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摘 要：麻将，是中国古老的民间游戏，是中国传统民俗的一部分。麻将最早只是在中国传统社会的贵族间流行，并成为当时社会上层人士的符号。但是，现在成都打麻将娱乐不分阶层、不分性别、不分年龄、不分职业、不分场合。麻将娱乐已经逐渐深入成都市民的日常生活，并对人们的生活方式和思维方式产生深刻影响。同时，成都麻将的广泛盛行，逐渐在社会行为关系上成为构建群体生活与思维方式的重要手段，重新塑造了人与人之间交往的方式和社会关系。本文试图从社会互动、社会认同和需求层次理论等方面探讨娱乐性麻将在人们日常生活中的重要作用。
关键词：麻将娱乐；需求层次；社会互动
一、成都打麻将娱乐的现状
（1）打麻将场合的广泛性
成都人爱打麻将，且不分场合和时间。在成都，麻将娱乐不仅是出现在日常休闲娱乐生活中，在一些特别的场合更能见麻将娱乐的盛行，如红、白喜事和法定节假日。
①白事中的麻将。白事，自古以来比较庄重肃穆但也热闹至极规模宏大的场合，一般人家会在家中请人搭设灵棚，守灵三到七日，俗称头七。以前，在守灵的几日中，主人家为了让宾客消磨时间，会送上茶水和瓜果，以供难得相见的人们一边闲聊一边打发时间。所以，过去在丧葬场合会有很多餐桌摆在庭院、客厅等地，用以宾客闲聊和休息。近年来，丧葬仪式一改以往的待客方式，主人家会在庭院、走廊、餐厅等地摆上麻将桌。日常来往密切的同村或者邻居来到主人家时，轻车熟路的找到平日的麻友，开始了“砌围墙”。远方的来客，主人会亲自安排打麻将，往往会安排社会地位或经济实力相当的人一起玩。丧葬仪式中除了来访宾客为了消磨时间而打麻将外，还有主人家自己人玩的麻将，即灵前守灵的几个夜晚。传统习俗中，死者的家属会在丧礼仪式的几个夜晚整夜的守在灵前。在守灵的夜晚，主人家于灵棚前摆上麻将桌，让守灵者一边守灵一边打麻将以打发整晚的时间。
②喜事中的麻将。中国传统文化中，喜事包括结婚、生子、满月和状元及第等，并广发请帖请亲朋好友前来欢聚。在成都，結婚一般会历经两天。第一天，主要是迎接新人的近亲和远方好友。第二天是婚礼举行的当天，也是所有宾客正式到来的时候。婚宴一般吃两餐，中午为正餐，结婚仪式也在中午进行，晚餐则只是提供简单的菜品供亲友食用。在第一天中，由于来的人也会有很多，家中空间有限，所以这时候主人家会在院子等空地摆上数桌麻将供来客娱乐，大部分的宾客都在那晚通宵达旦，这样即解决了晚上住宿的问题也营造了热闹喜庆的氛围。婚礼当天的娱乐休闲，一般是在选择酒店的时候就已经安排好。选择酒店时，每家酒店会提供若干套办席方案以供顾客选择，其中除了菜品搭配和酒水等外，一定会包含了饭前饭后这段空闲时间供参加仪式的人娱乐休闲的场所和麻将包房。亲友们在午餐结束后根据自己的爱好选择喝茶闲聊或者自动结对去搓麻将，不熟悉的人也可以由新人介绍安排麻将桌。
③节日中的麻将。不仅在成都，全国各地把麻将作为春节等传统节日作为固定娱乐活动是比较普遍的现象，无论是南方还是北方，农村还是城市，都形成了这样的年俗和风俗。从这个意义上来说，麻将娱乐可以算是中国新兴的“中国传统”。根据笔者的调查，春季期间成都麻将馆的生意普遍会翻倍，客人也是源源不断。在成都，以春节为代表的传统节日期间的打麻将娱乐主要分为以下几种情况：一，平日里不怎么打麻将的人在走亲访友过程中图个开心，和亲友随便打打；二，平日里就爱打麻将的人，会在春节期间约上熟悉的麻友开始“血战到底”，春节成了他们狂欢的理由；三，外出务工回家的人，因为没有熟悉的麻友，会在麻将馆寻找合适的人打麻将，以此来过麻将瘾。四，家中会在节日期间老的摆几桌，小的摆几桌。平时交流时间少，这时可以在麻将桌上好好的摆摆龙门阵，一家老小就在麻将声中欢度佳节。成都人民，把麻将娱乐作为招待来客必备的项目，并由此巩固关系或者重建关系，交流感情。
