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[摘要]灿烂悠久的三秦文化孕育了众多地域特色的音乐，它们是电视剧地域文化特色的重要组成部分之一。见诸于众多电视剧中的秦腔、信天游等陕西地域文化特色音乐经历了一个从自发到自觉的发展历程，这也表明了电视剧创作者对地域文化的重视和创作理念的渐趋成熟。
关键词]地域文化 秦腔 信天游 电视剧
悠久灿烂的三秦文化孕育了众多鲜明的地域特色音乐，民歌如信天游、唢呐、安康曲子等，舞蹈如陕北秧歌、安塞腰鼓、关中社火、商洛花鼓等，民间戏曲如秦腔、眉户、碗腕腔、汉调桄桄、同州梆子、弦板腔等，民间曲艺如陕北二人台、三才板、榆林说书、关中木偶戏、皮影戏等，这些丰富的陕西地域特色音乐，在电视剧中或多或少都有涉及。纵观整个电视剧的发展历程，地域特色的音乐在电视剧中的运用表现出了由自发走向自觉的特点，这在陕派电视剧中得到了鲜明的体现。鉴于电视剧中涉及的陕西地域特色音乐众多，这里笔者仅以影响较大。在电视剧中出现较多的信天游、秦腔为例，对地域音乐在电视剧中运用的发展特点做以简要的论述。
一、“信天游”在电视剧创作中的运用
别林斯基曾说过，艺术来源于生活。陕北高原，千沟万壑。连绵起伏，绵延万里，天苍苍，野茫茫，长期生活在这里人们习惯于站在坡上、沟底等远距离地大声呼叫或交谈，逐渐地养成了大嗓门说话，为了让对方听清楚，把声音拉得很长的习惯，久之，曲调悠扬高亢，旋律粗犷奔放，歌词纯朴大方的信天游便是他们生活的真实写照。在历史上，这里也一度曾是地瘠民贫，交通不便的偏远区域，就如延安俚语说的，“穷开心，富忧愁，寻吃的不唱怕杆求：信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁”，生的艰难和爱的痛苦就成了信天游的主体。信天游，又叫顺天游，是陕北诸多民歌中的一朵奇葩，高亢嘹亮、荡气回肠的歌声。最能代表陕北民歌的风韵，深受人们喜爱，如脍炙人口、家喻户晓的《走西口》、《蓝花花》、《五哥放羊》、《赶牲灵》，就是陕北人民生活与心灵的生动记录。
“黄风、黄天、黄土、黄水便塑造出陕北那与众不同的自然景观它苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮：它清峻、刚毅而又饱含沉郁、顿挫。如果说环境也具有人格力量的话，那么苍茫、宏壮、清峻、沉郁就是黄土高原的特殊‘个性’。千百年来，它以自己的个性，潜在地影响着陕北人的生活习俗，培养了他们的审美情趣、制约着他们的文化选择并完成了高原文化的塑造。”体现这种鲜明地域文化特色的信天游，不仅自然地在电视剧中得到展现，而且，作为电视剧的重要组成部分，也经历了一个自发到自觉发展历程。
在早期的陕西电视剧创作中，主创人员在不知不觉的创作中就会把独具特色的音乐在创作中显露出来，对于信天游的应用也是处于一种自发状态。这在1985年陕西电视台拍摄的电视音乐故事片《兰花花》中最具典型。该剧取材于脍炙人口的陕北民间传说，表现了一位美丽善良的山村女子不惧强暴，为追求自由和爱情而殉身的动人故事。该剧导演龙图在《兰》剧中大量运用陕北民间音乐——信天游的素材，把民间音乐和民间传说有机地结合起来，使音乐的叙事、抒情功能和剧情的展开融为一体。请看它的第一段歌词：青线线那个蓝线线，蓝个英英采／生下一个蓝花花／实实的爱死人／青线线那个蓝线线／蓝个英英采／生下一个那蓝花花／实实的爱死个人／五谷里的那个田苗子／数上高梁高／一十三省的女儿哟／数上咱们蓝花花好。