容像即中国传统的人物肖像画，它以现实和历史上的真实人物为描绘对象。在近代摄影技术出现之前，人们追思已故长辈、祖先的形象，只能依赖写真的“容像”。明清时期，徽州宗族制度发达。徽商利润的一部分流入徽州本土，建祠堂、修家谱、画容像，成为宗族活动的重要内容。安徽博物院《安徽文明史陈列》“天下徽商”单元的展品中，有两幅徽州容像：元末程观保和明万历时吴用卿。笔者根据相关史料，对二者的事迹略作考察，以窥明代徽州人物之一斑。
　　《程观保容像》画轴天头原题有“由溪迁祖保一公像赞”及传记，文字内容与明万历《休宁率东程氏家谱》同。程观保为休宁“率东始祖”。程观保容像的服装类似“质孙服”，又称一色衣，上衣下裳相连，下裳较短，腰间打许多褶裥。其身后仆从的服装类同。《率东程氏家谱》载半身带帽的“国英程公小像”，与此容像基本一致。
　　程观保（1314-1367），字国英，号静翁，休宁人。家谱谓其“既冠，商游江湖”，又到山东滕县求学。后返乡，休宁县令唐棣“极爱之”，举荐为县衙的“书佐”。唐棣，字子华，湖州人，元代著名画家，元至正五年（1345）任休宁县令，修建学校、均平赋役有成效，时人称“唐休宁”。程观保与元末徽州名儒朱升、郑玉、赵、访有深交。程观保殁于“吴元年（1367）”，朱升作《程氏国英墓志》，驸马王克恭（《明史》载王克恭娶明太祖朱元璋侄女福成公主，朱元璋特许“公主、驸马”之称）“为之篆盖”。程观保在休宁率东构建“方山楼”，赵、访《方山楼记》称其“筑室足以居妻孥、供祭祀”，程观保成为休宁率东程氏始迁祖。朱升《方山楼记》云：“静翁，气义之士也，扬貌而硕肤，善谈论而重然诺。”
　　程观保具有儒士风度，年轻时经商，收获不大。元末战乱，他曾在“军旅”，与镇守徽州的驸马王克恭私交甚好，受托保管“重赀”，临终时不忘嘱其长子程维宗将资财送还王克恭。后来程维宗果然不负父命，在浙江金华找到王克恭，将资财“悉举以还”。徽州是朱元璋开创的根据地之一。朱元璋在徽州礼贤下士，广纳人才，形成互动。王克恭镇守徽州时与程观保的交谊，和朱元璋当时的政治策略是一致的。
　　程维宗继承其父的人脉关系，在商业经营中取得成功，集商人与地主于一身，成为明初休宁县的首富。家谱谓其“从事商贾，货利之获，多出望外，以一获十者常有之，若有神助，不知所以然者”。所谓“不知所以然”，当有所隐而不言。明初经商能“以一获十”，肯定得到了驸马王克恭的庇护。程维宗取得资本积累后，洪武年间在“屯溪造店屋四所，共屋四十七间，以居商贾之货”，成为屯溪商业街的主要创建者。从明洪武至万历的二百余年间，程氏家族经商者有数十人之多，是著名的徽商家族。
　　《吴用卿容像》画轴两边有许承尧（1874-1946，徽州府歙县人，方志学家、诗人、书法家、文物鉴赏家）题跋三处：右上“丰南馀清斋主人吴太学用卿口，疑庵藏”；右中“此象得之丰南，与丰南吴君绮川详稽藏象者之家世，按谱牒推年代，定为馀清斋主人吴用卿太学廷遗象，并疑为吴左千所绘，以用笔近似也。因记之，以俟证。戊寅，许承尧。（疑庵，长方印）”；左题诗：“石渠宝笈征奇迹，名印纵横发古馨。神往昔年书画舫，曾经馋煞董华亭。疑翁（疑庵，方印）。”吴用卿为国子监生，故称吴太学。像中吴用卿头戴便帽，肩披纱巾，脚穿皂靴，显示出干练含蓄、富有而不张扬的气质。
　　吴廷，又名吴国廷，字用卿，号江村，歙县丰南人。他精于鉴赏而获利丰厚，为明代著名收藏家，万历二十四年（1596）成《馀清斋帖》。史载，吴廷在南京购买、经营“书画彝鼎之属”，“所入视所出，什佰千万”，人称“新安大估”。吴廷的藏品最后归于清内府，著录于《石渠宝笈》者甚多，许承尧“石渠宝笈征奇迹”所云即是。画家董其昌与吴廷关系密切，去徽州时一般住在丰南吴氏“馀清斋”。董其昌在书画题跋中多次提到吴廷。文学家袁中道（1575-1630）亦称其为“新安友人吴用卿”。
　　许承尧认为“吴用卿容像”可能是“吴左千所绘”。“吴廷”和“吴左千”均为明万历时徽州人，前者为收藏家，后者为画家。由于文献记载两人同名“吴廷”，又各有异名，其名、字易混淆。后者在清代彭蕴灿辑《历代画史汇传》载：“吴廷（《无声诗史》作廷羽），字左千，休宁人。佛像精雅，与丁云鹏称绝，山水法李唐，制墨与方于鲁并驾。”清代徐沁《明画录》亦称画家吴廷“与丁云鹏同里”，为休宁人。而道光《歙县志·方技》载：“吴羽，一名廷羽，字左千。少从丁南羽学写佛像，已速肖之，又自出天机，作山水花鸟。”乾隆《江南通志》卷一百七十一亦载“吴羽，字左千，歙人，善画佛像”。关于画家吴廷的籍贯，有休宁县和歙县两种记载，或许两县地域相连，均有居住。但画家吴廷未入太学，与董其昌、陈继儒没有交集，与《馀清斋帖》无关。而收藏家吴廷，字用卿，籍贯是歙县，所有史料记载并无歧义。现代出版物有的将明代收藏家吴廷和画家吴廷混为一谈。
　　（责任编辑：李珍萍）