【摘 要】
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一、毛泽东的虎气与猴气 如何认识和评价毛泽东，这是一个绕不开也说不尽的话题。毛泽东是“多面的”：他同知识分子在一起时是知识分子，同工人在一起时是工人，同农民在一起时则是农民。他的意志常常会压制住周围的人，使他们本能地接受、服从甚至盲从。有时候他的原则性很强，有时候他的策略性又很强。毛泽东自己说他是七分虎气，三分猴气。所谓“虎气”，有很多种解释，主要可以理解为原则性，是一种立场；所谓“猴气”，则是指灵活性，可以理解为一些战术层面上的东西。
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一、毛泽东的虎气与猴气 如何认识和评价毛泽东，这是一个绕不开也说不尽的话题。毛泽东是“多面的”：他同知识分子在一起时是知识分子，同工人在一起时是工人，同农民在一起时则是农民。他的意志常常会压制住周围的人，使他们本能地接受、服从甚至盲从。有时候他的原则性很强，有时候他的策略性又很强。毛泽东自己说他是七分虎气，三分猴气。所谓“虎气”，有很多种解释，主要可以理解为原则性，是一种立场；所谓“猴气”，则是指灵活性，可以理解为一些战术层面上的东西。
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德里达在回答“马克思主义向何处去”的理论问题时，用莎士比亚风格的“幽灵出场，幽灵退场，幽灵再出场”的语式（德里达，第5页），肯定了马克思主义的不断出场，同时用了很大的篇幅对福山的“终结论”进行了批判。德里达把这种批判称之为“驱魔”。在对福山的批判中，德里达用语的辛辣几近刻薄。他回顾了以自己为主要代表的法国思想家们上世纪中叶就已经提出来的“历史终结”、“人的终结”等终结论思想，揭露福山引起轰动的终结论思想不过是拾人牙慧，绝无新意。
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当代中国学术正处在“十字路口”，文本与时代纠缠着学术的走向。尽管各种理论抽象都试图提供可以解开这个时代之谜的药方或公式，但这些药方或公式必然要受到这个时代本身的历史活动的制约。思想的解放不是从“词句的奴役”下解放出来，替换成另一种提法、设想或想象就可以完成的；解放的思想只有在现实的世界中并使用现实的手段，才能实现“哲学的和真正的解放”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第74页注2）从这个意义上说，学术并不能理解为纯粹的思想活动，毋宁说它是历史活动。即使能够解释世界的理论也是由历史的关系，由工业状况、商业状况
现象学最响亮的口号“面向事物本身!”，引出了事物（thing）及其物性（thingness）问题。实际情形当然要复杂得多，但可以肯定的是：一切都表明，具有悠远历史传统的形式与质料（formandmatter）二分的学说不断受到挑战并最终被抛弃了。
专名问题涉及三个方面：解释专名在怎样一种条件下指示个体对象，如何解释“非指示的专名”（即空名），以及如何解释一种语言理论中专名的逻辑形式。（Burge，PP．425～439）前两个方面与专名的“语义属性”有关，第三个方面则与专名的逻辑形式有关。专名作为一种典型的指称表达式，它的基本语义属性是指示外在对象，但专名如何实现这种语言功能则涉及到有关专名的逻辑形式问题，这正是本文讨论的焦点。
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