麻将根植于中国传统文化中，更能顺应时代的灵活多变。红事、白事和节日中的麻将不仅是表明了麻将的普及程度和灵活性，更是强调麻将除娱乐以外的功能，以及麻将借助节日和传统仪式的传播。红事和白事的麻将使人们建立新的社会关系或巩固传统社会关系。参加仪式的过程中一起搓麻将，在麻将桌上摆龙门阵，这样既不会因为少了话题而尴尬，也能增加彼此的了解以便之后互通往来，巩固关系。生活在成都的人为了融入大环境，即使平时不打麻将也会在逢年过节和参加仪式时跟着玩一玩。通过节日和仪式的传播，麻将几乎成为了全民运动，使个人次级群体的社会关系网络不断的巩固和扩大。
（2）麻将娱乐主体的多样性
“全民麻将”形容成都毫不过分，在成都玩麻将不分性别，不分年龄、不分职业。笔者在调查过程中，了解到一部分小孩因父母开麻将馆，从小在麻将的声音中学习和生活，其中一个被访者甚至是在十岁的时候在睡梦中学会了打麻将。初中生和高中生，因为经济受限和家里禁止独自去麻将馆打麻将，多半是在家里和自己的家人朋友一起玩，家长还会从中指导。大学阶段的学生群体，有了更多的经济自由，会在学区周边的麻将馆和三五朋友同学一起在空闲的时期玩玩，在娱乐的同时交流感情。工作的人，平时忙于工作，在周末和周五的晚上会约上熟悉的麻友到麻将馆或者家中搓一搓。这部分群体，一般是平时一起工作的同事，在玩麻将的过程中交流工作或者达成某种工作上的往来。因此，业缘建立的次级群体补充了社会关系网络的结构洞，也体现了麻将娱乐以外的社交功能。退休人员玩麻将，更是普遍现象。退休人员多是六十岁以上的老人，平时除了接送孙子上下学，大多到公园和社区中与熟识的人一起玩麻将，度过闲暇时光。老人们在麻将桌上找到自己谈得来的朋友和自己所属的团体，既能丰富老人的精神生活，又能通过麻将娱乐使大脑运动预防老年痴呆。在成都打麻将的群体中，还有一个特殊的群体——妇女群体。她们多是已婚的家庭主妇，改革开放以后开始在休闲娱乐中凸显出来。平日里闲来无事便约着去打麻将，在麻将桌上聊的话题也多是家庭琐事或者生活窍门，亦或生活的酸甜苦辣。麻将娱乐在其中起到了“安全阀”的作用，通过将生活的不满对经历相同的人诉说，排遣了内心的不满和郁闷。 二、打麻将过程中人们呈现出的需求层次
（1）社交需求
马斯洛在《人类激励理论》中将人的需求分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。随着社会的快速发展，人们的工作生活逐渐处于高度紧张与疲劳的状态，社交活动、尊重与自我实现成了人们追捧的需求。在麻将娱乐活动中，通过社交性的活动获得尊重，达到自我实现的状态。通过对麻将娱乐中老年人群体的调查，他们大多是退休或赋闲在家，平日里除了接送孙子上学再无他事。有的老人表明，他们通过打麻将认识了很多同龄人，大家每天就会在空闲的时候一起打打麻将，这样即可以有人陪伴聊聊天，也可以消磨时间。
笔者认为，这是老年人同过麻将娱乐得到了心理上的归属感。因为大家生活状况相似，容易沟通理解甚至产生共鸣。这样，对于生活相对孤单的老年人群体，麻友群体成为了生活的心灵港湾和归属，并形成了“打麻将”的生活方式。同时，老年人群体通过麻将娱乐完成自我认同的建构，避免晚年时期的自我认同危机。很多老年人在晚年时期，因为自身和社会的各方面原因，表现出精神世界空虚、无归属感和认同感、自我价值怀疑、和生活无意义等，这就是老年人的自我认同危机。在麻将娱乐中，老年人通过别人的邀约和赞美，得到别人的认可和需要，不再觉得自己是家庭的累赘，找到生活中的归属群体，同时实现自我的价值。
（2）娱乐需求
