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在新课程改革的大背景下，教育和教学正孕育着一场深刻的变革，新的教育理念强调以“人”为中心，着眼于学生文化底蕴的沉积，综合素质的提高。
在教学实践中，我们常遇到这样的情况：学生对语文不感兴趣，口语表达能力较差，写文章词不达意，错字连篇，想象力不丰富，审美情趣欠缺，这一切无不反映出学生文化底蕴积淀的浅薄。记得这样一个故事，杨振宁的父亲在儿子很小的时候，就已经很了解儿子在数学上的天赋，但他并没有教儿子深奥的微积分，而是让儿子熟读诸如《论语》、《孟子》之类的精彩文章、诗词、歌赋，让儿子在懵懂中领悟中国博大精深的文化。杨振宁后来成为创新人才的代表，与小时候打下的“精神底子”密不可分。学生的文化底蕴的不足已成为语文老师不容忽视的问题！那么如何才能沉积学生的文化底蕴呢？
精讲少析，强化诵读。过去执教《醉翁亭记》一文，第一课时重点疏通文义，解释文言实词、虚词。诵读不足六分钟，流传千古的名篇，被肢解得支离破碎，一节课下来，学生记住得往往只是几个孤零零的词语，学生没有入境又怎么能体会到文章的整体美，去和作者进行心灵沟通呢？文言文学习的兴趣又从何培养呢？如今在任教这一课时，我则把“在诵读中感知、领悟文章”作为一节课的重点，采用诵读法：教师范读，学生齐读，教师领读，学生个别诵读，教师指导诵读贯穿整节课。通过诵读让学生感悟文章，对难理解的词语，教师只是作精当的点拨，教师富有感染力的诵读赢得了学生的阵阵掌声，在琅琅的读书声中，师生一起去品味古文的意蕴美。学生读出了感情，读出了气势，在反复的诵读中学生逐渐理解了文义，走进了欧阳修的情感世界，收到了很好的教学效果。
集体讨论，锻炼口才。在多年的教学实践中，我深深地感到活动是沉积学生文化底蕴必要途径之一。在赏析陶渊明的《饮酒》一诗时，为了能让学生体会诗的意境和诗人内心的情感，我把此诗与当代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》放在一起，试让学生进行比较，让我惊讶的是学生通过自由讨论的方式分析得那么深刻。两首诗描绘的意境都呈现给我们一幅清新自然，淳朴淡远的田园生活画面。不同的是陶渊明遁入田园的思想极为复杂。道家顺应自然的态度使诗人暂时忘记了忧愁、烦恼，但他并没有完全消除他对腐朽现实的不满和壮志未遂的焦灼和悲愤。海子的幸福也并非我们所理解的事业成功、爱情甜蜜，而是摆脱了名缰利锁后，“小舟从此逝，江海寄余生”的超脱遁世。然而这种生活毕竟是虚无缥缈的，现实世界何处可以“喂马劈柴”？他又怎能独居一隅，“面朝大海，春暖花开”？学生还认为此诗的美，不在于表达了海子对尘世幸福生活的向往，恰恰相反，它美在出尘，美在给生活节奏日益加快，生存压力不断增强的现代社会的人们以精神的慰藉。都说一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天。果真如此，集体讨论既丰富了诗的内涵，又锻炼了学生的口才。
拓展延伸，发挥想象，再现情景，诱发学生对中国传统文化的兴趣。农村中学由于条件有限，这种方法对沉积学生的文化底蕴是一条既快捷，又行之有效的途径。一次在教完《诗经二首》（《关雎》《兼葭》）后，一个学生提问：“《诗经》是孔子编纂的，他怎么会收入爱情歌谣呢？”我反问：“你认为孔子就不会这样做吗？”课堂气氛一下子热烈起来，大家认为孔子就是封建礼教的鼻祖，就是男女大妨的设计人。要不，为什么历代封建统治者都要那样推崇他呢？总之，很难想象这样的一个人会去收集民间的爱情歌谣，并把《关雎》放在卷首的重要位置。我告诉学生，孔子在整理《诗经》时，不但收集了大量被压迫、被奴役者悲愤的呻吟和控诉，也很重视民间的爱情歌谣。对《诗经》，他曾经有这样的评价：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”孔子对人民发自内心的呼喊是给予很高评价的。同学们听后，面面相觑，我感到有必要对孔子补上一节延伸课。我先在黑板上写下12个字“厩焚子退朝问伤人乎不问马”，先请学生加标点，再把它扩展成一篇微型小说，并口头表述出来。有的同学大胆推测，讲了马厩失火的原因，马夫、门人奋勇救火的情形，马厩烧后的惨状。描述孔子退朝后一路思索着回家，见火场狼藉而大惊，重点叙述了马夫怕怪罪而惶恐不安，孔子却只关心救火者的安危而不问马的伤亡情况。