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摘 要：《废都》作为出版后饱受争议的一部小说，其女性形象却极少有人专门论之。小说中最主要的女性人物便是唐宛儿，本文试通过作者理念的践行者、庄之蝶之镜像和小说之结构关节这三个方面来论述唐宛儿这一重要的人物形象。
关键词：《废都》 唐宛儿 人物形象
贾平凹的长篇小说《废都》出版以来，历经坎坷，赞骂者皆有，庄之蝶是其中的主心骨，通过男性主人公庄之蝶来论说其中的主题思想的更是不计其数，但在文本中和庄之蝶同样重要的女性形象——唐宛儿，却极少有人专门论之。她不仅是作者理念在文中的践行者，更是男主人公庄之蝶的一个女性镜像，有了她的参与才有了完整的“废都”，同时她作为废都的一个外来者，竟是结构废都的作用人，所以我们从来都不该忽略唐宛儿这个重要的人物形象。
一、作者的理念践行者
读过《废都》的人应该都有这种感觉，这不是一个完全意义上的现代都市文本，不但不是，其中还带有许多古典因素。在古代社会中，男子占据着绝对的话语权，何况，贾平凹在创作《废都》时原本就有把古典和现代结合的意愿：“为什么这两部文学作品（《红楼梦》《金瓶梅》）读起来那么有味，而现在就缺少这些味道呢？怎样才能使作品既能表达时代气息又能传达中国古典文学的味道呢？”而贾平凹又是如何来传达这种“古典文学的味道”的呢？在文本中，我们看到了这样一个庄之蝶：他是大作家，受人吹捧的对象，几乎没有女人不喜欢他；但他似乎更喜欢在埙声和城墙砖瓦中流连，他还喜欢各种各样的古玩字画，沉迷于哀乐……他是一心向古的，没有人能说庄之蝶不是一个“才子”。而唐宛儿，美丽多情，痴迷于庄之蝶，文化水平不高，但有灵气，虽不完全等同于“佳人”，但作者有意这样建构。所以，在作品中出现像庄、唐一样的人物关系也不足为奇，才子佳人的爱情小说模式自古有之。
用索隐派的方法来看唐宛儿的名字，本身就具有古典寓意，而作者更是有意把她创作成一位这样的女子。且不说庄之蝶第一次正式送给唐宛儿的礼物是一枚铜镜，单就唐宛儿在思念庄之蝶时并未看大作家庄之蝶的作品而是看《古典美文丛书》，里面恰巧又是《浮生六记》《翠潇庵记》《闲情偶寄》等文，活脱脱一个古代闺房秀女。《玉娇梨》中的苏友白说：“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人，既有才色而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”{1}唐宛儿对庄之蝶的感情更是“佳人佳情”，她在思念庄之蝶时，竟把梨树当作了庄之蝶，并与之紧紧地拥抱，甚至有一次把天上的月亮当作庄之蝶的脸，每每作者在描写这样的场景时，总是那么凄凉、哀婉，但富有诗意：“唐宛儿突然悸了一下，感觉庄之蝶就在门外徘徊。她穿了拖鞋便往外跑，下台阶时头上的发卡掉了，头发如瀑一样洒下，她一边走一边弯腰捡发卡，捡了几次未能捡到，还是过去开了院门，院门外却空寂无人。”{2}读到这些描写，都不免让人想到“日晚倦梳头”“人比黄花瘦”“才下眉头，却上心头”一类古典诗词，作者或许是要有意营造这样的氛围，让唐宛儿在古典氛围的浸润中更显示出她独特的美来。
除了“才子佳人”的模式，唐宛儿的身上还有另一种女性叙事模式，那便是“红颜祸水式”，这种模式有两种主要的叙述方式：一是诱惑；二是倾国。{3}这两种叙述方式在《废都》中都可见出，“诱惑”在庄、唐第一次见面时便有了发芽的迹象，最明显的是庄唐第一次发生性关系时是唐宛儿主动为之。而唐宛儿虽非“倾国”，但庄之蝶见了她之后便发出感慨：“果然是个尤物”，其后在多次聚会中也反复描写唐宛儿的美。
正是在这样的古典氛围和现代气息的交融中，让我们感到了一种腐朽的气息，而这种气息就是作者要传达给我们的“废”，在所有的女性人物中，把古典氛围和现代特色结合得最好的就是唐宛儿了，因此她是《废都》中一个重要的人物形象。
二、庄之蝶的女性镜像
