【摘 要】
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熊十力将因明归属于量论。在熊十力整个著作里,其"量论"一名含有二实。在《因明大疏删注》里,量分为现量与比量,其对现量与比量的理解吻合陈那新因明理论中关于二量的含义,即
【基金项目】
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国家社科基金冷门“绝学”重大研究专项项目“唐代因明与佛学论证研究”(批准号:18VJX038)成果
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熊十力将因明归属于量论。在熊十力整个著作里,其"量论"一名含有二实。在《因明大疏删注》里,量分为现量与比量,其对现量与比量的理解吻合陈那新因明理论中关于二量的含义,即现量、比量既是证宗的因、喻的来源,比量又为能立的三支论式。在《原儒》里熊十力欲建构的新儒学体系——"新唯识论"、"量论"和"大易广传"——中的量论,含义转变为中国古代哲学的知识论,其中的证量指"涵养性智",即"孔子谓之默识";比量指"辨物正辞"和"穷神知化"。这种借量论概念背后之理以建构中国哲学知识论的做法体现熊十力的中国哲学创作与理解。其成果是理解中国古代哲学的一种方式,其消极影响表现为概念的混用。熊十力的新儒学体系建设完全可以以儒学或中国古代哲学概念展开。
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