论文部分内容阅读
咱中华民族泱泱大国、礼仪之邦，自古就有尽地主之谊的优秀传统。孔老夫子也谆谆教导我们：“有朋自远方来，不亦乐乎!”要我们快乐地接待朋友、尽心尽力。尽地主之谊被视为礼貌、厚道、仗义；不尽地主之谊则被判为不懂事、吝啬、冷僻。尽地主之谊堪称关系重大，可以说是亲戚之伦、朋友之道的主要体现。
古代文学作品里有很多尽地主之谊的故事，这是英雄的基本品质。刘备为何受欢迎，善尽地主之谊也。他素有大志，专好结交天下豪杰，初结识张飞便邀其进村饮酒，在酒家遇到关羽又邀其同饮，好客豪爽，打动人心，三人于是结拜为兄弟。宋江平素也是为人仗义，挥金如土，好结交朋友，因此混得及时雨大名，天下英雄蜂拥而至，推举老大非其莫属。英雄好汉一定如此，结交密友别无他途。
在我的童年，也是“衣冠简朴古风存”，父辈们很讲究地主之谊。小时家里贫穷，人民公社的社员家，大多只有十余斤白面，只有逢年过节才吃上一口。但是，家里来了县上的亲戚，或者是县乡干部(到村民家吃派饭)，母亲总是要尽量做点细粮，炒两个鸡蛋。我们乡下每年秋天都要把土炕的土坯换掉，那两天孩子们就到村中的舅舅家、姑姑家“作客”，主食虽然和家中一样喝玉米(米查)子，但是饭后总有些胡萝卜、炒玉米豆可吃，孩子们都是吃到嗓子眼才罢休。那年月，农村如此，城里也如此——农村亲戚到了城里的亲戚家，不但随便吃住，回家时还会得到一两块路费钱。
今天，虽然时代在变化，社会的习惯、心理、生活方式等在进步，但是古老的欢乐的地主之谊仍然涛声依旧。“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”与亲戚晤谈，和朋友小酌，多数的宾主相聚都是莺歌燕舞，其乐融融。
但是，我们也要注意，地主之谊在现代也出现了变调，一些悲喜剧正在默默上演。
我的朋友小刘在上个世纪90年代毕了业，分配到一个地级市的交通公司。那时他们公司效益不好，每个月只挣300块钱。但不巧的是，他所在的城市是个交通枢纽，他的同学还多在附近的郊县，因此，每个月都有几位同学路过此地。好客的小刘每个月都要当数回东道主，吃来吃去，小刘的工资吃空了，月梢经常要向同事借钱。两年下来，小刘自己一分没攒，还欠了一屁股饥荒。到了第三年年头，更大的危险降临了，小刘的同学开始结婚!为逃避婚礼的份子，也为逃离地主的席位，小刘一跺脚南下广东，好好的干部不当了，在深圳干起业务员。背井离乡，两眼茫茫，打工族的滋味不好受，可说起地主的苦楚，小刘还是庆幸自己勇敢的抉择。
托尔斯泰曾说：幸福的家庭都是相似的，小幸的家庭各有各的不幸。小张的苦恼印证了哲人的判断。12年前，小张经过激烈竞争，考取了北京的大学，成为一名骄傲的首都学子。五年前，硕士毕业的他又过五关斩六将，获得一家公司的垂青，落下户，拿到了北京身份证。三年前小张娶了媳妇，小两口精打细算，愣是从牙缝里省出一套房子的首付款。夫妻俩邶个美!他们俩白天进建材市场东瞧西看，晚上去家具城西看东瞧，把家装饰得温馨非凡。但是，两小鸟进巢尚不久，暴风雨便骤然而至——两边的亲戚闯进了北京。最先来的是小张的姨妈，老太太常年操劳，一身疾病，因四肢无力来京治疗。表哥陪同姨妈，娘俩住在小张的新家中。虽然姨妈是实在亲戚，可小张媳妇却没有和他们同住的经历，也没有深厚的感情积淀，所以他们一住进来就觉得别扭——那套新房间是留给未来的孩子住的，她还曾幻想过孩子在这屋里玩的样子，现在病殃殃的姨妈、粗拉拉的表哥住着，心里真不是滋味。而小张陪姨妈跑医院，车钱饭钱都由他掏，晚上回来又好吃好喝地招待，自己还扛着几十万的房贷。