粗犷的旋律配合着质朴的歌词，连续三段荡气回肠的旋律，把美丽善良的山村女子的形象渲染的跃然纸上，因其独具的民族民间色彩，《兰花花》也在当时就远销海外，并且成为陕西电视剧第一部走出海外的电视剧，该曲也随之广为流传。限于时代等各种因素的原因，本剧中信天游的运用只是“昙花初现”，遗憾的是，在陕西前期的电视剧创作中，信天游没有更加广泛的应用和深刻的挖掘，更没有形成一个“信天游”系列的创作体系。所以，尽管《兰花花》远销海外，成绩卓著，但它表现出来的地方文化特色仍然是自然而然的流露，非有意识的努力贯彻。如果说《兰花花》中的陕西地方特色音乐在电视剧创作中的运用是自发流露的话，那么经过1991年《王贵和李香香》等剧的发展，到了2005年的《血色浪漫》，对于信天游的挖掘和运用就相当自然和成熟。
2005年播出的32集电视剧《血色浪漫》，该剧由滕文骥执导、都梁编剧、刘烨和孙俪等主演。讲述的是文革时期一群陕北插队的青年前后20多年的人生故事。剧中的信天游插曲共有十多首，其意境和剧中人物情境达到了较好的统一，如《满天的花满天的云》《走西口》、《圪梁梁》等都具有催人泪下的艺术效果。在第十集中，钟跃民和郑桐不远几十里到白店村找秦岭，通过对唱信天游，敲开了钟跃民和秦岭两人的心扉，撞击出了爱情的火花，这段钟跃民和秦岭《对歌》歌词如下
(钟)要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴对嘴
(秦)一碗那凉水一张纸，谁坏了那良心哟谁先死
(钟)半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔
(秦)天上的星星数北那斗，妹妹那个心上只有你一人呢
(钟)井里面那绞水桶桶里倒，妹妹那个心事哥知道
(秦)墙头上那跑马还嫌那纸，面对面那站着还想你
(钟)阳世上那跟你交朋呀友，阴曹那个地府咱们配夫妻
(秦)一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你呀
嘹亮的歌声，在荒凉的黄土高原上响彻云霄，两人的歌声中，凄然中隐含悲壮，清峻中透露刚毅。浪漫中饱含无奈，甜蜜中伴有酸楚，正是这首歌曲，淋漓尽致的表现了那一代人心底的呐喊，肺腑的辛酸，油然产生一种时空的沧桑：在此，剧情和歌曲的和谐统一，便具有了一种穿透心扉的力量。有同样艺术效果的《你把哥哥的心搅乱》、《青天蓝天》、《房前大路》、《走西口》、《圪梁梁》、《满天的花满天的云》、《拜年》、《上一道坡下一道梁》、《半夜里来了你这勾命鬼》、《太阳高高照》等信天游歌曲，也有很强的感染力。
信天游在《血色浪漫》中的成功运用，表明主创人员对地域特色音乐的把握和运用上已达到相当程度的意识自觉。
二、“秦腔”在电视剧创作中的运用
由于地理、文化、政治等多种原因，信天游在某种程度上还侧重“陕北”的话，那最具陕西地域特色的音乐当是秦腔莫属。秦腔，即秦人之腔，不仅是陕西地方戏，而且也流行于甘、宁、青、晋南、豫西、内蒙古、川北等地区。陕西人对秦腔的喜爱，就像电视剧《西安虎家》中反映的那样，每到夏季傍晚，西安城墙根下群众自发组织的“自乐班”，自拉自唱，一个卖煎饼的老汉竟然就是当年红遍大江南北的“叫破天”，这是西安街头寻常的风景，无论是在专业剧团里，还是在乡间小道上，听见秦腔，应该是很平常的事。因而有“三千万秦人齐吼秦 腔”的说法。一个土生土长的陕西人都会吼一两句秦腔，吼秦腔犹如吃羊肉泡馍一样自然和痛快。高亢激越的唱腔，配以大锣大鼓、梆子、琐呐等多种鼓铉乐器，“声震林木、响遏行云”的秦腔最能体现陕人的特征，自然会被创作者们纳入到电视剧的创作中。
