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摘要 ：本文从颇具有地域文化特色的地域聚落景观--梅州客家围龙屋谈起，对梅州地区的客家文化聚落聚落观及其文化内涵进行分析探讨，客家围龙屋这一聚落景观作为梅州地域文化景观体系的一部分其丰富的展示了不同地理环境空间上和不同地域文化环境下所形成的颇具有特色的地域聚落景观。
关键字：客家文化 地域文化景观 聚落景观客家围龙屋
Abstract: this paper with regional culture characteristics of a regional settlement landscape-meizhou hakkas enclose dragon room talking about, in which the settlement of hakka culture and its cultural connotation settlement view is discussed, hakkas enclose dragon room this settlement landscape as meizhou regional culture landscape part of a system of its rich shows different geographical environment space and different regional culture environment in the form of a characteristic regional settlement landscape.
Key word: hakka culture regional culture landscape settlement landscape hakkas enclose dragon house
中图分类号：P901文献标识码：A 文章编号
引言：
传统地域文化景观是整体人文生态系统的景观特征和文化生态的结晶与精华，传统文化地域是承载我国几千年文化传承与多样化发展的重要空间[1],聚落景观是一种典型的文化景观，它是在自然地理环境上叠加人类各种活动的一种人文环境的综合体。梅州市是全世界最大的客家人聚居地，享有“世界客都”之称，是客家文化重要的承载地。客家围龙屋围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统聚落景观。
一、世界客都梅州地理简介
梅州市位于广东省东北部，全境地理座标位于东经115°18＇至116°56＇、北纬23°23＇至24°56＇之间，总面积15899.62平方公里。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和扩展，是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地。客家民系是在中国长期歷史中形成的汉民族内一个特别民族。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方的游牧民族入侵中原或天灾战祸等原因，多次引起中原汉人向南迁徙。南下汉人形成若干支系，其中进入赣南、闽西、粤东北山区的中原汉人，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，创造出一支与中原文化相通、又具南方特色的文化，称为“客家文化”。
二、 客家文化地域聚落景观研究
2.1聚落（SETTLEMENT）
聚落通常是指固定的居民点，只有极少数是游动性的。聚落由各种建筑物、构筑物、道路、绿地、水源地等物质要素组成，规模越大，物质要素构成越复杂。聚落的建筑外貌因居住方式不同而异。人类活动附加在地表最直接最醒目的景观就是聚落【2】。
2.2 聚落文化
聚落文化是在聚落形成后，在长期的历史发展过程中，人类的改造自然的活动和自然相互作用的综合结果【3】，聚落文化是在历史时期内受自然地理和人文地理的双重影响下形成的人地关系。不同的地域必然有不用的地域文化属性。
2.2地域文化景观(TERRITORY CULTURAL LANDSCAPE)
地域文化景观 是存在于特定的地域范围内的文化景观类型, 它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今, 是人类活动历史的纪录和文化传承的载体, 具有重要的历史、文化价值，地域文化景观与特定的地理环境相适应而产生和发展, 其显著的特点是保存了大量的物质形态历史景观和非物质形态传统习俗, 形成较为完整的传统文化景观体系, 主要体现在聚落景观、建筑景观和土地利用景观三大方面[4]。MARE ANTROP(2005)指出存在于地域的传统文化景观有助于维持多样性和可持续发展的景观体系,使文化景观具有更好的识别性[5]。
2.3梅州客家聚落景观研究
整体造型上，围龙屋就是一个太极图，围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，东方古堡。围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
2.3.1堂前天井
堂前天井是作为族人进行公共活动的场所，如遇婚丧祭祖等。厢房间的侧院是起居室，是人们活动的场所。门前的禾坪是最活跃的公共空间。半月塘，是居民劳作，养殖的空间，还是建筑消防用水的来源，也是建筑风水的产物，半圆形后院是是居民活动或晾晒的场所。
2.3.2围屋庭院
围屋庭院的中央均是一个长方形的下沉空间，下沉高度在20CM-30CM之间，称为池。池的边缘比檐口边处略大，檐口的雨水刚好流入池中，池有出水口，水流入半月塘。从建筑上讲这是有组织的地面排水，同时，客家风水认为水代表财，即财源不流外人田之意。后院比其它院的地面高出一米以上且为坡形，坡度在30%左右，面层粘铺卵石，客家人认为这是龙身，卵石犹如鳞片，俗称“花胎”。后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。
2.3.3围屋墙壁
是庭院的侧立面，弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。