小张媳妇觉轻，表哥的鼾声叫她睡不好；姨妈早起，洗漱的声音令其烦乱。更让她受不了的是，自家很昂贵的抽水乌桶有一天被表哥的袜子堵住了，小张叫来的修理工也二百五，疏通马桶时把光滑洁净的陶瓷面给磨损了。小媳妇当时就翻了脸，骂工人，骂丈夫，指桑骂槐地骂表哥。姨妈脸皮薄人又犟，看外甥媳妇脸变了色，三天后病没治完就回了家。小张觉得愧对姨妈，便责怪媳妇，小两口为此打了第一架。此后，一来亲戚夫妻便摩擦，两口子如同记了仇，都对对方的亲戚横挑眉毛竖挑眼，偏巧两人亲戚都成了堆，家庭因此陷入周期性振荡。
单位的地主之谊，现在也出现了问题、形成了压力。请吃请喝、住高级宾馆还好说，多花点钱就可应付；但是去风景区讲究把车子开进去，迎送领导要到辖区的分界处，送礼品要小巧精致价值不菲，仪式、宴会需高潮迭起……这可就要耗费体力精力乃至脑细胞了。而且，来宾太多，地主当得太频繁也让人难过，上级来了招待，兄弟单位来了招待，客户来了还要招待，觥筹交错、把酒言欢好不辛苦。至于劳民伤财、慷地方之慨，形成的财务亏空也得自己想办法。群众羡慕干部们能大吃大喝，可干部自己也很苦恼：俺为了宴会抛妻别子，喝下的美酒并不是甜的!
“挖出萝卜带出泥”，这可用来形容咱中国人的亲戚关系；“上推二代，谁家的根不在泥土里?”此语道出了城里人的底细。而随着市场经济发展而形成的关系网、经销网扩展，更多的人在更多的时候被推上了地主的地位。这样，尽地主之谊的种种问题，多数人都或浅或深地品尝过。分析一下，地主的困境有这样几个：一个是居室狭小，容不下感恩的心或好客的心。二是陪同办事，造成时间的局促和紧张。三是招待吃住、伴游伴玩花钱多开支大，形成经济压力。四是习惯问题，都市拒斥乡土风。再一个就是私密空间的消逝，夫妻间“盈盈一水间，脉脉不得语”。地主之谊带来的苦楚很微妙，但长期积累却为害甚巨。可以说，古老的和谐的地主之谊已经濒临危机期、烦恼期，需要寻找新的出路。
总之，地主之谊要坚持，决不能退回到孤家寡人、鸡犬相闻而老死不相往来的地步；但是地主之谊更要与时俱进，对其态度、方式需作出调整，让现代精神重塑其魂，把管理方法贯穿其中，中学为体，两学为用，取其精华，去其糟粕，实现现代化、人本化和科学化。笔者给出大家几点建议：
其一，改变“毫不利己专门利人的国际主义奉献精神”。“远人不服，修文德以来之”，要面子、厚外薄内传统悠久，但这是缺点。放在国家层面是老百姓遭罪，放在企业层面是职工受损，放在家庭层面是孩子不高兴，所以这种观念需要改变。
其二，树立夫妻是“最亲的亲戚”的观念。亲戚是因为血缘、姻缘而形成的，夫妻没有血缘，但是有共同的孩子、共同的生活乃至共同的“事业”。夫妻要互相为重，团结友爱，不能舍近求远，为各类亲戚牺牲夫妻的利益和感受。
其三，要树立自我的意识，改变人身依附、不独立的习惯。不论是地主还是客人都要自我，自己的事情自己负责，自己的日子自己过，不能大包大揽，也不要凡事都让别人来操办。
其四，权利义务分明和走服务社会化之路。不论走亲戚还是视察工作，从法律角度说，都没有让人家招待的权利，更没有一住很多日子、天天吃香喝辣的权利。我们现在的社会规则出了问题，潜规则认为不招待就是不懂事、不尊重、不隆重，是违背法律规范和文明实质的。
地主之谊如何尽，看着事小，实则重大，它折射出如何对待亲戚朋友、如何对待自己等社会问题与人生问题，是我们世界观、人生观、价值观的重要组成部分。今天我们的社会在转型，“地主之谊”需要跟上。可以想象，当我们尽地主之谊而又能保障权利义务的界限，遵守经济高效的原则，获得自主、自然、自由、自在的感受时，地主之谊就现代化了、文明化了，我们的生活质量将更高，社会和谐将更完美，贪污腐败奢侈浪费即便不能绝迹也会大幅度地减少。