在电视剧中，秦腔运用较早，较有代表性的如1982年陕西电视台拍摄的《喜鹊泪》(编剧王吉成、王宝成、张子良，导演高原)，1987年的《秦韵》(王宝成编剧，高原导演)。在早期的电视剧中，秦腔大都是偶有闪现，到了1993年的《神禾塬》中(编剧王宝成，导演李源)，秦腔在剧中的运用才较为自然，剧中的黑狗一个人走在塬上大声哼着秦腔：“他大舅他二舅都是他舅……”志孝的老婆在厨房一边干活一边哼着秦腔：“金疙瘩银疙瘩还嫌不够……”，大魁躺在车上哼着秦腔，而第十集社火上大魁和冷翠表演的节目也是秦腔里的片段《虎口缘》‘到处寻父寻不见，心中好似钢刀剜……”。这在烘托气氛、刻画人物、深化主题上起到了重要的作用。
如若说在此之前的电视剧创作中，秦腔的运用还处于一种自发状态的话，那么到了1996年。导演于庚庚，编剧王真，作曲赵季平，作词陈彦等创作，陕西电视台和北京电视艺术中心联合拍摄的33集《大秦腔》中，秦腔的运用就趋于自觉了。该剧不仅展示了秦腔的无限魅力，而且把秦人的悲欢离合、爱恨情仇围绕着“秦腔”表现了出来：死囚韩茂臣一声惊天地、泣鬼神的秦腔花脸绝唱，引出了三代人七十年纵横纠葛的人生故事，过路的军官为这一声绝唱怒动法场，从鬼头大刀之下救出韩茂臣：新娘子改翠为这一声绝唱遭遇了一声传奇的婚恋：纯真善良的双池为这一声绝唱，不顾森严的封建礼教投入了戏子的怀抱：身世不清的儿子为这一声绝唱，持刀砍向九死一生的父亲；戏园子老板更为这一声绝唱，抛家舍业苦渡人生。仇视秦腔的韩子生却又身不由已继承了秦腔，他像父亲一样走红西安城的大街小巷，心灵深处烙满了父亲遗留下的许多情债。创作者不仅仅是围绕秦腔做文章，而更重要的是“透过纷繁的历史云烟，透过一声横亘半个多世纪的秦腔绝唱讲述一个关于古城、关于秦人，关于秦腔的悲情往事，表现了人、古城和秦腔在久远时期至20世纪末漫长的历史演进中，它们血肉联系，爱恨相依，悲欢相存，荣辱相逆的不可割离的密切关系。”本剧正如导演于庚庚在《导演阐述》中所讲的那样。“它是一部带有史诗性，富有浓郁秦腔文化色彩和古城秦韵的市井风情画卷，是一部着意表现人，古城，秦腔共构的陕西这一民族文化板块的兴盛、衰落、辉煌、求生、振兴的历史演进中所呈现出的民生的自娱意识，文化的生存意识和人自身的生命意识。”无论是从剧中对秦腔和剧情的处理。还是从主创人员对作品的自我阐释，都能看出在电视剧创作中，对秦腔的运用和挖掘都有了自觉意识。
2002年，由张汉杰导演，编剧庞一川创作的“关中系列电视剧”中，秦腔在电视剧中的运用又有了进一步的发展，秦腔已成为该系列剧的重要组成部分，很多剧情点都用秦腔来进行渲染气氛、刻画人物、推动情节等。秦腔在这些电视剧中的运用，可以看出，创作人员已经把地域特色的音乐纳入到整体创作的视野当中。尤其难能可贵的是，这在由张、庞二人主创的系列电视剧中都有精彩的表现，这表明主创人员对于地域特色音乐的运用已经处于自觉状态。
