【摘 要】
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在印顺法师研究的基础上，进一步探讨了真谛所传的阿摩罗识与解性概念。虽然真谛的译籍中不无混杂乃至矛盾之处，但大致还是可以将其唯识思想从如来藏思想中剥离出来。他所传的阿摩罗识，是指佛果位如如智证的无垢真如，但与如来藏思想不同，这不能被置于众生因位来说。众生因位只有作为空性的有垢真如，而没有证入真如的无分别智。一切圣道乃至无分别智的生起，是以生佛交互的闻熏为起点，此即所谓“闻熏习与解性和合”。因此真谛唯
【基金项目】
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国家社科基金后期资助重点项目“玄奘唯识学的基本问题”（21FZJA001）；
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在印顺法师研究的基础上，进一步探讨了真谛所传的阿摩罗识与解性概念。虽然真谛的译籍中不无混杂乃至矛盾之处，但大致还是可以将其唯识思想从如来藏思想中剥离出来。他所传的阿摩罗识，是指佛果位如如智证的无垢真如，但与如来藏思想不同，这不能被置于众生因位来说。众生因位只有作为空性的有垢真如，而没有证入真如的无分别智。一切圣道乃至无分别智的生起，是以生佛交互的闻熏为起点，此即所谓“闻熏习与解性和合”。因此真谛唯识学的基本架构，并不是返本还源式的本觉思想。
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