国务院出台的《文化产业振兴规划》,把文化产业上升为国家“战略性产业”。如何挖掘利用各地的特色和创新优势,振兴中国的文化产业,任重道远。国庆前夕,有一台山西临汾的大型音乐舞蹈史剧《尧颂》在京上演,颇获好评。众所周知,尧是中国第一个有史记载、有据可考的贤明帝王。尧所倡导的禅让、和谐、法制、以民为本思想,超越了历史的局限,在今天仍具有现实意义。古老的临汾蒲剧在中国戏剧界享有很高声誉,在上个世纪中国首届10位梅花大奖中,临汾独揽双奖,震动全国。一个地方戏剧对本地历史文化资源的挖掘和创新的成功,可以给人们带来很多启示。
　　


　　
　　“六亿神州尽舜尧”。
　　这是毛泽东气壮山河的诗句。可见尧在一代伟人心目中的地位,更可见尧在“六亿”人民心目中的地位。
　　尧是四千多年前华夏民族的杰出领袖,是中国第一个有史记载、有据可考的帝王。司马迁在《史记·五帝本纪》中赞誉“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云”。刘合心先生在《尧陵一叹》中曾论述到“尧在中国历史上一直被人们视为仁君的典范,尧与其继任者舜所治理的时代,也被认为是最为理想的时代,后来人称颂某个时代政治清明时便誉之为‘尧天舜日’。”
　　人们怀念尧、感恩尧,或诗或文,或歌或舞,但许多年来,却没有一部能完美塑造尧的形象、诠释尧的精神的大器之作,让人颇以为憾。作为尧之故乡的后裔,何以担当起弘扬尧文化的历史使命?在这种热切的期盼中,在党的十七大“弘扬尧文化,建设中华民族共有精神家园”的旗帜的引领下,在山西省临汾市人大常委会主任、市尧文化研究与开发委员会主任刘合心的倡导下,在市委宣传部和人大科教文卫工委的精心组织和策划下,大型音乐舞蹈史剧《尧颂》应运而生。该剧以其精美的舞台艺术、经典的政治造诣、精湛的戏剧语言、精美的演绎诠释成为一部中华文明的辉煌史诗,成为尧文化的华彩乐章,令人击掌而叹、为之一振。
　　由山西省临汾市知名剧作家孙岩创作、国家一级导演李学忠执导的《尧颂》,通过对传统蒲剧的推陈出新,对歌、舞、诗、戏及多媒体等多种元素的整合,将地域特色与现代艺术的有机融合,以一种全新的载体、全新的形式,对尧颂之容之,排演出一台既叫好又叫座的华美大剧,堪称尧文化的扛鼎之作。
　　“尧颂”两个字,简单得了不得,但又宏大得了不得。“尧颂”,即颂尧之德、尧之才、尧之业,即为科学作颂、为民主作颂、为和谐作颂,这是一个大命题,也是一个大工程。
　　《尧典》说:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和”。《尧颂》正是依了《尧典》的教旨,通过对中华文明的始祖帝尧其仁、其德、其智的褒扬,通过用音乐、用戏曲、用诗辞、用舞蹈与尧的对话、与尧的沟通,达到了观众与尧“神人以和”的功效。
　　古往今来,写过尧的人不少,从王羲之到董寿平,从康熙到乾隆,更有尧庙“千尧壁”,千形百态,凤舞龙腾,唯有此一个“尧”字写得大,写得实,写得光彩。这就是《尧颂》之尧,它写出了尧之大德、尧之大才、尧之大业、尧之大器。
　　何谓尧之大德?一是他的德行。二是他的德政,即民主思想。如同《尧颂》序幕中主题歌《帝尧颂》中所吟“茅茨土阶里,喷涌着纵揽日月的豪情;葛麻布衣下,澎湃着容纳天地的心胸!”作为一个帝王,首先要有包容天地的心胸,才能得天下之民心。在《康衢击壤》这一幕中,壤父的《击壤歌》唱道“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。”一片悠然自得,但他却不念“我们的好日子谁给的?”而是诘问:“帝力何有于我哉?”这岂不是大逆不道?剧中丹朱斥曰:“大胆壤父言不逊,诬蔑帝父太不尊!”而尧却宽宏大度,阻止了丹朱的蛮横,亲切地对壤父道:“尊敬的壤父莫听他论,你胸怀坦荡言词中肯,我愿常闻这样的声音。请帮我转告众黎民,官殿前树起木桩一根,在其上可褒可贬亦可训”。丹朱说,那岂不是为诽谤帝父开了方便之门?尧唱道:“诽谤?好!名字就叫诽谤木,漫评朝政和君臣!”寥寥数言,引出了华表的来龙去脉。尤其是“漫评朝政和君臣”这七个字,维护了百姓上访的权力,也广开了民主执政的渠道,从而保证了朝政的清明和君臣清廉,成为历代明君效敬的典范。正如剧中众人的合唱:“树起的是木桩一根,坦露的是尧宽广的胸襟。诽谤木,上面写着的是民声,下面凝聚的是民心!”
　　华表自此立在民心之上,也从古至今,代代传承,成为天安门前中华文明的象征。
　　尧之大才,则体现在他关注民生发展生产的大略之中,即科学理念。第一篇章《凿井惠民》就点出这个主题,尧追寻蚂蚁的踪迹,率领百姓掘井觅水,使百姓有了安居乐业的家园,并引伸出“市井文化”、“背井离乡”等名词和成语的寓意,给观众以深刻的启示。而在《观象授时》中更是展示了尧崇尚科学、改造自然的理念。他说:“羲氏与和氏啊,命你们敬顺天意,掌握日月星辰的运行和规律,制定完整的历法,教百姓按时令节气安排农事”。他还据此规定百官的职守,“百事俱兴兆丰年”,为百姓描绘了一幅美好的蓝图。
　　尧之大德大才奠定了尧之大业的根基,即和谐社会。他命皋陶“制定法度,管理刑狱,辨析忠奸,惩恶扬善”;他命伯夷“掌管祭祀,晨恭夕敬,正直清明,心诚礼周”;他命后稷“把天下农事统管,教百姓稼穑百谷稻粱”确保“谷丰食足”……他把各项事宜安排得井井有条,通过君臣协力,百姓同心,“使人民生活富裕,天下太平谐和”,从而成为数千年来中华民族太平盛世的样板。
　　通过尧的文明治理、协和万邦,平阳(临汾古称)成为了最早的“中国”,但尧并不把国家当作自己的家产,第八篇章《禅让天下》展示了尧崇高的精神境界。他不让丹朱继承自己的帝位,而是传给贤德的舜。儿子丹朱反问父亲“天下怎比宗室重?”尧开宗明义地唱道:“丹朱啊,你该懂,天下当比宗室重!帝位传给你,你一人得利天下苦;帝位传给舜,你一人失意天下幸!”這是何等高尚的情操、何等宽广的胸怀!正是有了尧的大度开明,才有了尧天舜日的千载美名,正如剧中所唱“帝尧为天舜为日,仁德圣明一脉承!”
　　《尧颂》总策划刘合心在《中国临汾首届尧文化高层论坛》上所作的主题报告中指出,“尧文化是中国传统文化的根脉所在,其一是中国之根,其二是文化之根,其三是文明之根,其四是血缘之根”。弘扬尧文化就是抓住了根祖文化的龙头,作为填补历史的一个空白,《尧颂》正是这样一部传承彰显根祖文化的经典之作。