在“关中系列电视剧”第一部《关中匪事》第一集中。兔儿岭的匪首刘十三抢粮路遇喜风正在唱戏，众散唯独喜风没跑。喜凤镇定从容，连刘十三也感到震惊。在喜凤的感染下，土匪刘十三情不自禁的唱了一段秦腔名曲《苟家滩》片段：“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多。新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。青龙背上埋韩信，五丈原前埋诸葛。人生一世莫轻过，纵然一死怕什么?”“人生一世莫轻过。纵然一死怕什么”的豪放，既为刘十三和喜凤的肝胆相照、最终结合做了很好的注脚，也为后来最后墩子复仇时，喜风登台唱秦腔做了伏笔。在《关中匪事》第三十集墩子准备杀罗玉璋时，是在唱秦腔的情境中完成的。在剧中，先是一折《周仁回府》第十场《哭墓》，歌词如下：
周仁：(唱)无情棒打的我皮开肉绽，好一似觳觫羊脱离刀尖。浑身上无完肤蓬头垢面，放大声哭奔在贤妻墓前。我夫妻受尽苦保持义气，费千心设百计救人出狱。作郎官把夫人又替人死，舍已妻救人妻恩爱割离。哭贤妻哭得我三魂不在，我昏昏沉沉倒墓前。
杜文学：(唱)见兄弟睡墓前泪如秋雨，屈打了好兄弟冤上加冤。李兰英秉侠义人神共鉴，我弟兄祭英灵跪倒墓前。今日里国贼灭消除大患，整朝纲伸正义万民心欢。贤德妻今必然心欢意满，夙愿还瞑双目含笑九泉。
在这里，《哭墓》不仅仅是给罗玉璋的上司刘信义观看的一个节目，事实上。借助该曲，婉转的唱出了墩子对爱人白玉竹的思念。赞扬了墩子的仁义忠烈，反衬出罗玉璋的心狠手辣，也对罗玉璋的不仁不义给予了辛辣的嘲讽。接着。帮墩子行刺罗玉璋的喜风改小旦行当，唱起了大花脸《苟家滩》，这是在为罗玉璋送行。既做好台上台下行刺的准备，所唱的曲目也暗示了事态的进一步发展，“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多，”点明了墩子的来意，暗示了罗玉璋的下场。“埋进了新坟”。浑厚的秦腔把墩子、喜凤生命中的血性表达的酣畅淋漓。
而在由他们创作的“关中系列电视剧”第二部《关中秘事》第三集中，孙继海在法场上还大吼秦腔，关清书在临刑时也慷慨地说，“要唱就唱《斩单童》”。《斩单童》片段的歌词如下呼喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀，某单人独骑把唐营踩，只杀得儿郎们痛悲哀，遍野荒郊血成海，尸骨堆山无处埋，小唐儿被某胆吓坏，马踏五营谁敢来做德擒某某不怪，某可恼瓦岗众英才，想当年一个一个受过，某的恩和爱，到今背信该不该，单童一死阴魂在，二十年报仇某再来，刀斧手押爷在杀场外，等一等小唐儿祭奠某来。该段秦腔本就旋律悲亢，用沙哑浑厚的宽音大嗓吼出，慷慨激昂，粗犷悲壮的呐喊，使人血脉为之喷张。此时，结合剧中孙继海被陷害的遭遇。通过该曲不仅把人物内心的冤屈，心底的悲凉唱的淋漓尽致，而且把孙的血性本色——耿直豪迈、忠诚义气烘托得淋漓尽致。不仅如此，这个秦腔细节的处理，也为后面孙继海为报恩而咬舌绝口，为报答杨云馨的一饭之恩而作了她忠诚的看门人等情节做足了铺垫。更加难能可贵的是。该剧把秦腔慷慨悲凉、热耳酸心的美学特点和剧情人物的处境有意识的结合在一起，既推进了故事情节的向前发展，也出色地完成了人物性格的刻画。
三、结语
陕西地域特色的音乐除作为主题歌、背景音乐、插曲在电视剧中大量运用之外，还有专门以它们作为电视剧的主要表现题材，如秦腔电视剧《山里世界》。电视剧《迟开的玫瑰》，碗碗腔电视剧《金碗钗》等，这些独具陕西地方特色的电视剧对陕西地方音乐也都有详尽的表现和深刻的挖掘。
很有意味的是，信天游和秦腔在电视剧创作中的运用由自发走向自觉的过程的时间也趋于惊人的一致，这是否表明其发展的某种必然?而其他具有鲜明地域特色的音乐也是否遵从此规律呢?