编辑 麻雯
古代文学作品里有很多尽地主之谊的故事，这是英雄的基本品质。刘备为何受欢迎，善尽地主之谊也。他素有大志，专好结交天下豪杰，初结识张飞便邀其进村饮酒，在酒家遇到关羽又邀其同饮，好客豪爽，打动人心，三人于是结拜为兄弟。宋江平素也是为人仗义，挥金如土，好结交朋友，因此混得及时雨大名，天下英雄蜂拥而至，推举老大非其莫属。英雄好汉一定如此，结交密友别无他途。
在我的童年，也是“衣冠简朴古风存”，父辈们很讲究地主之谊。小时家里贫穷，人民公社的社员家，大多只有十余斤白面，只有逢年过节才吃上一口。但是，家里来了县上的亲戚，或者是县乡干部(到村民家吃派饭)，母亲总是要尽量做点细粮，炒两个鸡蛋。我们乡下每年秋天都要把土炕的土坯换掉，那两天孩子们就到村中的舅舅家、姑姑家“作客”，主食虽然和家中一样喝玉米(米查)子，但是饭后总有些胡萝卜、炒玉米豆可吃，孩子们都是吃到嗓子眼才罢休。那年月，农村如此，城里也如此——农村亲戚到了城里的亲戚家，不但随便吃住，回家时还会得到一两块路费钱。
今天，虽然时代在变化，社会的习惯、心理、生活方式等在进步，但是古老的欢乐的地主之谊仍然涛声依旧。“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”与亲戚晤谈，和朋友小酌，多数的宾主相聚都是莺歌燕舞，其乐融融。
但是，我们也要注意，地主之谊在现代也出现了变调，一些悲喜剧正在默默上演。
我的朋友小刘在上个世纪90年代毕了业，分配到一个地级市的交通公司。那时他们公司效益不好，每个月只挣300块钱。但不巧的是，他所在的城市是个交通枢纽，他的同学还多在附近的郊县，因此，每个月都有几位同学路过此地。好客的小刘每个月都要当数回东道主，吃来吃去，小刘的工资吃空了，月梢经常要向同事借钱。两年下来，小刘自己一分没攒，还欠了一屁股饥荒。到了第三年年头，更大的危险降临了，小刘的同学开始结婚!为逃避婚礼的份子，也为逃离地主的席位，小刘一跺脚南下广东，好好的干部不当了，在深圳干起业务员。背井离乡，两眼茫茫，打工族的滋味不好受，可说起地主的苦楚，小刘还是庆幸自己勇敢的抉择。
托尔斯泰曾说：幸福的家庭都是相似的，小幸的家庭各有各的不幸。小张的苦恼印证了哲人的判断。12年前，小张经过激烈竞争，考取了北京的大学，成为一名骄傲的首都学子。五年前，硕士毕业的他又过五关斩六将，获得一家公司的垂青，落下户，拿到了北京身份证。三年前小张娶了媳妇，小两口精打细算，愣是从牙缝里省出一套房子的首付款。夫妻俩邶个美!他们俩白天进建材市场东瞧西看，晚上去家具城西看东瞧，把家装饰得温馨非凡。但是，两小鸟进巢尚不久，暴风雨便骤然而至——两边的亲戚闯进了北京。最先来的是小张的姨妈，老太太常年操劳，一身疾病，因四肢无力来京治疗。表哥陪同姨妈，娘俩住在小张的新家中。虽然姨妈是实在亲戚，可小张媳妇却没有和他们同住的经历，也没有深厚的感情积淀，所以他们一住进来就觉得别扭——那套新房间是留给未来的孩子住的，她还曾幻想过孩子在这屋里玩的样子，现在病殃殃的姨妈、粗拉拉的表哥住着，心里真不是滋味。而小张陪姨妈跑医院，车钱饭钱都由他掏，晚上回来又好吃好喝地招待，自己还扛着几十万的房贷。小张媳妇觉轻，表哥的鼾声叫她睡不好；姨妈早起，洗漱的声音令其烦乱。更让她受不了的是，自家很昂贵的抽水乌桶有一天被表哥的袜子堵住了，小张叫来的修理工也二百五，疏通马桶时把光滑洁净的陶瓷面给磨损了。小媳妇当时就翻了脸，骂工人，骂丈夫，指桑骂槐地骂表哥。姨妈脸皮薄人又犟，看外甥媳妇脸变了色，三天后病没治完就回了家。小张觉得愧对姨妈，便责怪媳妇，小两口为此打了第一架。此后，一来亲戚夫妻便摩擦，两口子如同记了仇，都对对方的亲戚横挑眉毛竖挑眼，偏巧两人亲戚都成了堆，家庭因此陷入周期性振荡。
