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一、新课标对高中古文教学要求的调整
文言文为我们弘扬民族精神方面提供了很好的素材和精神支柱。文言文可以提高人的审美情趣和增加文化底蕴。文以载道，教以载德。语文教师不可推卸传承民族文化的神圣使命，文言文教学不能仅仅止步于“授之书而习其句读”，不能因为忙于训练学生的知识技能而荒芜了学生精神家园的建设。
新课标对古文教学的要求有所调整。第一，阅读与鉴赏中的“必修”，要求应该做到“学习我国文言文优良文章，感受中华民族的精神文化，从当中吸取智慧；按当代观念角度出发分析文章，评析作品存在的意义与历史背景”。第二，还要求“阅读浅易的古文，按照字典、词典、成语词典等去学习理解词句的意思，分析文章的主要内容与主要思想。进一步的学习了解常见的虚词、实词、句式的含义和主要用法，应该做到在使用中举一反三。第三，学习文言文中的优良诗歌散文文章，学习了解文章的主要思想，分析文章中的内涵，感受文章艺术性，利用历史眼光与不同的观念去学习文言文的主要内容，同时给予正确的评析。
与以往的教学大纲相比，新课程标准关于文言文学习的要求提升了不少。整体的要求可以用“高、宽、活”三个字来概括。“高”是指着眼点高，把文言文的学习目标上升到传承文化、培养精神底蕴的高度，传承中华五千年积淀下来的文化精华，培养作为“高尚人”的道德情操和人文内涵；“宽”是指学习文言文的范围更宽，不能局限于某一个时代，或者某一种体裁，要多元化多角度，视野一定要放宽；“活”是指文言文学习不能拘泥死板，学习的过程和方式要灵活，通过广泛的阅读，达到“活学活用”。
二、从建立语文知识体系的角度进行古文教学
（一）文辞表达
古文学习，需要“文”与“言”并重。文辞表达就是建立在词语、句式运用的基础上的浑然一体的语意系统。绝不能将“文”“言”割裂，把古文教学等同于古文字知识，古汉语词汇，古汉语语法知识的教学，过于强调字字落实，句句翻译，把文章肢解成零碎的字、词、句，只见树木，不见森林。理解文辞遵循“字不离句，句不离篇”的原则。这样才能提高学生培养阅读古诗文的能力。
实施的途径是应该以诵读为基础，铺设由“文”到“言”的平台；以词句，文意的理解品析为抓手，架起由“言”悟“文”的桥梁。把握文脉，抓住文眼，提取关键，锁住文章的咽喉。以文眼带动全篇，以文带言。
古文的抑扬顿挫，铿锵有势往往是通过虚词表现的。虚词虽然用法灵活多变，但我们要学生明白只要记住常见虚词的常见用法就可以了。有的学生总觉得虚词枯燥，其实虚词也好玩。
综上所述，文言文知识的掌握理解要放在语境中理解，要做到言文统一，其实就是要做到语文教学的本色，即将读书、识字、品趣、写意等方面干净地落实。实实在在读书，明明白白识字，字字句句品趣，简简单单写意，这些才是我们的文言文课堂最需要，最呼唤的。
（二）文体辨析
有人评价当前的文言文教学不是死于章句就是废于清议，一针见血地指出了当前文言文教学的弊病。王荣生教授说：“合宜的教学内容是好课的底线。”教学内容的“不合宜”，使文言文教学陷入模式化和低效化的僵局。王荣生教授的“依据文本体式确定教学内容”的观点得到了学界的肯定。他认为好的阅读教学，往往基于合适的文本解读；不那么好的阅读教学，其原因往往是不顾文本体式，采用了不当的解读方式和阅读方法。对于每一类型文体的阅读都有其一种思维定式。阅读时对于特定文体进行解码和解释的方式方法都有区别。阅读抒情散文和阅读议论散文的思维明显不同，阅读诗歌，散文和小说的思维和体验也各有不同。
根据文本体式确定文言文教学内容，给教师确定教学内容时提供了科学依据，也有利于对学生文体意识的培养，能从总体感悟文章的风格特点，也学会了一种学习理解文言文的好方法。
（三）审美意识