只有民族的，才是世界的，同理，只有地方的。才是全国的。陕西丰富的地方音乐是电视剧表现的重要组成部分之一，相信，这些宝贵的文化遗产在今后的电视剧创作中会有更好的开掘和表现。
关键词]地域文化 秦腔 信天游 电视剧
悠久灿烂的三秦文化孕育了众多鲜明的地域特色音乐，民歌如信天游、唢呐、安康曲子等，舞蹈如陕北秧歌、安塞腰鼓、关中社火、商洛花鼓等，民间戏曲如秦腔、眉户、碗腕腔、汉调桄桄、同州梆子、弦板腔等，民间曲艺如陕北二人台、三才板、榆林说书、关中木偶戏、皮影戏等，这些丰富的陕西地域特色音乐，在电视剧中或多或少都有涉及。纵观整个电视剧的发展历程，地域特色的音乐在电视剧中的运用表现出了由自发走向自觉的特点，这在陕派电视剧中得到了鲜明的体现。鉴于电视剧中涉及的陕西地域特色音乐众多，这里笔者仅以影响较大。在电视剧中出现较多的信天游、秦腔为例，对地域音乐在电视剧中运用的发展特点做以简要的论述。
一、“信天游”在电视剧创作中的运用
别林斯基曾说过，艺术来源于生活。陕北高原，千沟万壑。连绵起伏，绵延万里，天苍苍，野茫茫，长期生活在这里人们习惯于站在坡上、沟底等远距离地大声呼叫或交谈，逐渐地养成了大嗓门说话，为了让对方听清楚，把声音拉得很长的习惯，久之，曲调悠扬高亢，旋律粗犷奔放，歌词纯朴大方的信天游便是他们生活的真实写照。在历史上，这里也一度曾是地瘠民贫，交通不便的偏远区域，就如延安俚语说的，“穷开心，富忧愁，寻吃的不唱怕杆求：信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁”，生的艰难和爱的痛苦就成了信天游的主体。信天游，又叫顺天游，是陕北诸多民歌中的一朵奇葩，高亢嘹亮、荡气回肠的歌声。最能代表陕北民歌的风韵，深受人们喜爱，如脍炙人口、家喻户晓的《走西口》、《蓝花花》、《五哥放羊》、《赶牲灵》，就是陕北人民生活与心灵的生动记录。
“黄风、黄天、黄土、黄水便塑造出陕北那与众不同的自然景观它苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮：它清峻、刚毅而又饱含沉郁、顿挫。如果说环境也具有人格力量的话，那么苍茫、宏壮、清峻、沉郁就是黄土高原的特殊‘个性’。千百年来，它以自己的个性，潜在地影响着陕北人的生活习俗，培养了他们的审美情趣、制约着他们的文化选择并完成了高原文化的塑造。”体现这种鲜明地域文化特色的信天游，不仅自然地在电视剧中得到展现，而且，作为电视剧的重要组成部分，也经历了一个自发到自觉发展历程。
在早期的陕西电视剧创作中，主创人员在不知不觉的创作中就会把独具特色的音乐在创作中显露出来，对于信天游的应用也是处于一种自发状态。这在1985年陕西电视台拍摄的电视音乐故事片《兰花花》中最具典型。该剧取材于脍炙人口的陕北民间传说，表现了一位美丽善良的山村女子不惧强暴，为追求自由和爱情而殉身的动人故事。该剧导演龙图在《兰》剧中大量运用陕北民间音乐——信天游的素材，把民间音乐和民间传说有机地结合起来，使音乐的叙事、抒情功能和剧情的展开融为一体。请看它的第一段歌词：青线线那个蓝线线，蓝个英英采／生下一个蓝花花／实实的爱死人／青线线那个蓝线线／蓝个英英采／生下一个那蓝花花／实实的爱死个人／五谷里的那个田苗子／数上高梁高／一十三省的女儿哟／数上咱们蓝花花好。粗犷的旋律配合着质朴的歌词，连续三段荡气回肠的旋律，把美丽善良的山村女子的形象渲染的跃然纸上，因其独具的民族民间色彩，《兰花花》也在当时就远销海外，并且成为陕西电视剧第一部走出海外的电视剧，该曲也随之广为流传。