随着时代的发展，人们的社活愈益丰富多彩，休闲娱乐琳琅满目。麻将的基本功能从最早期开始就具有娱乐性，即对休闲生活的向往和时间的充实。人们通过麻将娱乐，在繁忙紧张的生活中找到休闲和放松，这对于工作在都市的人来说也是一种“充电”方法。社会中存在这样一群人：他们娱乐生活的方式单一，不喜像90后那样出没于KTV、酒吧等青年人爱去的场所，他们也没有足够多的钱天天出去旅游或者逛街，麻将娱乐成了最佳选择。笔者在调查过程中，笔者的叔叔CJ就属于这样的群体，他每天在工作之余无论会友或是打发时间，都会选择打麻将。CJ表示：自己去到酒吧等地，都是一群年轻人在玩，感觉自己很突兀和不适应，还不如叫上几个麻友一起打麻将摆龙门阵，又开心又好玩。
三、打麻将娱乐面临的问题
麻将和众多民俗文化一样，在发展的过程中遇到了很多问题和难关，即是在现今的成都，麻将娱乐也有诸多问题。
其一，人们对麻将娱乐的价值取向问题。麻将在发展传播过程中，除娱乐和社交之外被打上了赌博的色彩，这是麻将在发展过程中遇到的最大的问题。笔者认为这可以用文化堕距来解释，即物质技术的变化发生在非物质的适应之前，两者发展的不平衡、差距、错位，造成一些社会问题。人们通过麻将获得休闲娱乐的同时，对麻将的价值取向却已然忠诚于“赌博”，以至于对其产生不友好的表现，这就是文化堕距的表现。现今，如何摘除麻将“赌博”的帽子，成为了不得不面对和解决的问题。
其二，麻将娱乐因其简单和普适性，玩麻将的群体也是鱼龙混杂，有人将麻将视为一种赌博，并以此为生。这不仅滥用了麻将娱乐，更是造成了不好的社会影响。
其三，麻将与社会生活的协调问题。打麻将时的噪音很大，一些麻将馆或者社区内的麻将娱乐场所附近居民的休闲和睡眠受到很大影响。在一些社区，居民反映打麻将的声音每天会持续到晚上十二点，造成他们睡不着或者睡眠质量不佳。
参考文献
[1]左师羲.城市化进程中的社会认同与面子策略[D].哈尔滨工程大学，2013.
[2]谭仁希.重庆麻将馆社会功能研究[D].华东理工大学，2016.
[3]王笛.茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950[M].社会科学文献出版社，2010.
作者简介：
陈思历（1993-），女，汉族，四川省眉山市人，法学硕士，单位，云南民族大学人文学院社会学学术硕士2016级研究生，研究方向：民俗社會学。
（作者单位：云南民族大学人文学院）
关键词：麻将娱乐；需求层次；社会互动
一、成都打麻将娱乐的现状
（1）打麻将场合的广泛性
成都人爱打麻将，且不分场合和时间。在成都，麻将娱乐不仅是出现在日常休闲娱乐生活中，在一些特别的场合更能见麻将娱乐的盛行，如红、白喜事和法定节假日。
①白事中的麻将。白事，自古以来比较庄重肃穆但也热闹至极规模宏大的场合，一般人家会在家中请人搭设灵棚，守灵三到七日，俗称头七。以前，在守灵的几日中，主人家为了让宾客消磨时间，会送上茶水和瓜果，以供难得相见的人们一边闲聊一边打发时间。所以，过去在丧葬场合会有很多餐桌摆在庭院、客厅等地，用以宾客闲聊和休息。近年来，丧葬仪式一改以往的待客方式，主人家会在庭院、走廊、餐厅等地摆上麻将桌。日常来往密切的同村或者邻居来到主人家时，轻车熟路的找到平日的麻友，开始了“砌围墙”。远方的来客，主人会亲自安排打麻将，往往会安排社会地位或经济实力相当的人一起玩。丧葬仪式中除了来访宾客为了消磨时间而打麻将外，还有主人家自己人玩的麻将，即灵前守灵的几个夜晚。传统习俗中，死者的家属会在丧礼仪式的几个夜晚整夜的守在灵前。在守灵的夜晚，主人家于灵棚前摆上麻将桌，让守灵者一边守灵一边打麻将以打发整晚的时间。