在很多批评者的眼中，《废都》都只是一个男性的文本，其中的女性都是男性的附属品。其实不然，小说虽然以庄之蝶为主人公叙述了“废都之废”——庄之蝶的堕落之路，但有一个地方我们应该看到，这条路是一个女性——唐宛儿给他铺就的。小说以叙述唐宛儿的到来为开始，唐宛儿被抓走、庄之蝶离开未遂为终局，唐宛儿就是疏通整部小说的关节。在正式描写主人公庄之蝶之前，作者用不少篇幅来叙述唐宛儿和周敏来到西京谋生的事，从这些叙述中我们就可以看出唐宛儿是一个不安分的女子，她不安于做一个村妇，想进城生活，她似乎明白自己的追求，但又在自己的追求中迷失了自我。在第一任丈夫那里她只是想听听歌、跳跳舞，但就是这一点要求也不能被满足，于是她遇到了文化青年周敏，并和他私奔到了西京，在这里他们日夜笙歌，之前的愿望都满足了，但是她又有了新的想法：“如果能和庄之蝶这样的大人物在一起多好”，于是便有了她和庄之蝶的堕落。庄之蝶在与她见过第一面之后便对她念念不忘，送她鞋与镜，所以有论者说：“如果说‘鞋’意味着一系列狎玩的程式的话，那么‘双鹤衔绶鸳鸯铭带纹铜镜’近乎一面引导着女性文化想象的魔镜，唐宛儿等女性迷失在重重镜像当中。”{4}是的，虽然有了三个男人，但我们不能完全说唐宛儿是一个荡妇，因为在和庄之蝶有了关系之后，唐宛儿便一心只爱庄之蝶，甚至主动为庄之蝶守贞，似乎为庄之蝶而活就是她这辈子活着的目的了，在这时唐宛儿不仅没有找到自我，反而迷失了自我。
所以我们可以把唐宛儿的人生分为三个阶段，这三个阶段就是遇到庄之蝶前——和庄之蝶在一起时——离开庄之蝶后，是一个寻找——附庸——消亡的过程。庄之蝶是她人生的转折点，在遇到庄之蝶之前虽有不满但生活按部就班，也能度日，但遇到庄之蝶后一切以庄的需要为转移，本来想来城市塑造新我的可能完全破灭了。巧合的是，她和庄之蝶是同乡，他们都是潼关人，作为一个文化之乡，童年的经历使唐宛儿身上多少带有一些文化气息，虽然没有读过多少书，但对于文学艺术还是很热爱的，庄之蝶是一个大文化人，唐宛儿其实就是一个小文化人。所以庄之蝶会对她沉溺，不仅是因为她的外貌，精神气质也是其中的一方面。因此说唐宛儿是庄之蝶的镜像，因为他们有很多地方是非常相似的，都是在找寻自我的过程中迷失了自我，而且相互在铸就对方的堕落之路，明知不可能而为之，最后一起毁灭。
关键词：《废都》 唐宛儿 人物形象
贾平凹的长篇小说《废都》出版以来，历经坎坷，赞骂者皆有，庄之蝶是其中的主心骨，通过男性主人公庄之蝶来论说其中的主题思想的更是不计其数，但在文本中和庄之蝶同样重要的女性形象——唐宛儿，却极少有人专门论之。她不仅是作者理念在文中的践行者，更是男主人公庄之蝶的一个女性镜像，有了她的参与才有了完整的“废都”，同时她作为废都的一个外来者，竟是结构废都的作用人，所以我们从来都不该忽略唐宛儿这个重要的人物形象。
一、作者的理念践行者
读过《废都》的人应该都有这种感觉，这不是一个完全意义上的现代都市文本，不但不是，其中还带有许多古典因素。在古代社会中，男子占据着绝对的话语权，何况，贾平凹在创作《废都》时原本就有把古典和现代结合的意愿：“为什么这两部文学作品（《红楼梦》《金瓶梅》）读起来那么有味，而现在就缺少这些味道呢？怎样才能使作品既能表达时代气息又能传达中国古典文学的味道呢？”而贾平凹又是如何来传达这种“古典文学的味道”的呢？在文本中，我们看到了这样一个庄之蝶：他是大作家，受人吹捧的对象，几乎没有女人不喜欢他；但他似乎更喜欢在埙声和城墙砖瓦中流连，他还喜欢各种各样的古玩字画，沉迷于哀乐……他是一心向古的，没有人能说庄之蝶不是一个“才子”。而唐宛儿，美丽多情，痴迷于庄之蝶，文化水平不高，但有灵气，虽不完全等同于“佳人”，但作者有意这样建构。所以，在作品中出现像庄、唐一样的人物关系也不足为奇，才子佳人的爱情小说模式自古有之。
