【摘 要】
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青年黑格尔派宗教批判的逻辑结局就是“上帝”的死亡。施蒂纳的“唯一者”、费尔巴哈的“类”、马克思的“现实的个人”能被理解为“上帝之死”后的产物吗?本文认为,某种意义
【机 构】
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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、哲学系,
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青年黑格尔派宗教批判的逻辑结局就是“上帝”的死亡。施蒂纳的“唯一者”、费尔巴哈的“类”、马克思的“现实的个人”能被理解为“上帝之死”后的产物吗?本文认为,某种意义上都不能。因为作为“超感性世界”、“精神世界”意义上的“上帝”无法死亡,超越性内在于“人”之中,关键是如何把它“现实化”。
The logical outcome of the religious criticism of young Hegelians is the death of “God”. Can Stadena’s “The Only One”, Feuerbach’s “Classes”, and Marx’s “Real Individual” be interpreted as the product of “the death of God”? In this paper, In a sense can not. Because “God” can not die in the sense of “Supernatural World ” and “Spirit World ”, the key lies in how to turn it into “reality” .
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