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摘要：乐钧所创作的文言笔记小说《耳食录》共分为两编，初编十二卷，共一百一十二编，二编八卷八十七编，这部小说可以说是代表了乐钧的最高的文学成就，故事篇幅或长或短，看似零散实则有路可循，其故事类型多姿多彩，笔者在前人分类的基础上加入自己的感受，将这部小说从题材来分，按其内容类型分为三大类：奇人异事类、劝惩讽时类两大类。
关键词：耳食录;奇人异事类;劝惩讽时类
一、奇人异事类
纵观《耳食录》中的作品，我们不难发现，“主要描写对象是神怪妖异”，还有一部分内容记录了一些传奇的人和非同寻常的经历，给现实生活增加了些许神秘的色彩。
（一）鬼怪仙窟
在《耳食录》中有一些作品是记鬼的，如《方伯娈童冢》、《牛豕瘟鬼》、《上床鬼》、《王大胆》、《齐福喜》、《田卖鬼》等。这些鬼并不像我们想象的那么可怕，也不再是邪恶的代名词，他们有的还以调皮、喜欢恶作剧、愚笨的形象出现在故事中，显得顽皮有趣，给人以新奇的感受。如《王大胆》中，王大胆豪于胆，见伪为鬼冠服面目者，言笑自若，就是这样的一个胆大之人，被同伴叫来的真正的鬼在夜里吓死。《齐福喜》中齐福喜想要故意扮鬼惊吓自己胆小的嫂子，没有想到在厕所里装鬼等待时，被门外和他一样的真鬼吓住，病月余而亡，本想装鬼吓人，没想到却被真的鬼吓死了。《田卖鬼》中的鬼更是令人莞尔，在这个故事中有两个鬼，第一个鬼看见田卖鬼之后，自报家门，说自己是鬼，问田卖鬼是何物？田卖鬼当然骗了他，后来被田卖鬼所卖时，还在高声大呼，放过他们，不会迫害他。
除了鬼怪之外，《耳食录》中还有描写神仙的故事，多达三十多篇，在书中中占了不小的比重。这些故事中有不同的成仙之道，或是灵魂超出了形体的束缚，附着于其他物种之上;或是形体逃脱了尘世的桎梏，进入了世外桃源。如《章琢古妻》中林甲的形体随心动而改变，伴随着他的冥想心动，他与雁同飞，与鱼同游，能化龟化鹤、化牛化犬。《亦若公》中亦若公氣自口出，飘飘然，冷冷然，乘云御风;《平阳生》中士人从平阳生的胸口进入来到了另一个世界;《华光》中华光在梦中应徐生邀约，来到深谷之间，见到了因罪化而为鸟的人。这些篇目故事都是主人公脱离自己的形体的束缚，实现了心之所动，体即随到的理想状态。这表达了作者渴望摆脱这个不公令人失望的社会、沉重的家庭压力和抑郁不得志的人生，转而自由自在、逍遥于世的理想。
（二）奇人奇闻
《耳食录》中有不少作品记录了许多令人称奇的人和事，《画师》中画师能够使人进出于画作之中且进入到画作之中后，里面的花鸟虫鱼、楼台亭馆等一切事物皆与画作之上相同;《清河令》中王城此人，所穿的里衣，通身都有火，而且这些火是眼睛看不到的，但用手去摸，则火星灿然，偶尔一抖双袖，还会有火花从里面爆出。类似这样的奇人奇事还有很多，如《市中丐者》、《哭笑疾》、《沈利梁仪》、《韩五》、《我来也》等。这些奇人奇事是并不符合常理的，让人十分好奇，被当做是人们茶余饭后消遣娱乐的饭后谈资，读起来生动有趣，给人们平淡的日常生活助趣不少，给人带来不少的欢乐。
二、劝惩讽时类
《耳食录》中有一部分是作者的“寄兴寓情”作品，这类作品在“妄言妄听”外，还有令人深省的内在意蕴，主要分为劝惩教化和讽刺时政两类。
（一）劝惩教化
《耳食录》中的这类作品是借助对社会风气的评判来宣传扬善罚恶、善有善报，恶有恶报的思想，是通过作品向百姓宣传作者的价值道德观，虽然这种道德价值观并未摆脱封建迷信、伦理道德这样的历史和作为知识分子阶级的局限性，但是其中部分好的思想仍值得我们学习，如洁身自好、刚正不阿，正直侠义的品行以及真诚、善良、孝顺等的品德。