限于时代等各种因素的原因，本剧中信天游的运用只是“昙花初现”，遗憾的是，在陕西前期的电视剧创作中，信天游没有更加广泛的应用和深刻的挖掘，更没有形成一个“信天游”系列的创作体系。所以，尽管《兰花花》远销海外，成绩卓著，但它表现出来的地方文化特色仍然是自然而然的流露，非有意识的努力贯彻。如果说《兰花花》中的陕西地方特色音乐在电视剧创作中的运用是自发流露的话，那么经过1991年《王贵和李香香》等剧的发展，到了2005年的《血色浪漫》，对于信天游的挖掘和运用就相当自然和成熟。
2005年播出的32集电视剧《血色浪漫》，该剧由滕文骥执导、都梁编剧、刘烨和孙俪等主演。讲述的是文革时期一群陕北插队的青年前后20多年的人生故事。剧中的信天游插曲共有十多首，其意境和剧中人物情境达到了较好的统一，如《满天的花满天的云》《走西口》、《圪梁梁》等都具有催人泪下的艺术效果。在第十集中，钟跃民和郑桐不远几十里到白店村找秦岭，通过对唱信天游，敲开了钟跃民和秦岭两人的心扉，撞击出了爱情的火花，这段钟跃民和秦岭《对歌》歌词如下
(钟)要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴对嘴
(秦)一碗那凉水一张纸，谁坏了那良心哟谁先死
(钟)半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔
(秦)天上的星星数北那斗，妹妹那个心上只有你一人呢
(钟)井里面那绞水桶桶里倒，妹妹那个心事哥知道
(秦)墙头上那跑马还嫌那纸，面对面那站着还想你
(钟)阳世上那跟你交朋呀友，阴曹那个地府咱们配夫妻
(秦)一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你呀
嘹亮的歌声，在荒凉的黄土高原上响彻云霄，两人的歌声中，凄然中隐含悲壮，清峻中透露刚毅。浪漫中饱含无奈，甜蜜中伴有酸楚，正是这首歌曲，淋漓尽致的表现了那一代人心底的呐喊，肺腑的辛酸，油然产生一种时空的沧桑：在此，剧情和歌曲的和谐统一，便具有了一种穿透心扉的力量。有同样艺术效果的《你把哥哥的心搅乱》、《青天蓝天》、《房前大路》、《走西口》、《圪梁梁》、《满天的花满天的云》、《拜年》、《上一道坡下一道梁》、《半夜里来了你这勾命鬼》、《太阳高高照》等信天游歌曲，也有很强的感染力。
信天游在《血色浪漫》中的成功运用，表明主创人员对地域特色音乐的把握和运用上已达到相当程度的意识自觉。
二、“秦腔”在电视剧创作中的运用
由于地理、文化、政治等多种原因，信天游在某种程度上还侧重“陕北”的话，那最具陕西地域特色的音乐当是秦腔莫属。秦腔，即秦人之腔，不仅是陕西地方戏，而且也流行于甘、宁、青、晋南、豫西、内蒙古、川北等地区。陕西人对秦腔的喜爱，就像电视剧《西安虎家》中反映的那样，每到夏季傍晚，西安城墙根下群众自发组织的“自乐班”，自拉自唱，一个卖煎饼的老汉竟然就是当年红遍大江南北的“叫破天”，这是西安街头寻常的风景，无论是在专业剧团里，还是在乡间小道上，听见秦腔，应该是很平常的事。因而有“三千万秦人齐吼秦 腔”的说法。一个土生土长的陕西人都会吼一两句秦腔，吼秦腔犹如吃羊肉泡馍一样自然和痛快。高亢激越的唱腔，配以大锣大鼓、梆子、琐呐等多种鼓铉乐器，“声震林木、响遏行云”的秦腔最能体现陕人的特征，自然会被创作者们纳入到电视剧的创作中。