长期以来，我们文言文的教学过于注重对文章的疏通与分析，而忽视了对内容美的领悟；过于注重程式化，淡化了对形象美的感知。也正因为这样，学生精于对词性活用现象的分析，却拙于对优美语言的鉴赏品味；对段落层次的分析游刃有余，對思想内容的把握却言不及义；能找到对人物形象的现成定位，却缺乏自己的理解和感知。总之，文言文教学机械、毫无生命力可言，其实我们应该认识到，文章审美意识的渗透是关键。
充分挖掘古诗文文教学中美的因素；品析语言的韵味；领略人物的魅力；感受美好的情感；领略思想的精华。在课堂中引导学生主动进行审美，带领学生走进博大精深的中国古典文学中，感悟中国传统文化美，将我们的民族传统文化更好地发扬光大！
（四）创作趣味
真实是文章的生命，没有发自内心的真诚，言不为心声，那它就没有任何存在的意义和价值。说到赤子之心，不是我们常说的庄严神圣的爱民族爱国家，而是要像刚刚临盆的婴儿一样一丝不挂，无所顾忌，发自肺腑地啼哭，呐喊出的是最难得的天然和天真。在古典诗词和文赋中，我们可以看到古人们的喜怒哀乐，成长的往事，错误的曾经，真诚的忏悔，无边的遗憾，惆怅和失落，最终我们都从中找到了正面的力量，自我的关照，自省和光明。古人们表达真实，彰显个性，发出内心最真诚的呼唤，教会我们做真人，做有自我的人，做一个不虚假，不压抑，自由自在的人。
真实与趣味，都是真情的外化。读古诗文就是要循着诗句文辞去探访古人那真诚坦荡而晶莹剔透的内心。如果阅读可以实现和古人相遇相知，可以反观自我并获得长久的人生启迪，这难道不是最大的幸福和快乐吗？
古文阅读要实现以人为本，以学生发展为本，重视学生的学习经历和经验的获得，关注学生的体验、感悟和实践的过程。鼓励学生的个性化解读，在体悟中享受快乐，让经典也焕发生机和新意。让学生在古文阅读中，搭建古今的通桥，理解经典内涵和与现代生活的关联，不对文字符号进行简单解释，不对传统信条盲目信奉，而是要与古人对话，勇敢批判现实，让经典阅读和现实生活一同滋养丰富的精神。
同时，注意到古诗文的真实、趣味的创作趣味和个性化解读意识，也启迪学生怎样去对待自己的写作。写作就是放开手脚，随心所欲，在思维的空间里像孩子一般逍遥起来，自在起来，那是何等的乐事啊？
文言文为我们弘扬民族精神方面提供了很好的素材和精神支柱。文言文可以提高人的审美情趣和增加文化底蕴。文以载道，教以载德。语文教师不可推卸传承民族文化的神圣使命，文言文教学不能仅仅止步于“授之书而习其句读”，不能因为忙于训练学生的知识技能而荒芜了学生精神家园的建设。
新课标对古文教学的要求有所调整。第一，阅读与鉴赏中的“必修”，要求应该做到“学习我国文言文优良文章，感受中华民族的精神文化，从当中吸取智慧；按当代观念角度出发分析文章，评析作品存在的意义与历史背景”。第二，还要求“阅读浅易的古文，按照字典、词典、成语词典等去学习理解词句的意思，分析文章的主要内容与主要思想。进一步的学习了解常见的虚词、实词、句式的含义和主要用法，应该做到在使用中举一反三。第三，学习文言文中的优良诗歌散文文章，学习了解文章的主要思想，分析文章中的内涵，感受文章艺术性，利用历史眼光与不同的观念去学习文言文的主要内容，同时给予正确的评析。
与以往的教学大纲相比，新课程标准关于文言文学习的要求提升了不少。整体的要求可以用“高、宽、活”三个字来概括。“高”是指着眼点高，把文言文的学习目标上升到传承文化、培养精神底蕴的高度，传承中华五千年积淀下来的文化精华，培养作为“高尚人”的道德情操和人文内涵；“宽”是指学习文言文的范围更宽，不能局限于某一个时代，或者某一种体裁，要多元化多角度，视野一定要放宽；“活”是指文言文学习不能拘泥死板，学习的过程和方式要灵活，通过广泛的阅读，达到“活学活用”。
二、从建立语文知识体系的角度进行古文教学
（一）文辞表达
古文学习，需要“文”与“言”并重。文辞表达就是建立在词语、句式运用的基础上的浑然一体的语意系统。绝不能将“文”“言”割裂，把古文教学等同于古文字知识，古汉语词汇，古汉语语法知识的教学，过于强调字字落实，句句翻译，把文章肢解成零碎的字、词、句，只见树木，不见森林。理解文辞遵循“字不离句，句不离篇”的原则。这样才能提高学生培养阅读古诗文的能力。