如《戴公》中戴公勇于惩治恶人的侠义风范和舍己为人的英雄品格;《邻虎》中虎被贵人的正气所震慑，不敢靠近;《王侍御》中主人公不畏鬼神，胸怀坦荡屋中魑魅畏惧于他，不能近其身，凭借一身正气令人叹服。《明绡》一文讲述了浙江的卢七真心求得姻缘时几经被骗，但是最后还是凭借着宽厚仁慈的胸怀抱得了明绡和张丞相的女儿，这是宅心仁厚，做好事有好报的结果。《蜀商》中赞扬了商人某甲的真诚和善良。《偷饭翁》重在宣扬孝行的思想。《石室虎》借助陈献这样平时刁顽耍奸、为非作歹的恶人被老虎所食的的故事，以及与他经历相似的歹人的恶报，委婉的劝说世人，切勿作恶多端，行险恶之事，做内心阴暗之人，倘若如此，孽行深重无好报。
（二）讽刺时弊
《耳食录》中针砭时弊的作品在一定程度上反映了黑暗的社会现实，官吏欺压百姓导致民不聊生，官场之上贪污受贿的现象，而选拔官吏的科举也已经变成了对读书之人的一场毁灭性的毒害，科举制度下的书生已精神麻木、唯唯诺诺、怯懦迂腐、不辨是非。下层的普通百姓中的狡诈、丑恶的现象也有描述。
《上官完古》通过讲述阴间一个村子的故事向我们展示了官吏对百姓的残酷欺压，百姓民不聊生的贫苦生活。这种惨苦的日子并未因死亡而休止，在冥界依旧要受到这样的折磨，不可不谓之讽刺，不可不谓之辛酸沉痛。残酷的官吏猛如虎，黑暗的社会现实下百姓民不聊生。《东岳府掌薄》中借助阴间的官吏贪污受贿的事情来影射现实社会官场的贪污腐败，世风日下，也是作者对黑暗的社会的控诉。《葛衣人》揭露讽刺了官场上能花钱买来官职的现象，《三都人》嘲讽了某些官员虽身居官位却又蠢又笨、愚昧无知。一个不认得路，记不住人，弄不清伦理纲常的人却当了一县的县令，实在讽刺。
科举制度下的书生浑浑噩噩，《奎光》中某位已经获得秀才资格的打算冲击举人的生员，把乡试寄希望于梦中的惊起，每逢深夜自导自演一出中举的大戏，乐此不疲。《陈著》中的主人公则更为可笑，陈著在只识得字的情况下，因听说读书不可限量便将书肆中的书全数买回，虽闭门苦读，但却一点也不解书中之意，全靠自己冥思苦想寻得答案，娶妻之后，因书中未提夫妻的为人之道，一怒之下把书烧光，从此不再读书。《毛生》中举子不分盗贼和侠客，讽刺了书生善恶不分心智不明的丑态。形象的为我们描述了科举制度下书生愚昧不堪的状态，这样的科举制度下培养出来的读书人，没有真正的真才实学，只是读书的迂腐之人，这是科举制度下读书人的悲哀，也侧面反映了科举制度对读书人的巨大的心灵的毒害。
除了在描写黑暗的社会现实、残暴的官吏以及残害士人的科举制度之外，《耳食录》在揭露种种普通百姓的丑恶行径方面也有不少着墨。《姚子英》中讲述了狐女不仅诱惑姚子英发生男女之欢，还和自己的同伙一起通过玩弄魔术来哄骗百姓钱财，被发现后逃之夭夭，这个故事隐晦的反映了社会上邪恶的骗子通过团体作案骗取善良的普通民众钱财的现象。《明绡》中喜好奢侈，没有什么作为的子重，因为不好的名声而不能获得良好的姻缘，为了寻得一个如意的妻子，他屡屡被骗，结局虽是个良好的大团圆，但是这个故事中充满了欺骗和人性的险恶，整个故事的剧情跌宕起伏，把社会上多样的骗局、骗子的奸诈险恶的行为、人性内心的险恶描述了清楚明了。
《耳食录》中的这类偏重写实类的小说，犹如社会的一面镜子，真实的向我们反映了当时社会中存在的一些问题，这些故事不仅展示了不同阶层、不同身份的人物的内心世界，还或直接或间接的讽刺批判了丑恶的社会现象，以小见大，滴水可见汪洋。
参考文献：