在电视剧中，秦腔运用较早，较有代表性的如1982年陕西电视台拍摄的《喜鹊泪》(编剧王吉成、王宝成、张子良，导演高原)，1987年的《秦韵》(王宝成编剧，高原导演)。在早期的电视剧中，秦腔大都是偶有闪现，到了1993年的《神禾塬》中(编剧王宝成，导演李源)，秦腔在剧中的运用才较为自然，剧中的黑狗一个人走在塬上大声哼着秦腔：“他大舅他二舅都是他舅……”志孝的老婆在厨房一边干活一边哼着秦腔：“金疙瘩银疙瘩还嫌不够……”，大魁躺在车上哼着秦腔，而第十集社火上大魁和冷翠表演的节目也是秦腔里的片段《虎口缘》‘到处寻父寻不见，心中好似钢刀剜……”。这在烘托气氛、刻画人物、深化主题上起到了重要的作用。
如若说在此之前的电视剧创作中，秦腔的运用还处于一种自发状态的话，那么到了1996年。导演于庚庚，编剧王真，作曲赵季平，作词陈彦等创作，陕西电视台和北京电视艺术中心联合拍摄的33集《大秦腔》中，秦腔的运用就趋于自觉了。该剧不仅展示了秦腔的无限魅力，而且把秦人的悲欢离合、爱恨情仇围绕着“秦腔”表现了出来：死囚韩茂臣一声惊天地、泣鬼神的秦腔花脸绝唱，引出了三代人七十年纵横纠葛的人生故事，过路的军官为这一声绝唱怒动法场，从鬼头大刀之下救出韩茂臣：新娘子改翠为这一声绝唱遭遇了一声传奇的婚恋：纯真善良的双池为这一声绝唱，不顾森严的封建礼教投入了戏子的怀抱：身世不清的儿子为这一声绝唱，持刀砍向九死一生的父亲；戏园子老板更为这一声绝唱，抛家舍业苦渡人生。仇视秦腔的韩子生却又身不由已继承了秦腔，他像父亲一样走红西安城的大街小巷，心灵深处烙满了父亲遗留下的许多情债。创作者不仅仅是围绕秦腔做文章，而更重要的是“透过纷繁的历史云烟，透过一声横亘半个多世纪的秦腔绝唱讲述一个关于古城、关于秦人，关于秦腔的悲情往事，表现了人、古城和秦腔在久远时期至20世纪末漫长的历史演进中，它们血肉联系，爱恨相依，悲欢相存，荣辱相逆的不可割离的密切关系。”本剧正如导演于庚庚在《导演阐述》中所讲的那样。“它是一部带有史诗性，富有浓郁秦腔文化色彩和古城秦韵的市井风情画卷，是一部着意表现人，古城，秦腔共构的陕西这一民族文化板块的兴盛、衰落、辉煌、求生、振兴的历史演进中所呈现出的民生的自娱意识，文化的生存意识和人自身的生命意识。”无论是从剧中对秦腔和剧情的处理。还是从主创人员对作品的自我阐释，都能看出在电视剧创作中，对秦腔的运用和挖掘都有了自觉意识。
2002年，由张汉杰导演，编剧庞一川创作的“关中系列电视剧”中，秦腔在电视剧中的运用又有了进一步的发展，秦腔已成为该系列剧的重要组成部分，很多剧情点都用秦腔来进行渲染气氛、刻画人物、推动情节等。秦腔在这些电视剧中的运用，可以看出，创作人员已经把地域特色的音乐纳入到整体创作的视野当中。尤其难能可贵的是，这在由张、庞二人主创的系列电视剧中都有精彩的表现，这表明主创人员对于地域特色音乐的运用已经处于自觉状态。
在“关中系列电视剧”第一部《关中匪事》第一集中。兔儿岭的匪首刘十三抢粮路遇喜风正在唱戏，众散唯独喜风没跑。喜凤镇定从容，连刘十三也感到震惊。在喜凤的感染下，土匪刘十三情不自禁的唱了一段秦腔名曲《苟家滩》片段：“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多。新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。青龙背上埋韩信，五丈原前埋诸葛。人生一世莫轻过，纵然一死怕什么?”“人生一世莫轻过。纵然一死怕什么”的豪放，既为刘十三和喜凤的肝胆相照、最终结合做了很好的注脚，也为后来最后墩子复仇时，喜风登台唱秦腔做了伏笔。在《关中匪事》第三十集墩子准备杀罗玉璋时，是在唱秦腔的情境中完成的。在剧中，先是一折《周仁回府》第十场《哭墓》，歌词如下：