三客家文化聚落景观的文化内涵
“区域文化必须以景象作为基础,每一个社区都有它的特具景象,一种和它的邻区稍稍不同的标记……”【6】客家文化展示的是客家远祖 为避战乱，一路逶迤而来，最后栖身于五岭以南的山区。他们利用当地的建筑材料，结合中原建筑形式与风格，并赋予其较强的防御功能，于是营造出一种风格独特的建筑群落———梅州客家屋围。这种围龙屋也是一部客家文化的进化史。
3.1 客家围龙屋空间凝聚力
客家的围龙屋聚落表现出强烈的空间内聚力，再要表现在建筑的围合性，向心性和建筑性【7】。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
3.2 围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射
中国聚落景观之美主要表现为一种“和谐之美”。因为中国人历来讲究“天人合一”哲学，追求人与自然的和谐【8】。客家围龙屋集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等【9】。
3.3、体现了传统的宗族观念
客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
四、总结
文化景观都是带有环境的烙印，对于中国传统聚落景观而言，它的形成与所在的自然环境密切相关，自然环境是文化发展的基础，它决定着聚落的形态和类型。文化传统和社会风情是影响聚落景观形成的主要内容，也是构成传统聚落非物质景观的标志。
梅州是国家历史文化名城，是中国汉族客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”称。客家民系深厚的文化积淀，独特的民俗风情，神奇的迁徒历史，被誉称为中华传统文化的“活化石”、“生活中的古典”，在中国地域文化聚落景观占有极高的历史地位和很高的研究价值。
參考文献：
[1]王云才,石忆邵, 陈田.传统地域文化景观研究进展与展望[J], 同济大学学报(社会科学版) 2009(01) 18-24
[2]约翰斯顿著 蔡云龙等翻译 哲学与人文地理学[M] 北京商务印书馆 2000
[3]赵星 贵州卡斯特地域文化类型及其特征研究 《中国岩溶》2010 (12)458--460
[4]陆林, 凌善金,焦华富等. 徽州古村落的景观特征及机理研究[J]. 地理科学,2004,(6): 660-665
[5]阮仪三,邵甬,林林.江南水乡城镇的特色、价值及保护[J] . 城市规划汇刊, 2002,(1): 1- 4.
[6]李旭旦 LI XUDAN. HUMAN GEOGRAPHY. SHANGHAI: ENCYCLOPEDIA OF CHINA PUBLISHING HOUSE, 【M】.中国大百科全书出版社, 1984.
[7]刘培林，刘春腊，邓运员，申秀英，胡最，李伯华.客家传统聚落景观基因识别及其地学视角的解析【J】.人文地理，2009（6）:40-44
[8]李旭旦. LI XUDAN. HUMAN GEOGRAPHY. SHANGHAI: ENCYCLOPEDIA OF CHINA PUBLISHING HOUSE, 【M】.中国大百科全书出版社, 1984.
[9]黄崇岳、杨耀林《客家围屋》[M] 华南理工大学出版社 2006,01
关键字：客家文化 地域文化景观 聚落景观客家围龙屋
Abstract: this paper with regional culture characteristics of a regional settlement landscape-meizhou hakkas enclose dragon room talking about, in which the settlement of hakka culture and its cultural connotation settlement view is discussed, hakkas enclose dragon room this settlement landscape as meizhou regional culture landscape part of a system of its rich shows different geographical environment space and different regional culture environment in the form of a characteristic regional settlement landscape.
Key word: hakka culture regional culture landscape settlement landscape hakkas enclose dragon house
中图分类号：P901文献标识码：A 文章编号
引言：
传统地域文化景观是整体人文生态系统的景观特征和文化生态的结晶与精华，传统文化地域是承载我国几千年文化传承与多样化发展的重要空间[1],聚落景观是一种典型的文化景观，它是在自然地理环境上叠加人类各种活动的一种人文环境的综合体。梅州市是全世界最大的客家人聚居地，享有“世界客都”之称，是客家文化重要的承载地。客家围龙屋围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统聚落景观。
一、世界客都梅州地理简介
梅州市位于广东省东北部，全境地理座标位于东经115°18＇至116°56＇、北纬23°23＇至24°56＇之间，总面积15899.62平方公里。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和扩展，是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地。客家民系是在中国长期歷史中形成的汉民族内一个特别民族。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方的游牧民族入侵中原或天灾战祸等原因，多次引起中原汉人向南迁徙。南下汉人形成若干支系，其中进入赣南、闽西、粤东北山区的中原汉人，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，创造出一支与中原文化相通、又具南方特色的文化，称为“客家文化”。
