【摘 要】
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朱子以"阴阳老少说"诠释"四象",突破了以虞翻"四时说"和孔颖达"五行说"为代表的象数体系,构建了基于"先天"观念的易学宇宙生成论.但清初学者认为,朱子先天学与《易传》的理论体系存在冲突.黄宗羲从"四象"与《系辞》生生系统的关系入手,改造了朱子的"阴阳老少说".毛奇龄和胡渭则通过区分"画卦"与"生卦",彻底否定了先天学的合理性,继而创造性地将《系辞》生生系统的诠释与大衍筮法相结合,既提出了全新的"四象"解释语境,又维护了经学诠释的边界.
【机 构】
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湖南大学岳麓书院,湖南长沙410082
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目:"宋至清图书易学研究"(20CZX030)
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朱子以"阴阳老少说"诠释"四象",突破了以虞翻"四时说"和孔颖达"五行说"为代表的象数体系,构建了基于"先天"观念的易学宇宙生成论.但清初学者认为,朱子先天学与《易传》的理论体系存在冲突.黄宗羲从"四象"与《系辞》生生系统的关系入手,改造了朱子的"阴阳老少说".毛奇龄和胡渭则通过区分"画卦"与"生卦",彻底否定了先天学的合理性,继而创造性地将《系辞》生生系统的诠释与大衍筮法相结合,既提出了全新的"四象"解释语境,又维护了经学诠释的边界.
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