋》乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者，而或便谓仆代作，此尤可笑。”苏辙散文确实以冲雅淡泊、质朴自然为主要特征，但不是说他就没有一些刻意为之的作品。像这篇《黄横赋》就颇重雕饰。抱有这种误解的人是因为没有注意到苏辙赋体对汉赋的有意继承。苏辙作赋尤重传统，《栾城先生遗言》中曾记录苏辙之言：“余年少苦不达为文之节度，读《上林赋》，才观君子，佩玉冠冕，还折揖让，音吐皆中规矩，终日威仪无不可观。”可见汉赋对苏辙创作的影响。它如《登真兴寺楼赋》也明显有对王粲《登楼赋》的承袭。
这篇《黄楼赋》在写景方面也较多地借鉴了汉赋的写法。汉大赋一般都结构宏阔，且多采用问答体，写法上层层铺张，节节形容，“合纂组以成文，列锦绣以为质，一经一纬，一宫一商”（《西京杂记》引司马相如语），通过铺张排比来创造出壮观的景物，产生壮大的美感。此赋结构也是对话体，境界之阔大也与汉赋类似。明王世贞《艺苑卮言》中说赋：“大抵须包蓄千古之材，牢笼宇宙之态。”具体在写法上表现为时间的辽远和空间的辽阔。汉赋叙事常好上溯，由古及今，由远及近，将历史与现实联系起来。此赋写徐州水患也从溯古开始，时间跨度大，境界错综古今。汉大赋所写景物往往从东、南、西、北、上、下、左、右、前、后、内、外等方位着眼，勾勒出一个辽阔的空间。如班固《两都赋》写长安四郊及近县：“南望杜、灞，北眺五陵，名都对郭，邑居相承”、“封畿之内，厥土千里”、“其南则崇山隐天”、“其阴则冠以九峻”、“下有郑白之沃”、“东郊则有通沟大漕”、“西郊则有上囿禁苑”、“其中乃有九真之麟，大宛之马”。博大的空间，令人产生控引天地的壮大美感。苏辙曾自称“余《黄楼赋》学《两都》也”（《栾城先生遗言》苏籀）。这篇《黄楼赋》也是极目四顾、放眼八荒。其中子瞻登临纵谈黄楼美景一段，“东望则连山参差”，“南望则戏马之台”，“西望则山断为筀”，“北望则泗水蔙漫”，骋词铺张，确实酷似班固《两都赋》。
但是苏辙的赋比起汉大赋来又多了一层哲理的色彩，这也是时代风气使然。宋朝士大夫好言理，好议论。如苏轼、苏辙、王安石等人还都兼有理学家的身份，影响到宋朝的文学创作，诗词歌赋无不带有哲理倾向。苏轼的前后《赤壁赋》就寓含了深刻的人生哲理。苏辙此赋也不例外。综观全文，立意正在“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之”一句。作者是要阐明经历此番天降灾祸之后，人更应该超然于荣利得失之外，忘怀忧患，珍惜短暂人生，享受片刻欢愉。
此赋当时还有同题之作：秦观《黄楼赋》极力称赞黄楼周围风光的气势雄浑和与郡守登临黄楼的感想；陈师道《黄楼铭》则称赞宋王朝统治者和郡守的治水功劳。各有其特色。苏辙这篇《黄楼赋》写得情感超迈、文辞雅赡，骈散间行，体物浏亮，而尤以哲理见长。
苏轼在黄楼建成之后，原想作一篇记，但由于“子由之赋已尽其略矣”（《书子由黄楼赋后》），就没有再写。可见此赋也是深契苏轼心意的。