二、 客家文化地域聚落景观研究
2.1聚落（SETTLEMENT）
聚落通常是指固定的居民点，只有极少数是游动性的。聚落由各种建筑物、构筑物、道路、绿地、水源地等物质要素组成，规模越大，物质要素构成越复杂。聚落的建筑外貌因居住方式不同而异。人类活动附加在地表最直接最醒目的景观就是聚落【2】。
2.2 聚落文化
聚落文化是在聚落形成后，在长期的历史发展过程中，人类的改造自然的活动和自然相互作用的综合结果【3】，聚落文化是在历史时期内受自然地理和人文地理的双重影响下形成的人地关系。不同的地域必然有不用的地域文化属性。
2.2地域文化景观(TERRITORY CULTURAL LANDSCAPE)
地域文化景观 是存在于特定的地域范围内的文化景观类型, 它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今, 是人类活动历史的纪录和文化传承的载体, 具有重要的历史、文化价值，地域文化景观与特定的地理环境相适应而产生和发展, 其显著的特点是保存了大量的物质形态历史景观和非物质形态传统习俗, 形成较为完整的传统文化景观体系, 主要体现在聚落景观、建筑景观和土地利用景观三大方面[4]。MARE ANTROP(2005)指出存在于地域的传统文化景观有助于维持多样性和可持续发展的景观体系,使文化景观具有更好的识别性[5]。
2.3梅州客家聚落景观研究
整体造型上，围龙屋就是一个太极图，围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，东方古堡。围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
2.3.1堂前天井
堂前天井是作为族人进行公共活动的场所，如遇婚丧祭祖等。厢房间的侧院是起居室，是人们活动的场所。门前的禾坪是最活跃的公共空间。半月塘，是居民劳作，养殖的空间，还是建筑消防用水的来源，也是建筑风水的产物，半圆形后院是是居民活动或晾晒的场所。
2.3.2围屋庭院
围屋庭院的中央均是一个长方形的下沉空间，下沉高度在20CM-30CM之间，称为池。池的边缘比檐口边处略大，檐口的雨水刚好流入池中，池有出水口，水流入半月塘。从建筑上讲这是有组织的地面排水，同时，客家风水认为水代表财，即财源不流外人田之意。后院比其它院的地面高出一米以上且为坡形，坡度在30%左右，面层粘铺卵石，客家人认为这是龙身，卵石犹如鳞片，俗称“花胎”。后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。
2.3.3围屋墙壁
是庭院的侧立面，弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。
三客家文化聚落景观的文化内涵
“区域文化必须以景象作为基础,每一个社区都有它的特具景象,一种和它的邻区稍稍不同的标记……”【6】客家文化展示的是客家远祖 为避战乱，一路逶迤而来，最后栖身于五岭以南的山区。他们利用当地的建筑材料，结合中原建筑形式与风格，并赋予其较强的防御功能，于是营造出一种风格独特的建筑群落———梅州客家屋围。这种围龙屋也是一部客家文化的进化史。
3.1 客家围龙屋空间凝聚力
客家的围龙屋聚落表现出强烈的空间内聚力，再要表现在建筑的围合性，向心性和建筑性【7】。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
3.2 围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射
中国聚落景观之美主要表现为一种“和谐之美”。因为中国人历来讲究“天人合一”哲学，追求人与自然的和谐【8】。客家围龙屋集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等【9】。
3.3、体现了传统的宗族观念
客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
四、总结
文化景观都是带有环境的烙印，对于中国传统聚落景观而言，它的形成与所在的自然环境密切相关，自然环境是文化发展的基础，它决定着聚落的形态和类型。文化传统和社会风情是影响聚落景观形成的主要内容，也是构成传统聚落非物质景观的标志。
梅州是国家历史文化名城，是中国汉族客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”称。客家民系深厚的文化积淀，独特的民俗风情，神奇的迁徒历史，被誉称为中华传统文化的“活化石”、“生活中的古典”，在中国地域文化聚落景观占有极高的历史地位和很高的研究价值。
參考文献：
[1]王云才,石忆邵, 陈田.传统地域文化景观研究进展与展望[J], 同济大学学报(社会科学版) 2009(01) 18-24
[2]约翰斯顿著 蔡云龙等翻译 哲学与人文地理学[M] 北京商务印书馆 2000
[3]赵星 贵州卡斯特地域文化类型及其特征研究 《中国岩溶》2010 (12)458--460
[4]陆林, 凌善金,焦华富等. 徽州古村落的景观特征及机理研究[J]. 地理科学,2004,(6): 660-665
[5]阮仪三,邵甬,林林.江南水乡城镇的特色、价值及保护[J] . 城市规划汇刊, 2002,(1): 1- 4.
[6]李旭旦 LI XUDAN. HUMAN GEOGRAPHY. SHANGHAI: ENCYCLOPEDIA OF CHINA PUBLISHING HOUSE, 【M】.中国大百科全书出版社, 1984.
[7]刘培林，刘春腊，邓运员，申秀英，胡最，李伯华.客家传统聚落景观基因识别及其地学视角的解析【J】.人文地理，2009（6）:40-44
[8]李旭旦. LI XUDAN. HUMAN GEOGRAPHY. SHANGHAI: ENCYCLOPEDIA OF CHINA PUBLISHING HOUSE, 【M】.中国大百科全书出版社, 1984.
[9]黄崇岳、杨耀林《客家围屋》[M] 华南理工大学出版社 2006,01