[1] 乐钧、石继昌校点：《耳食录》，长春，时代文艺出版社·1987年版
[2] 袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社，1999年版
（作者单位：黑龙江大学）
关键词：耳食录;奇人异事类;劝惩讽时类
一、奇人异事类
纵观《耳食录》中的作品，我们不难发现，“主要描写对象是神怪妖异”，还有一部分内容记录了一些传奇的人和非同寻常的经历，给现实生活增加了些许神秘的色彩。
（一）鬼怪仙窟
在《耳食录》中有一些作品是记鬼的，如《方伯娈童冢》、《牛豕瘟鬼》、《上床鬼》、《王大胆》、《齐福喜》、《田卖鬼》等。这些鬼并不像我们想象的那么可怕，也不再是邪恶的代名词，他们有的还以调皮、喜欢恶作剧、愚笨的形象出现在故事中，显得顽皮有趣，给人以新奇的感受。如《王大胆》中，王大胆豪于胆，见伪为鬼冠服面目者，言笑自若，就是这样的一个胆大之人，被同伴叫来的真正的鬼在夜里吓死。《齐福喜》中齐福喜想要故意扮鬼惊吓自己胆小的嫂子，没有想到在厕所里装鬼等待时，被门外和他一样的真鬼吓住，病月余而亡，本想装鬼吓人，没想到却被真的鬼吓死了。《田卖鬼》中的鬼更是令人莞尔，在这个故事中有两个鬼，第一个鬼看见田卖鬼之后，自报家门，说自己是鬼，问田卖鬼是何物？田卖鬼当然骗了他，后来被田卖鬼所卖时，还在高声大呼，放过他们，不会迫害他。
除了鬼怪之外，《耳食录》中还有描写神仙的故事，多达三十多篇，在书中中占了不小的比重。这些故事中有不同的成仙之道，或是灵魂超出了形体的束缚，附着于其他物种之上;或是形体逃脱了尘世的桎梏，进入了世外桃源。如《章琢古妻》中林甲的形体随心动而改变，伴随着他的冥想心动，他与雁同飞，与鱼同游，能化龟化鹤、化牛化犬。《亦若公》中亦若公氣自口出，飘飘然，冷冷然，乘云御风;《平阳生》中士人从平阳生的胸口进入来到了另一个世界;《华光》中华光在梦中应徐生邀约，来到深谷之间，见到了因罪化而为鸟的人。这些篇目故事都是主人公脱离自己的形体的束缚，实现了心之所动，体即随到的理想状态。这表达了作者渴望摆脱这个不公令人失望的社会、沉重的家庭压力和抑郁不得志的人生，转而自由自在、逍遥于世的理想。
（二）奇人奇闻
《耳食录》中有不少作品记录了许多令人称奇的人和事，《画师》中画师能够使人进出于画作之中且进入到画作之中后，里面的花鸟虫鱼、楼台亭馆等一切事物皆与画作之上相同;《清河令》中王城此人，所穿的里衣，通身都有火，而且这些火是眼睛看不到的，但用手去摸，则火星灿然，偶尔一抖双袖，还会有火花从里面爆出。类似这样的奇人奇事还有很多，如《市中丐者》、《哭笑疾》、《沈利梁仪》、《韩五》、《我来也》等。这些奇人奇事是并不符合常理的，让人十分好奇，被当做是人们茶余饭后消遣娱乐的饭后谈资，读起来生动有趣，给人们平淡的日常生活助趣不少，给人带来不少的欢乐。
二、劝惩讽时类
《耳食录》中有一部分是作者的“寄兴寓情”作品，这类作品在“妄言妄听”外，还有令人深省的内在意蕴，主要分为劝惩教化和讽刺时政两类。
（一）劝惩教化
《耳食录》中的这类作品是借助对社会风气的评判来宣传扬善罚恶、善有善报，恶有恶报的思想，是通过作品向百姓宣传作者的价值道德观，虽然这种道德价值观并未摆脱封建迷信、伦理道德这样的历史和作为知识分子阶级的局限性，但是其中部分好的思想仍值得我们学习，如洁身自好、刚正不阿，正直侠义的品行以及真诚、善良、孝顺等的品德。