周仁：(唱)无情棒打的我皮开肉绽，好一似觳觫羊脱离刀尖。浑身上无完肤蓬头垢面，放大声哭奔在贤妻墓前。我夫妻受尽苦保持义气，费千心设百计救人出狱。作郎官把夫人又替人死，舍已妻救人妻恩爱割离。哭贤妻哭得我三魂不在，我昏昏沉沉倒墓前。
杜文学：(唱)见兄弟睡墓前泪如秋雨，屈打了好兄弟冤上加冤。李兰英秉侠义人神共鉴，我弟兄祭英灵跪倒墓前。今日里国贼灭消除大患，整朝纲伸正义万民心欢。贤德妻今必然心欢意满，夙愿还瞑双目含笑九泉。
在这里，《哭墓》不仅仅是给罗玉璋的上司刘信义观看的一个节目，事实上。借助该曲，婉转的唱出了墩子对爱人白玉竹的思念。赞扬了墩子的仁义忠烈，反衬出罗玉璋的心狠手辣，也对罗玉璋的不仁不义给予了辛辣的嘲讽。接着。帮墩子行刺罗玉璋的喜风改小旦行当，唱起了大花脸《苟家滩》，这是在为罗玉璋送行。既做好台上台下行刺的准备，所唱的曲目也暗示了事态的进一步发展，“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多，”点明了墩子的来意，暗示了罗玉璋的下场。“埋进了新坟”。浑厚的秦腔把墩子、喜凤生命中的血性表达的酣畅淋漓。
而在由他们创作的“关中系列电视剧”第二部《关中秘事》第三集中，孙继海在法场上还大吼秦腔，关清书在临刑时也慷慨地说，“要唱就唱《斩单童》”。《斩单童》片段的歌词如下呼喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀，某单人独骑把唐营踩，只杀得儿郎们痛悲哀，遍野荒郊血成海，尸骨堆山无处埋，小唐儿被某胆吓坏，马踏五营谁敢来做德擒某某不怪，某可恼瓦岗众英才，想当年一个一个受过，某的恩和爱，到今背信该不该，单童一死阴魂在，二十年报仇某再来，刀斧手押爷在杀场外，等一等小唐儿祭奠某来。该段秦腔本就旋律悲亢，用沙哑浑厚的宽音大嗓吼出，慷慨激昂，粗犷悲壮的呐喊，使人血脉为之喷张。此时，结合剧中孙继海被陷害的遭遇。通过该曲不仅把人物内心的冤屈，心底的悲凉唱的淋漓尽致，而且把孙的血性本色——耿直豪迈、忠诚义气烘托得淋漓尽致。不仅如此，这个秦腔细节的处理，也为后面孙继海为报恩而咬舌绝口，为报答杨云馨的一饭之恩而作了她忠诚的看门人等情节做足了铺垫。更加难能可贵的是。该剧把秦腔慷慨悲凉、热耳酸心的美学特点和剧情人物的处境有意识的结合在一起，既推进了故事情节的向前发展，也出色地完成了人物性格的刻画。
三、结语
陕西地域特色的音乐除作为主题歌、背景音乐、插曲在电视剧中大量运用之外，还有专门以它们作为电视剧的主要表现题材，如秦腔电视剧《山里世界》。电视剧《迟开的玫瑰》，碗碗腔电视剧《金碗钗》等，这些独具陕西地方特色的电视剧对陕西地方音乐也都有详尽的表现和深刻的挖掘。
很有意味的是，信天游和秦腔在电视剧创作中的运用由自发走向自觉的过程的时间也趋于惊人的一致，这是否表明其发展的某种必然?而其他具有鲜明地域特色的音乐也是否遵从此规律呢?
只有民族的，才是世界的，同理，只有地方的。才是全国的。陕西丰富的地方音乐是电视剧表现的重要组成部分之一，相信，这些宝贵的文化遗产在今后的电视剧创作中会有更好的开掘和表现。