②喜事中的麻将。中国传统文化中，喜事包括结婚、生子、满月和状元及第等，并广发请帖请亲朋好友前来欢聚。在成都，結婚一般会历经两天。第一天，主要是迎接新人的近亲和远方好友。第二天是婚礼举行的当天，也是所有宾客正式到来的时候。婚宴一般吃两餐，中午为正餐，结婚仪式也在中午进行，晚餐则只是提供简单的菜品供亲友食用。在第一天中，由于来的人也会有很多，家中空间有限，所以这时候主人家会在院子等空地摆上数桌麻将供来客娱乐，大部分的宾客都在那晚通宵达旦，这样即解决了晚上住宿的问题也营造了热闹喜庆的氛围。婚礼当天的娱乐休闲，一般是在选择酒店的时候就已经安排好。选择酒店时，每家酒店会提供若干套办席方案以供顾客选择，其中除了菜品搭配和酒水等外，一定会包含了饭前饭后这段空闲时间供参加仪式的人娱乐休闲的场所和麻将包房。亲友们在午餐结束后根据自己的爱好选择喝茶闲聊或者自动结对去搓麻将，不熟悉的人也可以由新人介绍安排麻将桌。
③节日中的麻将。不仅在成都，全国各地把麻将作为春节等传统节日作为固定娱乐活动是比较普遍的现象，无论是南方还是北方，农村还是城市，都形成了这样的年俗和风俗。从这个意义上来说，麻将娱乐可以算是中国新兴的“中国传统”。根据笔者的调查，春季期间成都麻将馆的生意普遍会翻倍，客人也是源源不断。在成都，以春节为代表的传统节日期间的打麻将娱乐主要分为以下几种情况：一，平日里不怎么打麻将的人在走亲访友过程中图个开心，和亲友随便打打；二，平日里就爱打麻将的人，会在春节期间约上熟悉的麻友开始“血战到底”，春节成了他们狂欢的理由；三，外出务工回家的人，因为没有熟悉的麻友，会在麻将馆寻找合适的人打麻将，以此来过麻将瘾。四，家中会在节日期间老的摆几桌，小的摆几桌。平时交流时间少，这时可以在麻将桌上好好的摆摆龙门阵，一家老小就在麻将声中欢度佳节。成都人民，把麻将娱乐作为招待来客必备的项目，并由此巩固关系或者重建关系，交流感情。
麻将根植于中国传统文化中，更能顺应时代的灵活多变。红事、白事和节日中的麻将不仅是表明了麻将的普及程度和灵活性，更是强调麻将除娱乐以外的功能，以及麻将借助节日和传统仪式的传播。红事和白事的麻将使人们建立新的社会关系或巩固传统社会关系。参加仪式的过程中一起搓麻将，在麻将桌上摆龙门阵，这样既不会因为少了话题而尴尬，也能增加彼此的了解以便之后互通往来，巩固关系。生活在成都的人为了融入大环境，即使平时不打麻将也会在逢年过节和参加仪式时跟着玩一玩。通过节日和仪式的传播，麻将几乎成为了全民运动，使个人次级群体的社会关系网络不断的巩固和扩大。
（2）麻将娱乐主体的多样性
“全民麻将”形容成都毫不过分，在成都玩麻将不分性别，不分年龄、不分职业。笔者在调查过程中，了解到一部分小孩因父母开麻将馆，从小在麻将的声音中学习和生活，其中一个被访者甚至是在十岁的时候在睡梦中学会了打麻将。初中生和高中生，因为经济受限和家里禁止独自去麻将馆打麻将，多半是在家里和自己的家人朋友一起玩，家长还会从中指导。大学阶段的学生群体，有了更多的经济自由，会在学区周边的麻将馆和三五朋友同学一起在空闲的时期玩玩，在娱乐的同时交流感情。工作的人，平时忙于工作，在周末和周五的晚上会约上熟悉的麻友到麻将馆或者家中搓一搓。这部分群体，一般是平时一起工作的同事，在玩麻将的过程中交流工作或者达成某种工作上的往来。因此，业缘建立的次级群体补充了社会关系网络的结构洞，也体现了麻将娱乐以外的社交功能。退休人员玩麻将，更是普遍现象。退休人员多是六十岁以上的老人，平时除了接送孙子上下学，大多到公园和社区中与熟识的人一起玩麻将，度过闲暇时光。老人们在麻将桌上找到自己谈得来的朋友和自己所属的团体，既能丰富老人的精神生活，又能通过麻将娱乐使大脑运动预防老年痴呆。在成都打麻将的群体中，还有一个特殊的群体——妇女群体。她们多是已婚的家庭主妇，改革开放以后开始在休闲娱乐中凸显出来。平日里闲来无事便约着去打麻将，在麻将桌上聊的话题也多是家庭琐事或者生活窍门，亦或生活的酸甜苦辣。麻将娱乐在其中起到了“安全阀”的作用，通过将生活的不满对经历相同的人诉说，排遣了内心的不满和郁闷。 二、打麻将过程中人们呈现出的需求层次