故事讲完，同学们啧啧称奇，说孔子这人还挺有人情味，以前却总是认为他是一个不管人间死活的老头子。“问人不问马”正是孔子“仁”的思想的体现。一个12字的故事引发了学生对孔子的浓厚的兴趣。我又板书了一段文字：“子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”在解释了“饭蔬食”、“曲肱”两个词组后，学生通过讨论认为孔子追求的是一种潇洒的人生境界，在不义的富贵面前，无动于衷，不受物质利益的诱惑和虚荣的诱惑，宁可清贫。接着，我又让同学们以“接龙”的形式描述孔子在说出这句话时的情景：“皇城外一片碧绿的原野”，“秋风轻轻拂过绿水”，“孔子徜徉在蓝天碧水之间”……经过十几位同学的描述，串接出一幅精彩的画面，烘托出一位伟大的思想家的胸襟。这样的拓展延伸，情景再现让学生们插上了想象的翅膀，已成为我教学中不可缺少的一部分，成为深受学生欢迎的美味佳肴。在每天的琅琅书声中，学生的文化底蕴越积淀越厚实。
开设阅读课,指导学生阅读文学名著。在教学实践中,我发现,中学所选的名著节选对于读书少的学生来说不易理解。没有读过《红楼梦》原著，怎能理解“林黛玉进贾府”的心情？没读过《水浒传》怎能体会“林教头风雪山神庙”一文中林冲隐忍、苟安而又忍无可忍的境遇？每月举行一次作品人物评价交流会,为学生搭建展示自我的舞台,提供思想交流的园地。同作家的心灵对话中,生的思维被激活，逐渐领悟到阅读的魅力,激发了读好书的热情。
我还精选了《唐诗三百首》中的一些优秀作品。让学生熟读背诵，组织学生围绕诗的创作背景，诗的语言、意境、思想等方面进行重点赏析。此活动把学生引入到诗歌的艺术世界。有少数同学偶有感慨，能触景生情，当场赋诗。
我们语文教学应着眼于学生一生的发展，注重学生学习习惯的养成和思想品质的培养，而不仅仅是为了中考。以活动促使学生去认真阅读，积极思索，积蓄营养，这样才不会有“陷入与文化背景断裂的危险地带”。我们要力争使我们的学生对我们的民族语言有深厚的感情，读书有鉴别，学语文有灵气，写文章有个性。如果每个语文教师为每个学生打下了一个“精神底子”，也就放飞了学生的思想。当我们的语文教学真正打凿了一条学生文化底蕴的通道，激发了学生的探索欲望，学生语文素养的形成也就为期不远了。
在教学实践中，我们常遇到这样的情况：学生对语文不感兴趣，口语表达能力较差，写文章词不达意，错字连篇，想象力不丰富，审美情趣欠缺，这一切无不反映出学生文化底蕴积淀的浅薄。记得这样一个故事，杨振宁的父亲在儿子很小的时候，就已经很了解儿子在数学上的天赋，但他并没有教儿子深奥的微积分，而是让儿子熟读诸如《论语》、《孟子》之类的精彩文章、诗词、歌赋，让儿子在懵懂中领悟中国博大精深的文化。杨振宁后来成为创新人才的代表，与小时候打下的“精神底子”密不可分。学生的文化底蕴的不足已成为语文老师不容忽视的问题！那么如何才能沉积学生的文化底蕴呢？
精讲少析，强化诵读。过去执教《醉翁亭记》一文，第一课时重点疏通文义，解释文言实词、虚词。诵读不足六分钟，流传千古的名篇，被肢解得支离破碎，一节课下来，学生记住得往往只是几个孤零零的词语，学生没有入境又怎么能体会到文章的整体美，去和作者进行心灵沟通呢？文言文学习的兴趣又从何培养呢？如今在任教这一课时，我则把“在诵读中感知、领悟文章”作为一节课的重点，采用诵读法：教师范读，学生齐读，教师领读，学生个别诵读，教师指导诵读贯穿整节课。通过诵读让学生感悟文章，对难理解的词语，教师只是作精当的点拨，教师富有感染力的诵读赢得了学生的阵阵掌声，在琅琅的读书声中，师生一起去品味古文的意蕴美。学生读出了感情，读出了气势，在反复的诵读中学生逐渐理解了文义，走进了欧阳修的情感世界，收到了很好的教学效果。