用索隐派的方法来看唐宛儿的名字，本身就具有古典寓意，而作者更是有意把她创作成一位这样的女子。且不说庄之蝶第一次正式送给唐宛儿的礼物是一枚铜镜，单就唐宛儿在思念庄之蝶时并未看大作家庄之蝶的作品而是看《古典美文丛书》，里面恰巧又是《浮生六记》《翠潇庵记》《闲情偶寄》等文，活脱脱一个古代闺房秀女。《玉娇梨》中的苏友白说：“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人，既有才色而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”{1}唐宛儿对庄之蝶的感情更是“佳人佳情”，她在思念庄之蝶时，竟把梨树当作了庄之蝶，并与之紧紧地拥抱，甚至有一次把天上的月亮当作庄之蝶的脸，每每作者在描写这样的场景时，总是那么凄凉、哀婉，但富有诗意：“唐宛儿突然悸了一下，感觉庄之蝶就在门外徘徊。她穿了拖鞋便往外跑，下台阶时头上的发卡掉了，头发如瀑一样洒下，她一边走一边弯腰捡发卡，捡了几次未能捡到，还是过去开了院门，院门外却空寂无人。”{2}读到这些描写，都不免让人想到“日晚倦梳头”“人比黄花瘦”“才下眉头，却上心头”一类古典诗词，作者或许是要有意营造这样的氛围，让唐宛儿在古典氛围的浸润中更显示出她独特的美来。
除了“才子佳人”的模式，唐宛儿的身上还有另一种女性叙事模式，那便是“红颜祸水式”，这种模式有两种主要的叙述方式：一是诱惑；二是倾国。{3}这两种叙述方式在《废都》中都可见出，“诱惑”在庄、唐第一次见面时便有了发芽的迹象，最明显的是庄唐第一次发生性关系时是唐宛儿主动为之。而唐宛儿虽非“倾国”，但庄之蝶见了她之后便发出感慨：“果然是个尤物”，其后在多次聚会中也反复描写唐宛儿的美。
正是在这样的古典氛围和现代气息的交融中，让我们感到了一种腐朽的气息，而这种气息就是作者要传达给我们的“废”，在所有的女性人物中，把古典氛围和现代特色结合得最好的就是唐宛儿了，因此她是《废都》中一个重要的人物形象。
二、庄之蝶的女性镜像
在很多批评者的眼中，《废都》都只是一个男性的文本，其中的女性都是男性的附属品。其实不然，小说虽然以庄之蝶为主人公叙述了“废都之废”——庄之蝶的堕落之路，但有一个地方我们应该看到，这条路是一个女性——唐宛儿给他铺就的。小说以叙述唐宛儿的到来为开始，唐宛儿被抓走、庄之蝶离开未遂为终局，唐宛儿就是疏通整部小说的关节。在正式描写主人公庄之蝶之前，作者用不少篇幅来叙述唐宛儿和周敏来到西京谋生的事，从这些叙述中我们就可以看出唐宛儿是一个不安分的女子，她不安于做一个村妇，想进城生活，她似乎明白自己的追求，但又在自己的追求中迷失了自我。在第一任丈夫那里她只是想听听歌、跳跳舞，但就是这一点要求也不能被满足，于是她遇到了文化青年周敏，并和他私奔到了西京，在这里他们日夜笙歌，之前的愿望都满足了，但是她又有了新的想法：“如果能和庄之蝶这样的大人物在一起多好”，于是便有了她和庄之蝶的堕落。庄之蝶在与她见过第一面之后便对她念念不忘，送她鞋与镜，所以有论者说：“如果说‘鞋’意味着一系列狎玩的程式的话，那么‘双鹤衔绶鸳鸯铭带纹铜镜’近乎一面引导着女性文化想象的魔镜，唐宛儿等女性迷失在重重镜像当中。”{4}是的，虽然有了三个男人，但我们不能完全说唐宛儿是一个荡妇，因为在和庄之蝶有了关系之后，唐宛儿便一心只爱庄之蝶，甚至主动为庄之蝶守贞，似乎为庄之蝶而活就是她这辈子活着的目的了，在这时唐宛儿不仅没有找到自我，反而迷失了自我。
所以我们可以把唐宛儿的人生分为三个阶段，这三个阶段就是遇到庄之蝶前——和庄之蝶在一起时——离开庄之蝶后，是一个寻找——附庸——消亡的过程。庄之蝶是她人生的转折点，在遇到庄之蝶之前虽有不满但生活按部就班，也能度日，但遇到庄之蝶后一切以庄的需要为转移，本来想来城市塑造新我的可能完全破灭了。巧合的是，她和庄之蝶是同乡，他们都是潼关人，作为一个文化之乡，童年的经历使唐宛儿身上多少带有一些文化气息，虽然没有读过多少书，但对于文学艺术还是很热爱的，庄之蝶是一个大文化人，唐宛儿其实就是一个小文化人。所以庄之蝶会对她沉溺，不仅是因为她的外貌，精神气质也是其中的一方面。因此说唐宛儿是庄之蝶的镜像，因为他们有很多地方是非常相似的，都是在找寻自我的过程中迷失了自我，而且相互在铸就对方的堕落之路，明知不可能而为之，最后一起毁灭。