如《戴公》中戴公勇于惩治恶人的侠义风范和舍己为人的英雄品格;《邻虎》中虎被贵人的正气所震慑，不敢靠近;《王侍御》中主人公不畏鬼神，胸怀坦荡屋中魑魅畏惧于他，不能近其身，凭借一身正气令人叹服。《明绡》一文讲述了浙江的卢七真心求得姻缘时几经被骗，但是最后还是凭借着宽厚仁慈的胸怀抱得了明绡和张丞相的女儿，这是宅心仁厚，做好事有好报的结果。《蜀商》中赞扬了商人某甲的真诚和善良。《偷饭翁》重在宣扬孝行的思想。《石室虎》借助陈献这样平时刁顽耍奸、为非作歹的恶人被老虎所食的的故事，以及与他经历相似的歹人的恶报，委婉的劝说世人，切勿作恶多端，行险恶之事，做内心阴暗之人，倘若如此，孽行深重无好报。
（二）讽刺时弊
《耳食录》中针砭时弊的作品在一定程度上反映了黑暗的社会现实，官吏欺压百姓导致民不聊生，官场之上贪污受贿的现象，而选拔官吏的科举也已经变成了对读书之人的一场毁灭性的毒害，科举制度下的书生已精神麻木、唯唯诺诺、怯懦迂腐、不辨是非。下层的普通百姓中的狡诈、丑恶的现象也有描述。
《上官完古》通过讲述阴间一个村子的故事向我们展示了官吏对百姓的残酷欺压，百姓民不聊生的贫苦生活。这种惨苦的日子并未因死亡而休止，在冥界依旧要受到这样的折磨，不可不谓之讽刺，不可不谓之辛酸沉痛。残酷的官吏猛如虎，黑暗的社会现实下百姓民不聊生。《东岳府掌薄》中借助阴间的官吏贪污受贿的事情来影射现实社会官场的贪污腐败，世风日下，也是作者对黑暗的社会的控诉。《葛衣人》揭露讽刺了官场上能花钱买来官职的现象，《三都人》嘲讽了某些官员虽身居官位却又蠢又笨、愚昧无知。一个不认得路，记不住人，弄不清伦理纲常的人却当了一县的县令，实在讽刺。
科举制度下的书生浑浑噩噩，《奎光》中某位已经获得秀才资格的打算冲击举人的生员，把乡试寄希望于梦中的惊起，每逢深夜自导自演一出中举的大戏，乐此不疲。《陈著》中的主人公则更为可笑，陈著在只识得字的情况下，因听说读书不可限量便将书肆中的书全数买回，虽闭门苦读，但却一点也不解书中之意，全靠自己冥思苦想寻得答案，娶妻之后，因书中未提夫妻的为人之道，一怒之下把书烧光，从此不再读书。《毛生》中举子不分盗贼和侠客，讽刺了书生善恶不分心智不明的丑态。形象的为我们描述了科举制度下书生愚昧不堪的状态，这样的科举制度下培养出来的读书人，没有真正的真才实学，只是读书的迂腐之人，这是科举制度下读书人的悲哀，也侧面反映了科举制度对读书人的巨大的心灵的毒害。
除了在描写黑暗的社会现实、残暴的官吏以及残害士人的科举制度之外，《耳食录》在揭露种种普通百姓的丑恶行径方面也有不少着墨。《姚子英》中讲述了狐女不仅诱惑姚子英发生男女之欢，还和自己的同伙一起通过玩弄魔术来哄骗百姓钱财，被发现后逃之夭夭，这个故事隐晦的反映了社会上邪恶的骗子通过团体作案骗取善良的普通民众钱财的现象。《明绡》中喜好奢侈，没有什么作为的子重，因为不好的名声而不能获得良好的姻缘，为了寻得一个如意的妻子，他屡屡被骗，结局虽是个良好的大团圆，但是这个故事中充满了欺骗和人性的险恶，整个故事的剧情跌宕起伏，把社会上多样的骗局、骗子的奸诈险恶的行为、人性内心的险恶描述了清楚明了。
《耳食录》中的这类偏重写实类的小说，犹如社会的一面镜子，真实的向我们反映了当时社会中存在的一些问题，这些故事不仅展示了不同阶层、不同身份的人物的内心世界，还或直接或间接的讽刺批判了丑恶的社会现象，以小见大，滴水可见汪洋。
参考文献：
[1] 乐钧、石继昌校点：《耳食录》，长春，时代文艺出版社·1987年版
[2] 袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社，1999年版
（作者单位：黑龙江大学）