王弼与何晏是魏晋之际唯心主义玄学的著名代表人物。他们大大发挥了老庄关于“有生于无”的思想,极力提倡以无为本的贵无论。贵无论在哲学上是唯心主义的,在政治上是保守的。它是服务于当时的特权阶级——门阀士族政治统治的思想工具。尽管如此,贵无论毕竟是人类认识发展史上的一个环节,它根植于人类认识的内在逻辑之中。列宁指出:“僧侣主义(=哲学唯心主义)当然有认识论的根源,它不是没有基础的,它无疑地是一朵不结果实的花,然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”对于唯心主义的贵无论当然也应作如是观。贵无论作为人类认识之树上的一朵花,虽然是不结果实的,却不能说毫无思想价值。我们的责任决不是简单地给它戴上一顶荒谬反动的帽子就算了事,而应该是采取科学的态度加以分析和批判,弃其糟粕,取其精华,总结人类认识的经验教训,说明它何以是一朵花,又何以不结实,借以发扬科学精神,提高理论思维能力。下面拟对贵无论的具体内容作一些粗浅的分析。