实施的途径是应该以诵读为基础，铺设由“文”到“言”的平台；以词句，文意的理解品析为抓手，架起由“言”悟“文”的桥梁。把握文脉，抓住文眼，提取关键，锁住文章的咽喉。以文眼带动全篇，以文带言。
古文的抑扬顿挫，铿锵有势往往是通过虚词表现的。虚词虽然用法灵活多变，但我们要学生明白只要记住常见虚词的常见用法就可以了。有的学生总觉得虚词枯燥，其实虚词也好玩。
综上所述，文言文知识的掌握理解要放在语境中理解，要做到言文统一，其实就是要做到语文教学的本色，即将读书、识字、品趣、写意等方面干净地落实。实实在在读书，明明白白识字，字字句句品趣，简简单单写意，这些才是我们的文言文课堂最需要，最呼唤的。
（二）文体辨析
有人评价当前的文言文教学不是死于章句就是废于清议，一针见血地指出了当前文言文教学的弊病。王荣生教授说：“合宜的教学内容是好课的底线。”教学内容的“不合宜”，使文言文教学陷入模式化和低效化的僵局。王荣生教授的“依据文本体式确定教学内容”的观点得到了学界的肯定。他认为好的阅读教学，往往基于合适的文本解读；不那么好的阅读教学，其原因往往是不顾文本体式，采用了不当的解读方式和阅读方法。对于每一类型文体的阅读都有其一种思维定式。阅读时对于特定文体进行解码和解释的方式方法都有区别。阅读抒情散文和阅读议论散文的思维明显不同，阅读诗歌，散文和小说的思维和体验也各有不同。
根据文本体式确定文言文教学内容，给教师确定教学内容时提供了科学依据，也有利于对学生文体意识的培养，能从总体感悟文章的风格特点，也学会了一种学习理解文言文的好方法。
（三）审美意识
长期以来，我们文言文的教学过于注重对文章的疏通与分析，而忽视了对内容美的领悟；过于注重程式化，淡化了对形象美的感知。也正因为这样，学生精于对词性活用现象的分析，却拙于对优美语言的鉴赏品味；对段落层次的分析游刃有余，對思想内容的把握却言不及义；能找到对人物形象的现成定位，却缺乏自己的理解和感知。总之，文言文教学机械、毫无生命力可言，其实我们应该认识到，文章审美意识的渗透是关键。
充分挖掘古诗文文教学中美的因素；品析语言的韵味；领略人物的魅力；感受美好的情感；领略思想的精华。在课堂中引导学生主动进行审美，带领学生走进博大精深的中国古典文学中，感悟中国传统文化美，将我们的民族传统文化更好地发扬光大！
（四）创作趣味
真实是文章的生命，没有发自内心的真诚，言不为心声，那它就没有任何存在的意义和价值。说到赤子之心，不是我们常说的庄严神圣的爱民族爱国家，而是要像刚刚临盆的婴儿一样一丝不挂，无所顾忌，发自肺腑地啼哭，呐喊出的是最难得的天然和天真。在古典诗词和文赋中，我们可以看到古人们的喜怒哀乐，成长的往事，错误的曾经，真诚的忏悔，无边的遗憾，惆怅和失落，最终我们都从中找到了正面的力量，自我的关照，自省和光明。古人们表达真实，彰显个性，发出内心最真诚的呼唤，教会我们做真人，做有自我的人，做一个不虚假，不压抑，自由自在的人。
真实与趣味，都是真情的外化。读古诗文就是要循着诗句文辞去探访古人那真诚坦荡而晶莹剔透的内心。如果阅读可以实现和古人相遇相知，可以反观自我并获得长久的人生启迪，这难道不是最大的幸福和快乐吗？
古文阅读要实现以人为本，以学生发展为本，重视学生的学习经历和经验的获得，关注学生的体验、感悟和实践的过程。鼓励学生的个性化解读，在体悟中享受快乐，让经典也焕发生机和新意。让学生在古文阅读中，搭建古今的通桥，理解经典内涵和与现代生活的关联，不对文字符号进行简单解释，不对传统信条盲目信奉，而是要与古人对话，勇敢批判现实，让经典阅读和现实生活一同滋养丰富的精神。
同时，注意到古诗文的真实、趣味的创作趣味和个性化解读意识，也启迪学生怎样去对待自己的写作。写作就是放开手脚，随心所欲，在思维的空间里像孩子一般逍遥起来，自在起来，那是何等的乐事啊？