【摘 要】
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朱熹虽常被认为是理学家，但其并非不言心。朱熹之“心”具有形上与形下两种内涵，即心脏之心与虚灵之心，并认为二者不可或缺。在心与理的关系上，朱熹认为可分为两种形态，即“心具理”与“心即理”。前者意味着此心含理，但并非心就是理；而后者则是心与理的合一，是朱熹心学的旨要，也是其所追求的境界。而要想实现由“具”到“即”的转变，就需要通过心之修养工夫来达到。要言之，朱熹之言“心”是有一发展历程，即从“心具理”
【基金项目】
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国家社科后期资助项目“儒家心学视角下的现代虚无主义问题研究”（21FZXB072）；
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朱熹虽常被认为是理学家，但其并非不言心。朱熹之“心”具有形上与形下两种内涵，即心脏之心与虚灵之心，并认为二者不可或缺。在心与理的关系上，朱熹认为可分为两种形态，即“心具理”与“心即理”。前者意味着此心含理，但并非心就是理；而后者则是心与理的合一，是朱熹心学的旨要，也是其所追求的境界。而要想实现由“具”到“即”的转变，就需要通过心之修养工夫来达到。要言之，朱熹之言“心”是有一发展历程，即从“心具理”到“心即理”,并以心与理的合一作为其工夫的旨要。
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