[文章导读]百年以来，中国社会风雨苍黄，天翻地覆，变幻之快、之多，让过来人都目不暇接。在这样的时代里，“阅历”有着远比其他时代更加丰赡的内涵。茅盾曾用三部曲《幻灭》《动摇》《追求》来写年轻人的心灵成长史，当这些认真、执着者经过岁月的积淀之后，他们的感悟，剥尽铅华，有如国手作画，略施皴染，却意态盈盈。为此，本刊特设“阅世”栏目，来与读者一起倾听长者们此时此间对世道人心的点滴评断。本期由谢遐龄先生从日常里人与人之间的拥挤碰撞出发，来谈论民主这样的大问题。
　　走在路上，或在商场中，常常无端地被人撞一下。不仅撞人者没感觉，被撞者一般也没感觉。倘若有位被撞者较真儿：“先生，您留点儿神，别撞我行吗？”撞人者多半儿会讶异道：“我哪儿撞您啦？没挨着您呀！”若再较真儿：“明明撞着了嘛！您怎么就没感觉呐？！”回答往往是：“哟！让我瞅瞅哪儿撞坏了，算算该赔多少！”甚至“您是瓷的还是玻璃的？就这么碰不起呀？” 我很佩服美国人：在相当拥挤的环境里，他们能巧妙地不碰着任何人地穿过人群。倘若不小心碰着一下，立刻道歉。撞着别人、被撞者提示后仍然不道歉，就被认为故意冒犯，可能引发严重冲突。 我们对推、拨、撞已经毫无感觉，已经达到麻木境界，否则会很痛苦——试想，如果被人碰撞、撞者没事似地扬长而去，感觉到被冒犯而又无可奈何，岂不生气？憋在心里，岂不痛苦？于是把知觉能力练弱、练没——剥掉尊严的防护层。尊严妨害生命，就须废掉。 或曰：您老人家也太脆弱、太过敏了！别人也不是故意碰你的，何必计较？！ 答曰：别误会我是夫子自道。我早就“开悟”、耐性日益增强，接近“不动心”境界了。要讲的是公理。问题就在这些人确实不是故意的。正因为不是故意的才更有资料价值：证明这些人无知无觉。碰了别人毫无感觉。别人提示他竟然还要诧异，丝毫不认为有何不妥。令人痛心处也正在不得不重提鲁迅命题——麻木不仁。 或问：有那么严重吗？ 答曰：严重之极。这里正好凸显中西文化差异——是否懂得尊重他人。 人格尊严至少有三义：自尊，尊重他人，尊重规则。三者中，自尊为本。实践时，尊重他人为首。规则是人们公共意志之体现。不遵守规则就是冒犯一切人。尊严是人之本。不遵守规则，失自己之本，实质上是不自爱；就是抛弃自尊。 或曰：此言大谬！照你所说，似乎大家对人格尊严都不在意。但只要放眼看去，人们自尊心都很强。典型案例：电瓶车骑士闯红灯时不但不减速，还要斥责不闪避他的步行者。如果对他表达不满，电瓶车骑士会骂你“不懂规矩！”违规者才真有自尊心。 答曰：这是误用词汇。凶悍，不是自尊。 有普世价值吗？当然有。至少有一项：人的尊严。毛泽东盛赞中国知识分子宁可饿死也不食嗟来之食的骨气，充分肯定中国人自古以来的价值观念——人的尊严。这与西方文化“不自由毋宁死”相通。 自由之根本义乃是人格尊严。康德曰“人是目的”，其主要意思内涵：人格尊严是目的；人格尊严高于一切，乃圆满的善必有之义。人格尊严三义是个内在相关、相联的统一体。三者互为前提，缺一不可。缺少对他人的尊重，自尊是不可能的；缺少对规则的尊重，自尊也是不可能的；同样，缺少自尊，不可能尊重他人和规则。 人格尊严三义统一于理性。凶悍与尊严区别在于，前者凭恃暴力，后者立于理性。依仗有钱、有权、有力，或善于呼朋引类纠集帮派张大声势，压迫弱小、欺凌异己，强迫他人服从自己意志，是凶悍。立于道理、正义，尊重他人意志，但决不容许他人侵犯自己，才是自尊。故曰：人格尊严三义统一于理性。 中国文化中有非暴力主义因素：伯夷叔齐采薇歌“以暴易暴兮，不知其非矣”，与耶稣“收刀入鞘吧！凡动刀的必死于刀下”相互辉映。得之于暴力的，必定缺少尊严。此中的道理很明显：暴力用于强制；强制则违背意志自由原则，也即不顾他人尊严。只要有一部分人被强迫，就必定在若干时日之后反弹，难免循环不已。应当借鉴英国史给人类提供的最好范例：各阶层协商解决重大争端。为何以暴力求民主，必定得不到民主？这是因为民主属于制度。这种制度建基于权利。然而不少人把民主认识为权力。这是误解。在民主制度中确实包括权力。然而作为制度，民主的根据是权利。权力在逻辑环节中位于末端。权利作为根据，在逻辑环节中位于前端。权利源于自由意志；其本体是人格；其要义是尊严。由此，民主属于理性主义文化。“争取民主”，争取的是权力。以暴力争取民主，更显明争权力之义。历史已经昭示，暴力所争得的并非民主制度。 有论者曰：印度有民主，科技日新月异，GDP迅速增长，正日益强大。抱歉我不通印度史。但观我所崇敬的甘地，倡非暴力主义而竟死于暴力，且为暗杀这种卑鄙手段之暴力，很难相信这样的民族会给人类带来福音。（自注：甘地死时印巴尚未分裂，视为民族文化传统相同。）这样的民族在强大途中会不断遭到暴力主义抵销；发展到一定程度，瓦解趋向与生长趋向势均力敌，甚至超过生长趋向，之后就渐趋弱化。其强盛是有限的。 民主不简单是投票，少数服从多数。简单地归结为少数服从多数，即是暴力主义。必须以理性为基础。民主之前提是尊重他人意志。有不少案例：即使少数被否决，还会有若干人不停地闹事，使得投票获胜方无法执政。此中要点是：这少数参与者不尊重他人意志；同时他们对亲自参与的投票，不承认结果，又表明他们缺少自尊。这种情况就是以暴力主义取代理性主义。 民主，无论形式上是票决还是协商，无非是人们的意志互动。诸意志达成结果，无非强迫或尊重。也就是说，或者是暴力主义，或者是理性主义。 理性主义才会有民主。一个大多数成员崇奉暴力的社会，不可能建成民主制度。（案例：基层选举，有的地方以引进财神参与为典型。表明，相关人士已经步入歧途。因为这里把钱作为暴力使用。） 人格尊严是民主之前提。反省我们自己的历史；反省我们自己当下的日常生活；与邻国提供的经验教训作对比研究；就会认识到：克服暴力主义倾向也是中华民族伟大复兴的必要条件。 文化自觉，首要且为根基的就是认识到自己是个人。人之根本是人格尊严。文化自觉的努力方向即是完成人格尊严。 自尊、尊重他人、尊重规则。学习尊重他人，从时时留心不要碰撞他人身体做起，踏踏实实地在日常生活中共建中华民族崛起、培育中国民主制度。 （作者单位：复旦大学社会发展与公共政策学院）