单位的地主之谊，现在也出现了问题、形成了压力。请吃请喝、住高级宾馆还好说，多花点钱就可应付；但是去风景区讲究把车子开进去，迎送领导要到辖区的分界处，送礼品要小巧精致价值不菲，仪式、宴会需高潮迭起……这可就要耗费体力精力乃至脑细胞了。而且，来宾太多，地主当得太频繁也让人难过，上级来了招待，兄弟单位来了招待，客户来了还要招待，觥筹交错、把酒言欢好不辛苦。至于劳民伤财、慷地方之慨，形成的财务亏空也得自己想办法。群众羡慕干部们能大吃大喝，可干部自己也很苦恼：俺为了宴会抛妻别子，喝下的美酒并不是甜的!
“挖出萝卜带出泥”，这可用来形容咱中国人的亲戚关系；“上推二代，谁家的根不在泥土里?”此语道出了城里人的底细。而随着市场经济发展而形成的关系网、经销网扩展，更多的人在更多的时候被推上了地主的地位。这样，尽地主之谊的种种问题，多数人都或浅或深地品尝过。分析一下，地主的困境有这样几个：一个是居室狭小，容不下感恩的心或好客的心。二是陪同办事，造成时间的局促和紧张。三是招待吃住、伴游伴玩花钱多开支大，形成经济压力。四是习惯问题，都市拒斥乡土风。再一个就是私密空间的消逝，夫妻间“盈盈一水间，脉脉不得语”。地主之谊带来的苦楚很微妙，但长期积累却为害甚巨。可以说，古老的和谐的地主之谊已经濒临危机期、烦恼期，需要寻找新的出路。
总之，地主之谊要坚持，决不能退回到孤家寡人、鸡犬相闻而老死不相往来的地步；但是地主之谊更要与时俱进，对其态度、方式需作出调整，让现代精神重塑其魂，把管理方法贯穿其中，中学为体，两学为用，取其精华，去其糟粕，实现现代化、人本化和科学化。笔者给出大家几点建议：
其一，改变“毫不利己专门利人的国际主义奉献精神”。“远人不服，修文德以来之”，要面子、厚外薄内传统悠久，但这是缺点。放在国家层面是老百姓遭罪，放在企业层面是职工受损，放在家庭层面是孩子不高兴，所以这种观念需要改变。
其二，树立夫妻是“最亲的亲戚”的观念。亲戚是因为血缘、姻缘而形成的，夫妻没有血缘，但是有共同的孩子、共同的生活乃至共同的“事业”。夫妻要互相为重，团结友爱，不能舍近求远，为各类亲戚牺牲夫妻的利益和感受。
其三，要树立自我的意识，改变人身依附、不独立的习惯。不论是地主还是客人都要自我，自己的事情自己负责，自己的日子自己过，不能大包大揽，也不要凡事都让别人来操办。
其四，权利义务分明和走服务社会化之路。不论走亲戚还是视察工作，从法律角度说，都没有让人家招待的权利，更没有一住很多日子、天天吃香喝辣的权利。我们现在的社会规则出了问题，潜规则认为不招待就是不懂事、不尊重、不隆重，是违背法律规范和文明实质的。
地主之谊如何尽，看着事小，实则重大，它折射出如何对待亲戚朋友、如何对待自己等社会问题与人生问题，是我们世界观、人生观、价值观的重要组成部分。今天我们的社会在转型，“地主之谊”需要跟上。可以想象，当我们尽地主之谊而又能保障权利义务的界限，遵守经济高效的原则，获得自主、自然、自由、自在的感受时，地主之谊就现代化了、文明化了，我们的生活质量将更高，社会和谐将更完美，贪污腐败奢侈浪费即便不能绝迹也会大幅度地减少。
编辑 麻雯