（1）社交需求
马斯洛在《人类激励理论》中将人的需求分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。随着社会的快速发展，人们的工作生活逐渐处于高度紧张与疲劳的状态，社交活动、尊重与自我实现成了人们追捧的需求。在麻将娱乐活动中，通过社交性的活动获得尊重，达到自我实现的状态。通过对麻将娱乐中老年人群体的调查，他们大多是退休或赋闲在家，平日里除了接送孙子上学再无他事。有的老人表明，他们通过打麻将认识了很多同龄人，大家每天就会在空闲的时候一起打打麻将，这样即可以有人陪伴聊聊天，也可以消磨时间。
笔者认为，这是老年人同过麻将娱乐得到了心理上的归属感。因为大家生活状况相似，容易沟通理解甚至产生共鸣。这样，对于生活相对孤单的老年人群体，麻友群体成为了生活的心灵港湾和归属，并形成了“打麻将”的生活方式。同时，老年人群体通过麻将娱乐完成自我认同的建构，避免晚年时期的自我认同危机。很多老年人在晚年时期，因为自身和社会的各方面原因，表现出精神世界空虚、无归属感和认同感、自我价值怀疑、和生活无意义等，这就是老年人的自我认同危机。在麻将娱乐中，老年人通过别人的邀约和赞美，得到别人的认可和需要，不再觉得自己是家庭的累赘，找到生活中的归属群体，同时实现自我的价值。
（2）娱乐需求
随着时代的发展，人们的社活愈益丰富多彩，休闲娱乐琳琅满目。麻将的基本功能从最早期开始就具有娱乐性，即对休闲生活的向往和时间的充实。人们通过麻将娱乐，在繁忙紧张的生活中找到休闲和放松，这对于工作在都市的人来说也是一种“充电”方法。社会中存在这样一群人：他们娱乐生活的方式单一，不喜像90后那样出没于KTV、酒吧等青年人爱去的场所，他们也没有足够多的钱天天出去旅游或者逛街，麻将娱乐成了最佳选择。笔者在调查过程中，笔者的叔叔CJ就属于这样的群体，他每天在工作之余无论会友或是打发时间，都会选择打麻将。CJ表示：自己去到酒吧等地，都是一群年轻人在玩，感觉自己很突兀和不适应，还不如叫上几个麻友一起打麻将摆龙门阵，又开心又好玩。
三、打麻将娱乐面临的问题
麻将和众多民俗文化一样，在发展的过程中遇到了很多问题和难关，即是在现今的成都，麻将娱乐也有诸多问题。
其一，人们对麻将娱乐的价值取向问题。麻将在发展传播过程中，除娱乐和社交之外被打上了赌博的色彩，这是麻将在发展过程中遇到的最大的问题。笔者认为这可以用文化堕距来解释，即物质技术的变化发生在非物质的适应之前，两者发展的不平衡、差距、错位，造成一些社会问题。人们通过麻将获得休闲娱乐的同时，对麻将的价值取向却已然忠诚于“赌博”，以至于对其产生不友好的表现，这就是文化堕距的表现。现今，如何摘除麻将“赌博”的帽子，成为了不得不面对和解决的问题。
其二，麻将娱乐因其简单和普适性，玩麻将的群体也是鱼龙混杂，有人将麻将视为一种赌博，并以此为生。这不仅滥用了麻将娱乐，更是造成了不好的社会影响。
其三，麻将与社会生活的协调问题。打麻将时的噪音很大，一些麻将馆或者社区内的麻将娱乐场所附近居民的休闲和睡眠受到很大影响。在一些社区，居民反映打麻将的声音每天会持续到晚上十二点，造成他们睡不着或者睡眠质量不佳。
参考文献
[1]左师羲.城市化进程中的社会认同与面子策略[D].哈尔滨工程大学，2013.
[2]谭仁希.重庆麻将馆社会功能研究[D].华东理工大学，2016.
[3]王笛.茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950[M].社会科学文献出版社，2010.
作者简介：
陈思历（1993-），女，汉族，四川省眉山市人，法学硕士，单位，云南民族大学人文学院社会学学术硕士2016级研究生，研究方向：民俗社會学。
（作者单位：云南民族大学人文学院）