集体讨论，锻炼口才。在多年的教学实践中，我深深地感到活动是沉积学生文化底蕴必要途径之一。在赏析陶渊明的《饮酒》一诗时，为了能让学生体会诗的意境和诗人内心的情感，我把此诗与当代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》放在一起，试让学生进行比较，让我惊讶的是学生通过自由讨论的方式分析得那么深刻。两首诗描绘的意境都呈现给我们一幅清新自然，淳朴淡远的田园生活画面。不同的是陶渊明遁入田园的思想极为复杂。道家顺应自然的态度使诗人暂时忘记了忧愁、烦恼，但他并没有完全消除他对腐朽现实的不满和壮志未遂的焦灼和悲愤。海子的幸福也并非我们所理解的事业成功、爱情甜蜜，而是摆脱了名缰利锁后，“小舟从此逝，江海寄余生”的超脱遁世。然而这种生活毕竟是虚无缥缈的，现实世界何处可以“喂马劈柴”？他又怎能独居一隅，“面朝大海，春暖花开”？学生还认为此诗的美，不在于表达了海子对尘世幸福生活的向往，恰恰相反，它美在出尘，美在给生活节奏日益加快，生存压力不断增强的现代社会的人们以精神的慰藉。都说一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天。果真如此，集体讨论既丰富了诗的内涵，又锻炼了学生的口才。
拓展延伸，发挥想象，再现情景，诱发学生对中国传统文化的兴趣。农村中学由于条件有限，这种方法对沉积学生的文化底蕴是一条既快捷，又行之有效的途径。一次在教完《诗经二首》（《关雎》《兼葭》）后，一个学生提问：“《诗经》是孔子编纂的，他怎么会收入爱情歌谣呢？”我反问：“你认为孔子就不会这样做吗？”课堂气氛一下子热烈起来，大家认为孔子就是封建礼教的鼻祖，就是男女大妨的设计人。要不，为什么历代封建统治者都要那样推崇他呢？总之，很难想象这样的一个人会去收集民间的爱情歌谣，并把《关雎》放在卷首的重要位置。我告诉学生，孔子在整理《诗经》时，不但收集了大量被压迫、被奴役者悲愤的呻吟和控诉，也很重视民间的爱情歌谣。对《诗经》，他曾经有这样的评价：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”孔子对人民发自内心的呼喊是给予很高评价的。同学们听后，面面相觑，我感到有必要对孔子补上一节延伸课。我先在黑板上写下12个字“厩焚子退朝问伤人乎不问马”，先请学生加标点，再把它扩展成一篇微型小说，并口头表述出来。有的同学大胆推测，讲了马厩失火的原因，马夫、门人奋勇救火的情形，马厩烧后的惨状。描述孔子退朝后一路思索着回家，见火场狼藉而大惊，重点叙述了马夫怕怪罪而惶恐不安，孔子却只关心救火者的安危而不问马的伤亡情况。故事讲完，同学们啧啧称奇，说孔子这人还挺有人情味，以前却总是认为他是一个不管人间死活的老头子。“问人不问马”正是孔子“仁”的思想的体现。一个12字的故事引发了学生对孔子的浓厚的兴趣。我又板书了一段文字：“子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”在解释了“饭蔬食”、“曲肱”两个词组后，学生通过讨论认为孔子追求的是一种潇洒的人生境界，在不义的富贵面前，无动于衷，不受物质利益的诱惑和虚荣的诱惑，宁可清贫。接着，我又让同学们以“接龙”的形式描述孔子在说出这句话时的情景：“皇城外一片碧绿的原野”，“秋风轻轻拂过绿水”，“孔子徜徉在蓝天碧水之间”……经过十几位同学的描述，串接出一幅精彩的画面，烘托出一位伟大的思想家的胸襟。这样的拓展延伸，情景再现让学生们插上了想象的翅膀，已成为我教学中不可缺少的一部分，成为深受学生欢迎的美味佳肴。在每天的琅琅书声中，学生的文化底蕴越积淀越厚实。
开设阅读课,指导学生阅读文学名著。在教学实践中,我发现,中学所选的名著节选对于读书少的学生来说不易理解。没有读过《红楼梦》原著，怎能理解“林黛玉进贾府”的心情？没读过《水浒传》怎能体会“林教头风雪山神庙”一文中林冲隐忍、苟安而又忍无可忍的境遇？每月举行一次作品人物评价交流会,为学生搭建展示自我的舞台,提供思想交流的园地。同作家的心灵对话中,生的思维被激活，逐渐领悟到阅读的魅力,激发了读好书的热情。
我还精选了《唐诗三百首》中的一些优秀作品。让学生熟读背诵，组织学生围绕诗的创作背景，诗的语言、意境、思想等方面进行重点赏析。此活动把学生引入到诗歌的艺术世界。有少数同学偶有感慨，能触景生情，当场赋诗。
我们语文教学应着眼于学生一生的发展，注重学生学习习惯的养成和思想品质的培养，而不仅仅是为了中考。以活动促使学生去认真阅读，积极思索，积蓄营养，这样才不会有“陷入与文化背景断裂的危险地带”。我们要力争使我们的学生对我们的民族语言有深厚的感情，读书有鉴别，学语文有灵气，写文章有个性。如果每个语文教师为每个学生打下了一个“精神底子”，也就放飞了学生的思想。当我们的语文教学真正打凿了一条学生文化底蕴的通道，激发了学生的探索欲望，学生语文素养的形成也就为期不远了。